Campu Oliva

Esta finca comunal tien una superficie de 10.300 hectárees. Estender ente los pueblos d'Oliva de la Frontera y Valencia del Mombuey (travesando d'este a oeste la carretera EX 307).

Empieza a 3.250 metros del pueblu. Tien un llargor de 11 quilómetros y quédase a 4.800 m. del vecín pueblu de Valencia. L'anchor averáu ye de 10 km. y el perímetru toma unos 45 quilómetros. Na parte sur, a unos cuantos quilómetros sigue'l cursu del ríu Ardila, que fai de frontera natural ente Oliva y Ribayos (Portugal).

Tol campu Oliva ye una enorme devesa. La encina ye l'árbol por excelencia. La mayoría d'elles son centenaries y van sumiendo, dacuando, d'una manera esmolecedora. Afortunadamente, fai yá dellos años, empezáronse a repoblar delles zones.

La jara ye la carba que más abonda. Hai unos trenta años había cuetos enteros cubiertos de jaras. Recuperáronse munches tierres pal cultivu desque s'empezar col llabor de llimpieza de la carba.  Pero nos llugares más cascayosos o nes zones más abruptas, aquelles onde nun se puede cultivar, ye necesariu caltener los xarales. Son l'hábitat natural de munches especies animales que nelles atopen proteición y abellu. Tamién especies vexetales, que sol so abrigu pueden desenvolvese na so plenitú. Un bon exemplu son los gurumelos que sufrieron una notable amenorga al sumir les jaras. Esti arbustu nun llama demasiáu l'atención, pero la so flor ye especialmente bella. Na primavera, cuando tán en plenu floriamientu, los cuetos cubrir d'una guapura insólita.

El ganáu que más abonda n'el Campu Oliva ye'l ganáu lanar, dempués sígue-y el ganáu caprino y d'últimes el ganáu vacuno.

La fauna selvaxe ye bien variada y ye una gociada pa cualesquier amante de la naturaleza. Dende los que derruempen el cielu como utres, uxos, bilanos o cigüeñes hasta los que-yos gusta la tierra como papalbes, foinos, llebres o xabalinos. Los cuetos llenos de piedres, que la naturaleza asitió al so antoxu, son el meyor abellugu y xoril pa estes especies.

Los Cabanos

Nun se sabe con certidume l'orixe de los cabanos del Campu Oliva, pero paez que se remonten a la dómina celta.

La mayoría de los vieyos del pueblu vivieron dalgún tiempu nun cabanu. La mayoría de la vida de los oliveros taba nel campu. Los cabanos taben bien xuntes unes d'otres a escasos metros. Cuando un fíu casábase construyía un cabanu cerca de los sos padres. Solíen ser families bien numberoses con cuatro o cinco fíos de media, vivíen n'escasos metros. Ye que por aquellos tiempos la tierra yera bien importante de la cual salía tol sustentu de la familia. Por eso pretendíase tener el máximu de tierra y que'l cabanu ocupara'l mínimu espaciu.  Construyir na parte más elevada del terrén pa calteneles alloñaes del mugor y la folla en dómina d'agües.

Los primeros cabanos, les más antigües yeren siempres redondes. Darréu cuando la cama foise modernizando apaecieron los cabanos rectangulares. Anque'l nome más estendíu ye'l de cabanos o chozos, sía'l que quier la so forma.

La Burrera

Al llau del cabanu siempres taba la burrera, llugar d'abellu pa les besties (los pollinos y mulares) imprescindibles pal trabayu d'aquella dómina. Una de les parés del cabanu sirvía pa la so construcción, d'esta miente quedaba xunida al conxuntu, anque teníen la puerta independiente una d'otra. Tenía un ampliu buecu n'el  mediu de manera que dende l'interior podía pasase d'un sitiu a otru. Esti buecu nun tenía puerta, dexaba'l pasu d'un home a la burrera ente que les besties nun podíen pasar al cabanu. Supónse qu'en tiempos d'escasez de lleña, col calor qu'esprendíen los animales yera abondu pa caltener el cabanu a una bona temperatura mientres los fríos d'iviernu.

Fornos

De primeres los cabanos nun teníen fornu. Inda hai restos de lo que yeren una especie de fornos comuñales pa cocer el pan ente los vecinos.

Col tiempu tolos cabanos tuvieron un fornu propiu, pa facilitar el llabor y nun tener que movese dacuando mientres dellos quilómetros. Por aquellos tiempos venir al pueblu namái unes trés o cuatro veces al añu, principalmente nes fiestes.

Nel campu tener que apañar pa comer lo que tuvieren, por eso'l fornu cumplía una función bien importante, que yera la d'abastecer de pan a la familia. Una y bones el pan yera l'alimentu básico. Nuna mesma fornada faíen venticinco o trenta panes (de más d'un quilu) y hasta que nun se terminaba al cabu de siete o ocho díes (dependía del númberu de comensales) nun se volvía faer de nuevu. Nun taba dexáu nengún tipu d'esbardie, yeren munches les boques a comer y bien pocu lo que teníen pa poner na mesa.

Villasirga

Ye'l llugar fayadizu pa pasar un día de campu, nuna redolada única, onde s'alienda paz y harmonía.

Les agües del banzáu refléxense como un espeyu. Les encines y les nubes apaecen no fondero y agua y cielu fundar nun abrazu de color azul intensu.

Unos amplios merenderos de piedra van ser los aliaos pa esfrutar d'una estupenda comida. Y ye que nel campu, al campu, tou tien un sabor distinto, tou sabe muncho meyor.^[4]

Periodu Celta

Hai unos 27 años, adosaos a les parés del atriu del Santuario de la Virxe de Gracia, había dos talles humanes de mediu cuerpu, col pelo cortáu n'unu y la coleta n'otru, siendo la cara cimera a lo normal, arrondaes y esplanaes, que, según D. Adrián Sánchez (investigador infatigable del "Colón" estremeñu), representaben el sol y la lluna y veníen de un templu alzáu na finca'l Castillejo al dios Jano. Seríen pos, ídolos celtes nun templu romanu.

Darréu estos dos figures treslladar a l'azotea de la ermita, llibrándoles de l'amasuñadura de los neños que yá-yos teníen desfigurados ciertes traces.

Amás hai otru testimoniu d'esta cultura: "la candela de San Marcos", que'l so orixe ye tan remotu como la llegada de los pobladores celtes y que, magar nes tiniebles paganes celebrar para purificar l'ambiente de los espíritus malinos, na dómina cristiana utilizar n'honor de cantarada. Anguaño dicha candela encender na velada de San Marcos Evanxelista (nueche del 24 d'abril), Patrón del pueblu.

Dómina Romana

Los soldaos de Roma habitaron el nuesu pueblu non pola bondá de les tierres, sinón en busca de minerales estratéxicos pos "nes Mariánicas atopaben el mayor y escelente cobre". Dexáronnos dellos topónimos: Moriscote, calzada, Angariella del llatín "angarro" (acarretu de minerales); 250 fornos de fundición d'esti mineral, tumbes nes proximidaes a les mines, monedes de toles dómines.

Sicasí, de nuevu ye'l santuariu l'allugamientu nel qu'esiste un importante testimoniu: una romana de mármol procedente de l'Alconera y que, según Navascues, solamente fálta-y el soporte onde sacrificaben los reses ufiertaos a los dioses, amás hai dos tambores de columnes de granitu, piedres de sillería y un capitel enteru.

Dómina Visigoda

Sobre esta población siguen los visigodos pos tantu na ermita como a dos quilómetros, en Valcavado, hai unos capiteles idénticos qu'indiquen la interdependencia y l'orixe común na manufactura. Sobre una d'estes columnes hai la inscripción de Teodomiro, con fecha del 662 en llatín macarrónico.

Na ermita hai tamién una formosa celosía de piedra paez ser d'orixe visigodu. Sicasí, otros autores cunten que ésta ye un ventanal mudéxar y a lo último, hai arqueólogos que lu cataloguen na dómina ojival.

Lo que ye auténticamente visigodu ye'l llateral d'un sarcófagu que ta detrás del Escudu de los Suárez de Figueroa (de nuevu esti afayu atopar nel mentáu santuariu) y que consta d'una concha, símbolu del bautismu, una cruz visigoda ente l'alfa y l'omega, unos pétalos y unos palombos con abiyotes na boca.

Dómina Árabe

D'esta dómina entá caltenemos 21 topónimos, como nora, alcaicería, mogea... pero la única buelga son unos cambeos mozárabes na ara romana antes mentada.

De la Dómina Templaria al sieglu XVII

Esta villa tuvo una rellación bien conflictiva col titular de la Casa de Feria, de tala forma que na segunda metá del sieglu XVIII los conflictos aprucieron con una estraordinaria roxura.

P'atopar les causes hemos de remontanos a la fin del Medievu. En 1230 Alfonsu IX de León, llogró conquistar a los musulmanes na zona de Jerez de los Caballeros, polo qu'Oliva foi arrampuñáu a los árabes y quedó integrada a la Orde del Temple por que se encargara de fortificala y defendela. (Como reminiscencia de la etapa de gobiernu de la Orde del Temple sobre'l Baylío de Jerez, siguióse la tradicional costume según la cual tolos bienes apurríos al matrimoniu pertenecen a los dos cónyuges n'igualdá de condiciones y sometíense a partición como si fueren bienes gananciales. Polo tanto nun se tien en cuenta apurrir per caúnu de los dos nel momentu del casoriu. A esta tradición conózse-y como Fueru de Baylío).

Cuando'l Papa Clemente V abolió la Orde del Temple, Oliva pasó a la xurisdicción real.

El día 23 de payares de 1337, topándose'l rei Alfonsu XI de Castiella na ciudá de Sevilla, donó a Pedro Ponce de León el Viejo, señor de Marchena y de Bailén y tataranieto del rei Alfonsu IX de León, el conceyu d'Oliva de la Frontera,^[6] y Pedro Ponce de León, con cuenta d'aumentar la población de la llocalidá, donó a los vecinos y conceyu una porción del términu del conceyu por que fuera trabayáu polos vecinos.

Resultaron infructuosos los intentos de que creciera la población pola inestabilidá de la zona, cercana a la frontera de Portugal, por eso Pedro Ponce de León, nietu de Pedro Ponce de León el Viejo, vender en 1402 a Gomes Suárez de Figueroa por 5378 dobles morisques, 25 marcos de plata, 375 dobles de plata y 9 reales del mesmu metal, pasando a incorporase al Ducáu de Feria.

Tien De señalase qu'Oliva de la Frontera y Valencia del Mombuey, entá siendo parte del Estáu de Feria, dende'l puntu de vista xeográficu, caltuviéronse siempres como enclaves aisllaos del restu del Señoríu, nun teniendo comunicación colos restantes territorios del mesmu sinón al traviés de Jerez de los Caballeros.

De resultes de les guerres hispanoportuguesas del sieglu XIV, nesta dómina'l llugar atópase en ruines y casi despoblado, amenorgándose'l so censu a cuatro vecinos. Pa incentivar la llegada de pobladores, don Gomes dio una carta-puebla nel mesmu añu de la compra na que daba un conxuntu de ventayes, exenciones fiscales y creitos, de tala forma que les tierres dar a los llabradores en usufructu. Nun aportaben a la plena propiedá de la mesma, pero dábase-yos la seguridá de que, mientres cumplieren lo axustao, caltendríen l'usufructu. Amás construyóse una fortaleza pa defender el vecinderu de los ataques procedentes del otru llau de la frontera.

La carta-puebla foi un documentu vital pal futuru de la población, non yá porque cumplió'l so oxetivu repoblador (nel primer cuartu del sieglu XVI, la población yera de 1800 habitantes), sinón porque s'estableció un dominiu total de los Suárez de Figueroa.

El 8 de xineru del 1654 el pobláu foi afaráu polos portugueses nel intre de la Guerra de Separación de Portugal del tronu d'España. Oliva foi escalada polos lusos qu'arruinaron la ilesia, el conceyu y el castiellu. La destrucción tuvo d'algamar enormes proporciones pos el 28 de xineru de 1660, una vegada roblada la paz, el Gobernador del Estáu de Feria D. Gómez Magüeta visitó la villa pa la reconocencia de los bienes del Duque y procurar les midíes fayadices pa la recuperación de la población.

Sieglu XVIII

En 1705 sufrió nuevos ataques mientres la Guerra de Socesión española.

Estes guerres causaron un sensible amenorgamientu de los sos habitantes pos en 1591 (sesenta años antes del conflictu) vivíen 517 vecinos y en 1751 (más d'ochenta años dempués) namái había 477.

La etapa más bederre nel enfrentamientu ente los vecinos d'Oliva y el Duque de Medinaceli, empecipiar nos años 1773-1775 y enllargóse mientres más de venti años. La razón pa deseyar dixebrase de la xurisdicción ye que dende 1742 el Duque cobráralos terrazgo en tol términu, apoderándose de l'abiyota y del agostadero de la devesa del Campu. Finalmente'l 16 d'ochobre de 1776, l'autu de vista falló a favor de la villa d'Oliva, consiguiendo en 1788 el so exención como villa independiente, y la so victoria foi un exemplu que trataron d'espublizar el restu de les villes.

Sieglu XIX

A partir de 1810 les dificultaes de los oliveros fueron bien grandes, pos Estremadura foi teatru de delles operaciones militares na Guerra de la Independencia. Hubo asentamientos de tropes franceses n'Oliva nos años 1810, 1811 y 1812. Amás les tropes pasaron por ella y suministráronse-yos abondosa cebera. El total de les deldes de los dos exércitos cifrar en 1.841.396 reales, fechu que produció la ruina d'un grupu cuantioso de oliveros.

A la cayida del Antiguu Réxime Oliva de Jerez constituyir en conceyu constitucional na rexón d'Estremadura. Dende 1834 quedó integráu nel Partíu xudicial de Jerez de los Caballeros.^[7] Nel censu de 1842 cuntaba con 856 llares y 3410 vecinos.^[8]

Llueu se recuperó la llocalidá, sicasí, de los daños sufiertos, empecipiándose una nueva etapa d'espansión. Asina, en 1857 presentaben 4243 moradores y el cuartu de sieglu siguiente ganó un millar más, algamando en 1877 los 5605.

Cróniques del sieglu XVIII menten inda la so fortaleza como esistente anque n'estáu bien maltrecho. Anque na actualidá nun hai nenguna muerte d'esta obra, la villa constitúi un centru bien urbanizáu y modernu, de cases encaladas, con amplies cais y curioses places, que'l so formosu Paséu de les Palmeres trátase, ensin dulda, d'una de les realizaciones de la so especie más consiguíes de tola rexón, pola so amplitú y cuidada presencia.

Selmana Santa

Actu cultural más destacáu del pueblu, onde se representa con emoción les escenes de la Pasión de Cristu mientres la Selmana Santa. Esti actu, desenvolver dende l'añu 1.976. Anguaño esta fiesta ta declarada d'Interés Turísticu Rexonal. Na Pasión Viviente d'Oliva de la Frontera represéntense les siguientes escenes:

• Domingu de Ramos
• La Última Cena
• Oracíón nel Güertu de les Olivares.
• Xuiciu ante Caifás.
• Xuiciu ante Pilatos.
• Xuiciu ante Herodes.
• Calvariu y Crucifixón.

Sicasí, con menor apoxéu que la Pasión Viviente, Oliva de la Frontera cunta tamién con una Hermandá, llamada Hermandá de la Santa Cruz, que ye la encargada de sacar a procesionar los pasos n'Oliva. Dicha Hermandá, data del añu 1761, anque tuvo los sos años doraos na década de 1990, cuando un grupu de persones axuntar col párrocu de la llocalidá pa realzar los desfiles procesionales. Daquella restauráronse andar, les imáxenes, otres fixeron nueves, y la xente collaboraba. Anguaño, l'arribación de xente a los actos entamaos pola Hermandá ye escasa, pero non por ello menos importante. Siguen procesionando los sos pasos y con muncha devoción los penitentes acompañen a les sos imáxenes. Les imáxenes que salen a la cai son les siguientes, según orde de salida y día:

• Martes Santu: Vía Crucis, dende la parroquia de S. Marcos Evanxelista.
• Miércoles Santu: Señor Orando nel Güertu, Señor Amarráu a la Columna y María Santísima de la Guía.
• Xueves Santu: El nuesu Padre Jesús Nazarenu.
• Vienres Santu: Procesión del Santu Entierru-. María Santísima de la Piedá, Santu Entierru y Santísima Virxe de los Dolores
  • Procesión de la Soledá-. Santísima Virxe de los Dolores

San Marcos

• 25 d'abril - Patrón de la llocalidá. Celébrase los díes 24 y 25 d'abril. Son les fiestes patronales de la llocalidá, onde se celebra la nomada "Candela de San Marcos" ,dizse qu'esto ye una tradición d'orixe celta. Esta candela tien llugar la nueche del 24. A otru día,el día 25, celébrase una misa y una procesión que se celebra por tola llocalidá n'honor al Patrón San Marcos.Los oliveros llevántense ceo col so espíritu de fiesta y vanse a tomar la cañes. El 25 pásase tola xente'l día de fiesta.

San Isidro Llabrador

• 15 de mayu - Romería celebrada na devesa, onde ta asitiada la ermita de San Isidro Llabrador. Festividá que se celebra a unos 4 km de la llocalidá, onde ta asitiada la ermita de San Isidro Llabrador. Una selmana antes trai'l San Isidro dende la so Ermita a la Parroquia de San Marcos Evanxelista. El día 15 celébrase una Misa na puerta de la Parroquia y de siguío empecípiase'l Camín escontra'l llugar de la Romería. El Santu ye acompañáu por romeros a cuerpu y a caballu, amás carretes y xarrés engalanaos pal eventu. Ye tradición qu'esi día la xente del pueblu faiga una especie de caseta pa pasar el día nel campu, a la contorna de la ermita, colos suyos acompañaos de música y comida. Tamién Pa amenizar la fiesta nel llugar suélense instalar: chigres, discoteques, casetes.

Día de la Virxe

• 15 d'agostu - Festividad de la Virxe María. Pola fecha na que se celebra, el pueblu atópase atarraquitao d'emigrantes que vienen pasar unos díes cola familia. Nos nueve díes anteriores celébrase una novena n'honor a la Virxe de Gracia nel santuariu, a la que suel allegar gran cantidá de persones.

La Feria

• Alredor del 17 de setiembre: Entá siendo San Marcos el patrón del pueblu, esta ye la feria con mayor arribación. Suel celebrase'l fin de selmana posterior al 17 de setiembre.

La Feria de la Devesa

• Ye una feria que data del añu 2009.Suelse celebrar una fin de selmana dependiendo del añu. Los fines colos que se creó esta feria son dellos: potenciar el desenvolvimientu sostenible de la devesa, amosar los principales productos y actividaes rellacionaos con ella. Nesta feria desenvuélvense actividaes pa tolos públicos, teniendo siempres presente los recursos naturales de la devesa.