Edá Antigua

Emplazada nel pequeñu valle del regueru Valchano, debe'l so nome a una elevación montuosa próxima que la documentación medieval rexistra como "Monte ad Boviam", "Monte Bove" o "Monte Boe"..., topónimu que ye tempranamente identificable nuna rellación ordenada de llendes del territoriu diocesanu bracarense a mediaos del sieglu VI. Anguaño, y entá siendo accidente xeográficu de cierta entidá, solamente recibe denominaciones parciales, perteneciendo en términu a distintes poblaciones.

Al contrariu de lo que pudiera pensase, dada la morfoloxía del espaciu implicáu, esisten muertes d'asentamientos castreños nos términos colindantes d'Otero de Centenos, Lanseros y Fresnu de la Carbayeda. D'ellos destaca'l de Fresnu, denomináu «Capo del Buracote» que foi datáu na Edá del Fierro II y nel qu'entá se caltienen dellos tramos de muralla, foso colmatado y campu de llábanos fincaos, güei seriamente afeutáu pol banzáu de Valparaísu.

Edá Media

Na Edá Media, el llugar qu'ocupa Mombuéi quedó integráu nel Reinu de Llión,^[6] magar tou paez indicar que la cortil del actual Mombuéi fuera ocupáu en fecha relativamente tardida. Escuros oríxenes, que los paisanos acomuñen en manera manifiestamente anacrónica cola "arribada" de los pobladores d'una aldega medieval vecina, San Martín, asitiada a 1 km de Mombuéi. Esti despoblado atópase bien alcontráu, suponiéndose que foi abandonáu por razón de dalgún tipu de catástrofe, polo qu'acabó per recibir un nomatu alusivu al so abandonu, San Martín "el desiertu". El so términu, o siquier una bona parte del mesmu, perduró hasta los nuesos díes como espaciu encampizáu, daqué atípicu na zona. Anguaño ye denomináu como «Monte de San Martino».

Son escases les referencies documentales que citen esta llocalidá. Nel primer documentu conocíu apaez mentada como Monte Boe dientro de l'acta de finsamientu d'Asturianos, llevantada mientres el abadiato en San Martín de Castañeda de Pedro Cristianu, a mediaos del sieglu XII. En marzu de 1161, el Monte Boe, que se emplaza na villa de San Salvador de Palazuelo, ye donáu por Fernando y Pelayo Móniz al monesteriu sanabrés.^[7]

Esisten nicios que respuenden por y conceden veracidá a l'antigua tradición llocal que, al marxe de rellatos llexendarios, recueye la pertenencia de Mombuéi a la Orde del Temple, atestiguaos con una obra d'especial tipoloxía, la espodada y elegantísima torre románica de Mombuéi. D'esta miente, Mombuéi sería fundáu nel sieglu XIII xunto a la encomienda templaria, frutu de l'acción repobladora de los reis de Llión y del monacato.^[8] Esta ye una talaya militar que la so factura paez responder más a la yá consabida ostentación qu'a razones defensives, evidentes igualmente, y cola particularidá de ser alzada a la vera d'un históricu camín -¿..."verea de Monte Boe" (1153) ?- ,qu'inda en dómina medieval se documenta como importante pasu de ganaos trashumantes con destín a les camperes veraniegues de los montes de Sanabria. En cierto, sería un "cordel" conocíu como "cañada del conde" y/o "cañada sanabresa". Per otra parte, tampoco paez casual que fueren precisamente los caballeros templarios quien reproduxeren el topónimu de la Villa al participar na repoblación de tierres estremeñes, como pue ser el casu de Valencia del Mombuey, na actual provincia de Badayoz.

Ye deducible, pos, qu'una vegada desaposiada y eslleida la Orde -andando'l sieglu XIV y tres un llargu y revesosu procesu-, incorporárase Mombuéi al realengu, yá que, en 1371, el rei Enrique II apurría'l llugar cola so xurisdicción y derechos, y xunto con Alcañices, Tábara y Ayoó de Vidriales -toes elles, ensin esceición, antigües posesiones templaries- a Gómez Pérez de Valderrábano.^[7]

Detalle del mapa "Spain and Portugal" realizáu por John Betts en 1838, nel que puede apreciase Mombuéi

Sicasí, llueu Mombuéi pasaría a la familia Losada llinaxe encoteráu en La Carbayeda y Sanabria por una importante concesión a Álvaro Vázquez de Losada, conociendo periodos d'intrigues como paez atestiguar un privilexu, expedíu en Toledo (1480), pol que s'ordenar espachar proteición regia sobre "la baylía de Mombuéi", a tenor de les quexes presentaes a la monarquía por María de San Martín, señora coles mesmes y vilba de Pedro de Losada "el Viejo", por cuenta de les amenaces y "malfetrías" del IV conde Benavente, Rodrigo Alonso Pimentel.

Muncho meyor documentaos van ser, a lo postrero, los tiempos en que la Villa figura ente les posesiones de los Marqueses de Biance, dueños tamién del "cotu de San Martín el desiertu", y los momentos en que Mombuéi comparez como cabeza de partíu homónimu, circunscripción qu'incluyía una bona parte de la tierra carbayesa.

Edá Moderna y Contemporánea

El so allugamientu y la mesma trayeutoria histórica, l'adquisición del villazgo, la celebración ininterrumpida d'un mercáu selmanal en llunes, dau por privilexu del Conseyu de Castiella con Carlos III d'España, fixeron de Mombuéi el principal nucleu de la contorna. Mientres del mercáu aludíu solo resta una residual concurrencia de costume sicasí, la Feria de San Martino sigui convocando añalmente y dende tiempu inmemorial a carbayeses, villanos, palanquinos y mercaderes nos idus de payares.

Mientres la Edá Moderna, Mombuéi encabezaba unu de los partíos de la provincia de Zamora, tal que reflexaba en 1773 Tomás López en Mapa de la Provincia de Zamora, integrándose en 1834 nel partíu xudicial de Puebla de Sanabria.^[9]

Sía que non, cola creación de les actuales provincies en 1833, Mombuéi caltuvo la so adscripción provincial a Zamora, y la rexonal al Reinu de Llión.^[10]

En 1970 integrar nel conceyu de Mombuéi les llocalidaes de Valparaísu y Fresnu de la Carbayeda^[3], al sumir como conceyu Valparaísu.^[11]

Selmana Santa

Celébrase la Selmana Santa dende tiempu inmemorial con muncha solemnidá, participa nella práuticamente la totalidá de los homes y muyeres de la villa. Los desfiles procesionales corrieron al cargu de la Cofradería de la Vera Cruz dende tiempos bien remotos; güei día la Hermandá Pro Selmana Santa encargar de la coordinación de los desfiles y del tresporte de pasos.

El primer actu de la Selmana Santa tien llugar el Domingu de Ramos. Nésti bendicen los ramos, que suelen ser d'olivar y lloréu, na plaza de la Farola diendo dempués en procesión hasta'l templu onde se celebra la Santa misa. Los actos más importantes, nun tienen llugar hasta los cuatro últimos díes de la selmana. Dan empiezu'l Xueves Santu a los cinco de la tarde colos Santos Oficios y el treslláu del Santísimu al Monumentu. A les diez de la nueche sale la primer procesión: la Doliosa, que desfila acompañada poles sos Dames, que visten rigorosu llutu negru y siguen al pasu de Cristu crucificáu. Los cofrades visten túnica morada col caperuchu del mesmu color y un rústicu farol metálicu. Termina'l Xueves cola Hora Santa, tres la procesión yá dientro del templu.

El Vienres Santu a los once de la mañana sale la procesión de la Vía crucis, na que desfilen les imáxenes d'El Cristu de Medinaceli, siguíu del Nazarenu, adquiríu por cuestación popular en 1999 y cierra la procesión el formosu calvariu. Cristu na cruz acompañáu pola Virxe y por san Juan, l'apóstol predilectu de Jesús, esti pasu foi donáu por un matrimoniu de la parroquia y bendichu por cuenta de una Misión Popular, el 25 d'ochobre de 1942.

A los cuatro de la tarde, y tres los Santos Oficios, el sagráu Cristu de la Cofradería de la Vera Cruz, que ye una bella talla barroca de fondu dramatismu y la perantigua Urna col cuerpu de Cristu Yacente, talla de notable perfeición, colos brazos articulaos pa escenificar el Descendimiento de la Cruz, faen un percorríu peles cais de la villa, na mayor de les procesiones, el Santu Entierru, acompañen a Cristu yacente la doliosa y San Juan.

La Urna de la qu'equí se fala foi adquirida nel sieglu XIX a la Cofradería de la Vera Cruz de Astorga, na provincia de Llión. Porten nesta procesión los neños, vistíos con túnica morada y la cabeza descubierta, los nueve tables colos signos de la Pasión. Al rematar ye costume convocar l'Asamblea Xeneral de la Cofradería de la Vera Cruz, na que s'anueven los cargos de la Xunta pal añu siguiente. A les diez de la nueche del mesmu día percuerre les cais de la villa la procesión de La Carrera o de la Soledá, na que felicidá virxe sigue nel silenciu de la nueche'l pasu d'El Santu Sudariu.

El Sábadu a los once de la mañana reza un vía crucis na ilesia, este foi mercáu pola Asociación de los Corazones nel añu 1955. A los nueve y media celebrar nel interior del templu y baxu rigorosu silenciu la solemne Vixilia Pascual.

El Domingu a los dolce y media de la mañana tien llugar la procesión del Alcuentru, na que salen homes y muyeres dende'l templu, dixebraos en dos procesiones, una formada polos homes qu'acompañen al Cristu Resucitáu, imaxe donada por un devotu en 1987 y percuerre delles cais de la Villa hasta la plaza de la Farola, na que coincide cola otra procesión compuesta namái por muyeres, qu'acompañen a la Virxe y que realizó un percorríu distintu, y nel puntu de confluencia tien llugar l'Actu del Alcuentru; una vegada termináu ésti fúndense les dos procesiones nuna sola que sigue hasta la ilesia parroquial.

A los cinco de la tarde del mesmu día axuntar en Magna Asamblea'l Conseyu de la Hermandá, dándose por remataos los actos. Un vezu que'l so asoceder al traviés de los tiempos haber fondiáu na tradición, ye'l doblar de los tambores. Ye imprescindible pal bon desenvolvimientu de les procesiones y el causante d'esa redolada solemne y máxico que se crea sobre elles. El ritmu ye esencial pal escurrir disciplináu de tolos pasos y cuerre al cargu de la banda de la hermandá. Tamién dende lo alto de la torre son acompañaos dellos actos, como la Vixilia Pascual, pol resonar de les campanes, que canten a manes d'unos pocos virtuosos.

El cantar ye quiciabes el soníu más importante, da'l valor y la solemnidá d'antaño a les procesiones. En 2000, foi recuperáu'l Rosariu de la bona muerte gracies a la Hermandá pro Selmana Santa. Na antigüedá yera entonáu polos homes de la Vera Cruz nun desfile dende la casa de la cofradería hasta la ilesia mayor, momentos antes de la procesión de la Soledá. Anguaño ye entonáu por sesenta cofrades nel intre d'otru desfile, con fin nel templu mayor de la villa y con entamu na sede de dicha organización. Son munchos más los cantares de procesión, pero si esiste unu más relevante, con más tradición, con mayor antigüedá y solemnidá, esi ye'l Miserere en llatín. Cantáu por un coru d'homes, percuerre la nueche del Xueves Santu les cais de la villa enmudeciendo los gargüelos.

Si en Hispalis canten saetas, en Monte Boe reciten poesíes. Con elles, los devotos amuesen el so gratitud o almiración escontra Cristu o escontra la virxe y la procesión paralizar en dalgún momentu de la nueche pa escuchales.

Otra gran tradición ye la de les carraques. Consiste en faer sonar estos preseos minutos antes del empiezu de les procesiones que s'atopen dientro del tiempu yacente de Cristu. Mientres esos díes ta prohibíu'l toque de campanes y ye la forma d'avisu utilizada. Toos o casi tolos neños, nuevos y non tan nuevos tienen nes sos cases una d'estes preciaes xoyes construyíes antaño. Merez la pena destacar el carrascón de seis "roquiles", fabricáu a mano allá nos años 60 pol gran maestru de les carraques D. Agustín, y que güei s'atopa bien curiáu y curiáu na sede de la Hermandá. Posiblemente la mayoría de les carraques de Mombuéi tengan la so firma anónimo y altruista.

Xigantes y cabezudos

A mediaos del sieglu XIX empiecen a apaecer los xigantes y los cabezudos na provincia de Zamora. La tradición, agora bien enraigonada na zona, naz en Mombuéi a finales del XIX cuando s'adquieren dos xigantes, el Marqués y la Marquesa. Estos, güei sumíos, participaben na procesión del Corazón de Jesús el primer vienres de xunu y nel so día grande por excelencia, el día del Corpus Christi. Tamién acompañaben a los gaiteros nos pasacalles d'agostu, nes fiestes de l'Asunción. Nun se conoz a ciencia cierta onde fueron adquiríos, magar les indagaciones llevaes a cabu n'otros puntos de la provincia avérennos a tierres catalanes.

Cabalgata de Reyes

El quintu día del mes de xineru colos últimos rayos de lluz del astru rei celebrar na medieval Monte Boe la cabalgata de Reyes. Los magos lleguen nos sos xarrés, arrodiaos por paxes y pastores que los siguen almiraos. Mientres, una escoyida banda sonora, arregla l'ambiente dende lo alto de la torre templaria.

Nucleos de población

El conceyu de Mombuéi ta formáu por trés llocalidaes, que teníen la siguiente población en 2017 según l'INE.^[12]

Camín de Santiago Senabrés

Antes d'enfusase na Villa puramente dicha, esta ruta milenaria entra nes "Tierres de Mombuéi" (s. XVIII) travesando'l términu de Rionegro del Puente. Antiguu llugar, villa natal del fundador de Caracas, capitán D.Diego de Losada, y sede de la mesma del Santuariu de la Carbayeda, onde s'atopa la Patrona de la Contorna. Na so relevante historia, y con respectu al Camín ye necesariu reseñar qu'allá a finales de la baxa edá media esistió nél, so la responsabilidá de la Cofradería de los Falifos, un hospital qu'atendió a pelegrinos de toles índoles... que la so estructura anque bien deteriorada pol tiempu entá puede imaxinase. Como edificios d'importancia son dignos de visita'l Santuariu antes mentáu, asitiáu a la izquierda del camín namás entrar nel pueblu, el palaciu de Losada, daqué más alantre a la fin de la plaza del conceyu a mano derecha, y tamién a la derecha los restos del antiguu hospital.

Vamos Salir de la villa y vamos xubir un nivel más nel nuesu camín, algamando la submeseta carbayesa. Vamos Dexar a la nuesa derecha, a un par de quilómetros el pueblu de Santolaya del Rionegro (antiguu Cachiparros de Santolaya) con una formosa zona de bañu nes fresques agües del ríu, y a la nuesa izquierda la Carretera de Zamora. Dos quilómetros más palantre vamos atopar cola Venta de Cachiparros, entá dientro del términu de Santolaya, antiguu abellugu d'arrieros. A la nuesa izquierda va salir una esviadura que nos llevará hasta'l pueblu de Valparaísu a que los sos pies llega'l banzáu del mesmu nome y onde igualmente se podrá esfrutar d'un reconfortante bañu. En superando la pequeña montuosidad, vamos llegar al términu de Mombuéi entrando por Prao Virón, estenses camperes a unu y otru llau del camín, dende onde yá vamos acolumbrar la Villa.

Vamos Travesar el pueblu hasta cruciar la ponte, a pocos metros vamos entrar na plaza de Baldomero Gullón López, a la nuesa izquierda la cai de la ilesia va llevanos primero hasta l'albergue, y darréu hasta la torre templaria. Alzada a la vera d'esti históricu camino la talaya templaria sirvió de defensa a pelegrinos, arrieros y trashumantes, que polos sos pies pasaben, contra bandoleros y contrabandistes.

Nes cercaníes de la torre atopa la Casa de la Vera Cruz, propiedá dende dómina medieval d'ésta cofradería y anguaño del conceyu. L'edificiu, de planta baxa y construcción tradicional cuenta coles necesidaes mínimes pal pelegrín, cames, y bañu con agua caliente.

Si tuviera cerráu les llaves tendrán de pidise nel restorán La Rapina siguiendo la carretera, a la derecha, antes de llegar a la plaza mayor. El sellu d'igual forma va procurar Manolo, en Calzaos Alonso dientro del horariu comercial, y fora d'él yá como favor, vamos atopar namás cruciar la ponte a mano derecha diendo escontra Santiago.

A la mañana siguiente'l postreru que sala del albergue tendrá de depositar la llave nel buzón de Boni, a mano izquierda pocu más embaxo en direición a la plaza de la ilesia.

Los llugares más indicaos pa la visita nesta antigua Villa son a día de güei mínimos. Cuando se reformó la carretra xeneral la mayor parte del caserío llocal de piedra foi destruyíu y ocupáu. De toes formes partíes a lo llargo de la villa hai cases que van llamar l'atención del pelegrín, y que van poner de relieve l'arquiteutura llocal de piedra, madera y texa, sumida nos años 70. Gracies a Dios la torre templaría continua de pies y en perfectu estáu de caltenimientu dempués de 800 años, y que la so visión reconfortará la mirada del caminante.

Va Empezar la esguilada, nun principiu menos pronunciada, inclusive con baxada, hasta los altos cumes del Padornelo y la Canda, que con día claro namás salir de Mombuéi vamos poder acolumbrar de lloñe.

Vamos Poder escoyer dos rutes alternatives, una que va llevar al pelegrín por tolos pueblos siguientes, Valdemeriella, Cernadiella, San Salvador de Palazuelo, Entrepeñas hasta Esturianos, o dir direutamente pela carretera xeneral hasta'l mesmu pueblu, llende de la contorna de Carbayeda.

Hasta ellí, pelegrín, y hasta Santiago, la Virxe de la Carbayeda, y Santa María de Mombuéi te van emponer nel camín.