La Licia temprana

Escena de la Ilíada: Patroclo (derecha) matu a Sarpedón (embaxo), ente que Glauco (tras) allega n'ayuda del so compatriota. Sarpedón utiliza vistimienta típicamente licia. Vasu griegu d'Heraclea, c. 400 e. C. Muséu Nazionale Archeologico de Policoro.

Mientres la Edá del Bronce tardida, un pueblu llamáu lukka, posiblemente identificable colos licios posteriores, ye mentáu en testos hitites, exipcios (los lukki, unu de los Pueblos del Mar) y d'Ugarit. Sía comoquier, la llocalización de los lukka dio frutu a enforma alderique, y non necesariamente coincidía con Licia. Intentóse amás identificar ciudaes bien conocíes de la Licia clásica (c. 550 e. C. d'equí p'arriba) con delles mentaes polos hitites (c. 1450-1180 e. C.), anque l'arqueoloxía namái afayó en Licia restos datables dende los sieglos tempranos del I mileniu e. C.^[2]

El nome que daben los licios a la so propia tierra yera Trm̃misa. La forma griega Lykia (Λυκία) provién posiblemente del hitita lukka, anque los griegos conocíen la denominación local, atestiguada en Hecateo de Mileto y Heródoto so la forma del xentiliciu Termiloi. La mitoloxía griega esplica l'orixe del nome per mediu d'un héroe epónimu, llamáu Lico. Heródoto recueye amás tradiciones llexendaries, según les cualos los licios seríen orixinarios de la islla de Creta. Na Ilíada, los licios, mandaos por Sarpedón y Glauco, son el grupu más importante de los qu'alleguen n'ayuda de Troya, a pesar de la gran distancia xeográfica.^[3]

Nos sieglos VII y VI e. C. estableciéronse colonos griegos de Rodas na mariña licia (Rodiápolis), empecipiando'l llargu procesu de helenización. Una de les mayores influencies rodias daríase más palantre na escritura licio, basada na griega trayida polos colonu.

Dende'l sieglu VII e. C. hasta la conquista persa nel 546 e. C., Lidia foi la potencia hexemónica d'Asia Menor, anque Licia caltuvo la so independencia inclusive mientres el reináu de Creso (560-546 e. C.), el rei lidio más poderosu.^[4] La Licia de la primer metá del sieglu VI e. C. ye pocu conocida. La escritura licio nun esistía inda, les referencies d'historiadores griegos (como Heródoto, qu'escribe cerca del 425 e. C.) son poques y el material arqueolóxico namái ye relativamente significativu en Janto. Resulta improbable la esistencia d'una organización política entendiendo toa Licia en dómines tempranes, magar el principal centru ye claramente Janto. Otra manera, sí constituyía una unidá gentilicia y, de la mesma, la resistencia licia a la colonización griega y la so independencia con al respective de Lidia podríen contribuyir al desenvolvimientu d'una identidá "nacional".^[5]

Conquistar persa y la Dinastía de Janto

L'Imperiu Persa nel añu 490 e.C.

El rei persa Ciro II ganó a Creso y conquistó Lidia escontra'l 545 e. C., tornando a Persia al poco tiempu. La conquista de les demás rexones d'Asia Menor foi encamentada al xeneral Harpago, quien nos años siguientes conquistó Xonia y Caria, dirixendo finalmente'l so exércitu contra Licia. L'exércitu persa probablemente entró nel país pel noroeste, al traviés del monte Antikragos nes cercaníes de Telmeso. Heródoto (Hestories, 1.174-178) cunta que los jantios fueron ganaos nuna batalla por Hárpago, dempués de lo que tornaron a Janto, onde quemaron los edificios de l'acrópolis. Depués d'ello tomaron a les sos muyeres, fíos y esclavos y salieron a enfrentase per segunda vegada a Hárpago, quien los esterminó. Ye asina que, na dómina de Heródoto, los jantios yeren advenedizos llegaos darréu, con esceición d'ochenta families, que formaríen l'aristocracia de Janto. Especulóse que les ochenta families salvaríense por atopase llendando nos montes,^[6] anque tamién se señaló que la conformanza de l'aristocracia de Janto difícilmente pudo ser consecuencia d'un fechu puntual, sinón más bien d'un procesu ampliu.^[7]

Según Heródoto (Hestories 3.90), mientres el reináu de Darío I Licia foi incluyida na "primer satrapía", xunto con Xonia, Eolia, Caria, Magnesia, Milia (dacuando considerada parte de Licia) y Panfilia; en tal casu, la capital de la satrapía asítiase en Caria.^[8] Sía comoquier, ye igualmente posible que tanto Licia como les rexones vecines dependieren direutamente de la satrapía de Lidia, con capital en Sardes, y que nun constituyeren una satrapía propia.^[9] Janto foi repoblada, y presumiblemente cumplía la función de centru alministrativu local. Los perses carauterizar por dexar ciertu grau d'autonomía nos asuntos internos de los pueblos conquistaos. Nel casu de Licia, nun hai evidencia de guarniciones perses permanentes hasta'l sieglu IV e. C.;^[10] otra manera, valíense de la collaboración de dinastas llocales pa garantizar el tributu y l'orde internu. D'estos dinastas tiense constancia dende principios del sieglu V e. C., anque posiblemente'l particular sistema dinásticu yá esistía dende antes de conquístalo persa.^[11]

El primer dinasta de Janto conocíu ye Kuprlli, que, según evidencia la so acuñamientu, caltuvo'l poder dende c. 485 hasta c. 440 e. C. y estender inclusive hasta Limira, nel área más oriental de Licia. Ye posible que la Dinastía de Janto tuviera emparentada col conquistador Hárpago, anque nun hai alcuerdu sobre ello.^[12]

La Lliga de Delos

La Cercu de Janto, qu'informa sobre la victoria licia sobre los atenienses.

Tocantes a la so rellación con Grecia, Licia aparentemente nun tomó parte na Revuelta de Xonia (495 e. C.), y más tarde apurrió una flota a la espedición griega de Xerxes I (480-479 e. C.). Tres les derrotes perses en Grecia, el xeneral ateniense Cimón entamó una campaña naval que llevaría a l'anexón de Licia a la Lliga de Delos (al pie de otres rexones de la mariña d'Asia Menor) y a la so gran victoria na batalla del Eurimedonte (c. 460 e. C.) (Diodoro Sículo, Biblioteca histórica XI.60). Ye asina que Licia figura nuna llista de tributos (phoros) de los miembros de la Lliga nel 446/445 e. C., siendo obligada a pagar 10 talentos, una cifra relativamente alta. Resulta significativu que Licia, con esceición de Telmeso y Fesalis, sía considerada como una unidá, al contrariu de lo qu'asocedía nel casu de la vecina Caria.^[13]

La hexemonía d'Atenes sobre Licia duraría pocu tiempu, una y bones esta postrera nun apaez na llista de miembros de la Lliga nel momentu d'españar la Guerra del Peloponeso apurrida por Tucídides.^[14] Nel 429 e. C., Atenes unvió a Caria y Licia una llexa pa recaldar tributu y ganar a pirates carios y licios qu'actuaben n'alcuerdu cola so enemiga Esparta, pero foi ganada en Licia por una coalición de dinastes llocales.

Últimos dinastas llocales y l'hexemonía de Caria

Guerreros lluchando. Detalle d'un baxorrelieve del Monumentu de les Nereides de Janto (c. 390–380 e. C.), Muséu Británicu.

La derrota de la Lliga de Delos en Licia significó'l regresu al ámbitu políticu del Imperiu persa, con Janto como centru local, siquier nun primer momentu. D'esta miente, puede vese a los dinastas de Janto collaborando pa reprimir rebeliones mientres el reináu de Darío II de Persia, reparándose asina un marcáu enclín pro persa.^[15] Aun así, na "Cercu de Janto", alzada pa conmemorar la victoria sobre los atenienses, non yá apaecen los dinastas de Janto (Kheriga y Kherei, de la dinastía de Kuprlli), sinón que cobren importancia los d'otres ciudaes. Nes décades siguientes, vivir en Licia un estáu de guerra abierta ente dinastas llocales, significando la cayida de la dinastía de Kuprlli el desplazamientu de Janto a un segundu planu. Escontra 380, Pericles de Limira rompió colos perses ya impúnxose militarmente sobre toa Licia, enllantando una suerte de "dictadura militar" y llegando a proclamase rei. Ye probable que Pericles fuera l'artífiz de la participación licia na rebelión de los sátrapas occidentales (366-360 e. C.).

Les evidencies numismátiques a Pericles rematen escontra'l 360 e. C. De magar, Licia entró na esfera d'influencia de la Dinastía Hecatómnida de sátrapas de Caria. Mausolo, unu de los sos miembros, participó na rebelión de los sátrapas, pero depués tornó al llau del rei, siendo seique premiáu cola anexón de Licia a los sos dominios. Nun cercu trillingüe (liciu, griegu y araméu) topada nel Letoon (santuariu de Leto) de Janto, Pixódaro, denomináu "sátrapa de Caria y Licia", intervién nos asuntos relixosos llocales.

El periodu helenísticu

Licia sol dominiu de los Ptolomeos d'Exiptu, c. 200 e. C.

Alexandru Magnu pasó por Licia na so marcha contra l'Imperiu aqueménida (333 e. C.). Licia foi incluyida nuna nueva satrapía xunto con Panfilia, de la que Nearco foi nomáu sátrapa. Dempués de la muerte d'Alejandro, el Pactu de Triparadiso (320 e. C.) asignó a Antígono I Monóftalmos les provincies de Frixa, Licaonia, Panfilia y Licia. Sicasí, esi statu quo llueu se quebraría, y tres la derrota de Antígono na batalla de Ipsos (301 e. C.), Licia formó de volao parte de les posesiones de Casandro, pa depués ser apostada, xunto con otres rexones d'Asia Menor, ente Ptolomeo I d'Exiptu y Seleuco I Nicátor de Siria.

Dende la Paz de Apamea ente Antíoco III el Grande de Siria y Roma (188 e. C.), Licia tuvo sol control de Rodas. Sicasí, una Lliga Licia foi creada nel 168 e. C., tres el fin de la tercer guerra macedonia y cola avenida de Roma. Formar alredor de 23 ciudaes estáu, que yeren proporcionalmente representaes, acordies con el tamañu de la ciudá, nun Sinedrión o asamblea (el númberu de representantes variaba d'unu a trés). Tamién se tien noticia de la esistencia de los cargos de sumu sacerdote y liciarca, que posiblemente coincidíen nun mesmu funcionariu.^[16]

Confederación licia

Creóse una confederación de ciudaes pa lliberar del xugu rodio y seléucida, y recuperó momentáneamente la so independencia en 167 e. C.

Según el xeógrafu griegu Estrabón, dicha confederación arrexuntaba 23 ciudaes , que s'axuntaben nel Letoon (nes proximidaes de Janto), con cuenta d'escoyer una asamblea y a los xueces. Topóse un santuariu (el mentáu Letoon) nel que se veneraba a Leto, madre d'Apolo y d'Artemisa. Embaxadores d'Exiptu y de l'Antigua Grecia diben a esi llugar sagráu, que'l so cultu perpetuar hasta'l sieglu VII e. C.

Pirates licios

A principios del sieglu I e. C., Licia viose somorguiada nel procesu de fortalecimientu de grupos de pirates, xunto con llugares como Cilicia y les islles del Exéu. Ente los líderes pirates de Licia, destacó Zeníquetes, que llegó a proclamase rei. Nel 77 e. C., Publio Servilio Vatia Isaúrico ganó a los pirates de Licia y Panfilia, dando pie a les campañes en Cilicia de Cneo Pompeyo Magno.^[17]

L'Imperiu romanu

Les provincies del Imperiu romanu. Licia ta marcada en colloráu.

A pesar de tar por sieglos so la hexemonía romana, Licia foi l'últimu estáu helenísticu n'incorporara formalmente al Imperiu. Nel añu 43, sol emperador Claudio, Licia adquirió'l estatus de provincia por causa de desordes internos y la muerte de dalgunos ciudadanos romanos, anque nun se sabe si como una entidá estreme (probablemente con capital en Patara) o conxuntamente con Panfilia. Sía que non, Licia sí conformaba una unidá cultural y xeográfico, y como tal yera considerada nos testos.^[18]

Los dos puertos principales de Licia, Patara y Myra, fueron escala nos viaxes terceru y cuartu de Pablo de Tarsu, respeutivamente (Fechos 21,1; 27,5).

L'Asia Menor del Imperiu romanu tardíu carauterizar pola proliferación de bandíos (siquier asina consideraos dende'l puntu de vista romanu), polo xeneral d'orixe isaúrico. Alredor del 278, Lidio'l Isaúrico actuó en Licia y Panfilia, pero foi finalmente amenorgáu poles fuercies romanes.^[19]

Llingua

El liciu yera una llingua de la caña anatólica de la familia indoeuropea, descendiente del luvita o'l hitita, o seique de dambos. Trátase d'un idioma bastante desconocíu, pos namái se conocen 172 inscripciones en liciu (sobremanera sepulcrales y topaes en Janto). Fueron identificaos dos dialeutos: el Liciu A estándar, y el Liciu B o milio, menos común. Los exemplos epigráficos más antiguos d'escritura licio daten d'alredor del 500 e. C. L'alfabetu liciu aniciar a partir del griegu, pero tiense amás constancia de siquier un calter tomáu del cario. La inscripción más llarga y completa ye la llamada "Cercu de Janto" (c. 400 e. C.), que tien amás un epigrama en griegu y una seición en liciu B. Otra importante inscripción ye la trillingüe del Letoon de Janto, en liciu, griegu y araméu, alzada pol sátrapa Pixódaro de Caria.

L'idioma liciu escastar escontra'l sieglu I e. C., siendo reemplazáu pol griegu, que empezara a introducise dende la colonización rodia (c. 700 e. C.). Mientres la dómina de dominación persa tamién s'utilizó'l araméu (la llingua alministrativa del Imperiu), lo mesmo que'l llatín mientres l'Imperiu romanu.^[20]

Matrilinaje

Unu de los aspeutos más revesosos de la cultura licia aniciar nel pasaxe que Heródoto dedíca-y a la descripción de los costumes de los licios:

Les sos costumes en parte son cretenses y en parte carias; pero tienen ciertu usu bien particular nel que nun se paecen al restu de los homes, y ye el de tomar l'apellíu de les madres y non de los padres; de suerte que si a unu pregúntase-y quién ye y de qué familia procede, respuendi repitiendo'l nome de la so madre y el les sos güeles maternes. Pola mesma razón, si una muyer llibre casóse con un esclavu, los fíos son teníos por llibres de nacencia; y si al contrariu un home llibre, anque sía de los primeros ciudadanos, toma a una estranxera como esposa o concubina, los fíos que nacen d'asemeyada unión son consideraos como infames.^[21]

Otros autores posteriores amiesten nuevos elementos: que l'heriedu pasaba a les fíes y non a los fíos (Nicolás de Damascu), que d'antiguo les muyeres gobernaben a los licios (Aristóteles) y siguir faciendo na dómina clásica (Heráclides Pónticu) y que la peculiar costume aniciar nun episodiu milotógico protagonizáu pol héroe Belerofonte (Plutarcu).

El particular papel que les fontes clásiques dan a les muyeres licies foi unu de les pilastres de la teoría del matriarcáu postulada por Johann Jakob Bachofen en 1861. Sicasí, autores más modernos destacaron que'l matrilinaje que describe Heródoto nun implica necesariamente matriarcáu, y que puede afirmase con certidume que la sociedá licia nunca foi matriarcal. Entá más, les inscripciones licies atestigüen, en contradicción de lo qu'afirmaba Heródoto, l'usu xeneralizáu de patronímicos. Esto llevó a dellos investigadores a tomar al pasaxe como llanamente ficticiu, acasu construyíu pol historiador griegu pa poner n'evidencia'l llibertinaxe sexual de los licios, quien nun podíen tar seguros de quién yera'l so padre. Sía comoquier, y magar l'usu de patronímicos nes inscripciones ye la práutica más avezada, hai ciertos casos significativos nos que s'utiliza'l matronímico. Amás, les inscripciones licies tan solo reflexen les práutiques de los individuos meyor asitiaos socialmente (esto ye, aquellos capaces d'alzar una inscripción), polo que, postulóse, que les pruebes esistentes nun dexen refugar definitivamente les afirmaciones de Heródoto.^[22]