El heteropatriarcáu (acrónimu de heterosexualidá y patriarcáu) ye un conceutu que s'utiliza pa referise a un sistema sociopolítico nel que'l xéneru masculín y l'heterosexualidá tienen supremacía sobre otros xéneros y sobre otres orientaciones sexuales. Trátase d'un términu que enfatiza que la discriminación exercida tanto sobre les muyeres como sobre les persones LGBTI tien el mesmu principiu social machista.[1][2][3][4][5]

Dende la visión feminista, el términu patriarcáu fai alusión al padre como posesor del poder dientro de la xerarquía familiar, y poro, a la subordinación de les muyeres al poder de los homes. Cola apaición de la teoría queer ente los años 1980 y 1990 y el cuestionamiento de la heterosexualidá obligatoria y del binarismu de xéneru, esta dominación non solamente descríbese en términos de sexu o de xéneru (el predominiu del home sobre la muyer, o lo masculino sobre lo femenino) sinón tamién en términos de sexualidá (la heteronormatividad, o lo heterosexual percima d'otres orientaciones sexuales y el cisxéneru sobre otres identidaes).[1][3][6]

El heteropatriarcáu ye un sistema de dominancia social nel que los homes heterosexuales tán privilexaos y compénsase-yos de manera rutinaria por presentar traces masculines, ente los que s'inclúi'l deséu escontra les muyeres. De manera inversa, les muyeres, les persones qu'exhiben traces consideraes femeninos o aquelles que transgreden les carauterístiques socialmente venceyaos al so sexu reciben una desventaxa social xerárquicamente inferior a la posición masculina. Históricamente esto manifiéstase en desventaxes económiques y sociales como estremes salariales pol mesmu trabayu o obstáculo p'algamar puestos de lideralgu de muyeres o homes percibíos como amuyeraos.[7][8][9]

El heteropatriarcáu ye una de les facetes d'analises feministes interseccionales usaos pa esplicar la estructura social moderna, basada nun sistema xerárquicu de fuercies de poder y opresión enxareyaes. Esta organización ta reforzada poles normes de xéneru, que adscriben traces de feminidad y masculinidad a muyeres y homes. Otra de les bases d'esta normalización ye la familia nuclear como modelu de la unidá familiar típica que dicta la necesidá de dos padres heterosexuales cola capacidá de producir descendencia. Esti modelu familiar refuérzase al traviés de distintes instituciones sociales como la relixón, la educación o l'ámbitu llaboral.[8][10]

Historia

Se teoriza que'l heteropatriarcáu convertir na ideoloxía dominante na antigua Grecia en tiempos de guerra, cuando se valoraron la fuercia bruto y la dominación. A midida que estes traces crecieron en popularidá, les traces femenines fueron simultáneamente condergaos y promoviendo la idea de que les muyeres yeren seres inferiores.[11]

Dende l'antigüedá, el heteropatriarcáu dio forma a cómo les sociedaes de tol mundu vieron la masculinidad y la feminidad. Esti sistema social tuvo efeutos negativos nes sociedaes, que pasaron la prueba del tiempu ya inda son evidentes nos tiempos modernos. En tola China antigua, amosar col exemplu de que los emperadores son homes con poder dominante. Les muyeres y les persones qu'amosaron traces femenines fueron objetivados y primíos. Les muyeres yeren vistes como obedientes esposes de la casa que'l so principal propósitu yera sirvir a los homes.[12] Por cuenta de esto, la voz de les muyeres foi inorada y reprimida. Nel otru llau del mundu, el heteropatriarcáu griegu antiguu foi valoráu al traviés de la fuercia y el poder a lo llargo de tiempos de guerra.[11] Llevando a un sistema que marcó a la sociedá nun camín onde se niega los derechos de les muyeres y les deshumaniza.

Otra causa que llevó al ye'l heteropaternalismo, onde la premisa establecer al heteropatriarcáu como un arreglu domésticu.[13] Lo que significa que'l padre d'una casa ye'l líder y el poder central d'un llar familiar, y ta al cargu de tolos arreglos sociales. Anque'l heteropatriarcáu y el heteropaternalismu definen principalmente la perspeutiva del patriarcáu que configura una mentalidá na cual el xéneru masculín vese como una cuerdu, graciosu y capaz. Ente que les muyeres per otru llau son percibíes como de clase baxa y débil.[14]

Esta cosmovisión ideolóxica de la sociedá promovióse y estendió al traviés del colonialismu, pol que la cultura europea algamó la hexemonía sobre'l restu del mundu, esaniciando otros sistemes de xéneru xunto a otres formes d'entender la sociedá, los xéneros o'l erotismu.[3][13]

Efeutos na película y los medios

L'efeutu de la heteropatriarcáu ilustrar en munches formes, como la de los medios de comunicación. Dende los años 2007 hasta 2016, los direutores de cine de los cien películes más importantes de cada añu fueron evaluaos por raza, edá y sexu. De los 1,114 direutores, el 96% (1,069 homes) yeren homes ente que el 4% restante (45 muyeres) yeren muyeres. L'estudiu tamién atopó que'l permediu de los direutores homes yera de 46.2 años, ente que la edá permediu de los direutores yera de 47.4. Amás, el rangu nel que trabayen los direutores homes yera ente les edaes de 20 y 80 años, ente que'l ralu de les carreres de muyeres como direutores atopar ente les edaes de 30 a 60 años.[15]

Les películes tán dirixíes por direutores predominantemente masculinos qu'implícita y explícitamente aportunen en que los espectadores vean una película al traviés de la mirada masculina.[16][17][18] Independientemente de l'audiencia oxetivu d'una película, la perspeutiva del direutor de sexu masculín va tar representada a lo llargo d'una película. Delles películes inclúin escenes empobinaes a un públicu masculín mientres simultáneamente objetivan a les muyeres, y finalmente faen una declaración sobre la importancia del prestu masculín.[19]

Impacto

Un aspeutu importante del heteropatriarcáu sistemáticu ye l'impautu que tien na sociedá. Ye la base y l'estructura na que se sofita EE. XX. Dende la concepción de dichu país, el heteropatriarcáu foi la principal ideoloxía detrás de la colonización/colonialismu y el capitalismu.[20][21]

La idea de heteropatriarcáu refuga tou lo que nun ye status quo en términos de sexualidá o normes de xéneru, amás de que tamién pon cualquier cosa femenina en segundu llugar. Esta idea de masculinidad sobre feminidad[22] crea una cultura contraria de masculinidad. L'impautu que los ideales heteropatriarchical tienen na nuesa perceición de la masculinidad prevalez nel llugar de trabayu, les escueles y el llar.

Magar el heteropatriarcáu previén les nociones feministes y atrabanca l'ascensu de les muyeres na sociedá, tamién crea una cultura contraria de masculinidad pa los homes. La cultura contraria de la masculinidad refuga tou lo que ye remotamente femenín ya idolatra falsamente la idea del home perfectu y la muyer perfecta nes nociones estereotipaes del home del home o la esposa de la casa.[23]

Relevancia

Nel contestu del heteropatriarcáu, entiéndese comúnmente que los homes xeneralmente ocupen los puestos más altos de poder na sociedá, causando que les muyeres y les persones non binaries esperimenten la mayor parte de la opresión social. Esta idea vese reforzada por definiciones pocu clares de "xéneru", "sexu" y "orientación sexual" nun contestu cultural y llegal, según por normes de xéneru, que sirven pa establecer les mires sociales acomuñaes cola masculinidad y la feminidad.[24]

Unu de los principales fundamentos del heteropatriarcáu ye la normalización de la familia nuclear como la única unidá familiar aceptable, que manifiesta esti sistema social na actualidá.[11] Esta estructura familiar "ideal" refuerza fuertemente la idea de que los homes tienen poder sobre les muyeres tocantes a caltener la riqueza de la familia al ser l'estereotipu de "sostén de la familia". Esti sistema tamién se manifiesta al traviés de la fienda salarial de xéneru n'Estaos Xuníos, na que'l permediu una muyer gana alredor de 77 centavos por dólar d'un home, y tamién por actos de violencia doméstica que xeneralmente sirve pa reforzar el dominiu d'un home sobre la so esposa o pareya.[25] Polo xeneral, heteropatriarcáu foi establecíu estándares sociales pa homes y muyeres, según les minoríes sexuales en términos de la forma en que se perciben na sociedá, creando una cultura na que los homes heterosexuales son vistos como los ciudadanos más pervalibles dientro de la sociedá.

Esta práctica ta sofitada por instituciones como la relixón, que noma a los homes como "líderes"; el llugar de trabayu, qu'esclúi a les muyeres de puestos d'altu rangu basaos na posibilidá de reproducción y educación, que socializan a los neños escontra campos respetaos como les ciencies dures y les neñes escontra carreres "más nidios" y menos respetaes. Anque esti sistema social reparóse a lo llargo de la historia y nos tiempos modernos, les muyeres y les minoríes sexuales empobináronse apocayá escontra posiciones más altes na sociedá y escontra campos de trabayu más difíciles y más respetaos, demostrando que'l sistema del heteropatriarcáu ta siendo desafiáu primer vegada na hestoria, creando una sociedá más inclusiva.[26]

Ver tamién

  • Patriarcáu
  • Heterosexismo
  • Heteronormatividad
  • Sistema de xéneru
  • Masculinidad hexemónica
  • Androcentrismo
  • Cishomonormatividad
  • Masculinismo
  • Machismu
  • Homofobia
  • Rol de xéneru
  • Transfeminismo
  • Teoría queer
  • Interseccionalidad
  • Capitalismu rosa

Referencies

  1. 1 2 ¿Rotura o Continuidá? : Reflexones en redol al Heteropatriarcáu a partir de los rellatos d'un grupu de mozos infractores/as de llei. Universidá de Chile. 2014
  2. ↑ el%20amor.pdf La reproducción del enmarcáu heteropatriarcal dende la praxis política lesbofeminista frente al amor y les rellaciones eróticu-afeutives non monogámicas. (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'el%20amor.pdf historial y la el%20amor.pdf última versión). Universidá Santu Tomás d'Aquino. 2015
  3. 1 2 3 (n'inglés) Unpacking Hetero-Patriarchy: Tracing the Conflation of Sex, Gender & Sexual Orientation to Its Origins. Yale Journal of Law & the Humanities. 1996
  4. ↑ (2006) cama a callar-perspectives-teoricas-lesbico-feministes.pdf De la cama a la cai: perspectives teóriques lésbicu-feministes (en castellanu). Fienda Lésbica, páx. 83. ISBN 978-958-9307-61-8.
  5. ↑ La persistencia del heteropatriarcáu. Naturalización, materialización y sedimentación en Bourdieu, Butler y Laclau. I Congresu Llatinoamericanu de Teoría Social. 2015
  6. ↑ Jeffreys, Sheila (1993). The Lesbian Heresy: A Feminist Perspective on the Lesbian Sexual Revolution (n'inglés). Spinifex Press, páx. 208. ISBN 1 875559 17 5.
  7. ↑ (n'inglés) An ambivalent alliance: Hostile and benevolent sexism as complementary justifications for gender inequality. American Psychologist. Febreru de 2001.
  8. 1 2 (n'inglés) Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives. Routledge. Julio, 2016.
  9. ↑ (n'inglés) Men More Likely to Discriminate Against People in Jobs If They 'Sound Gay'. Broadly - Vice. 21 de marzu de 2017.
  10. ↑ de Beauvoir, Simone (1949). El segundu sexu.
  11. 1 2 3 Valdes, Francisco. «Unpacking Hetero-Patriarchy: Tracing the Conflation of Sex, Gender & Sexual Orientation to Its Origins». Yale Journal of Law and Humanities 8.
  12. ↑ Glenn, Evelyn Glenn Nakano. “Settler Colonialism as Structure: A Framework for Comparative Studies of U.S. Race and Gender Formation.” Http://journals.sagepub.com/Doi/Pdf/10.1177/2332649214560440, 2015, journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/2332649214560440.
  13. 1 2 (n'inglés) Decolonizing Feminism: Challenging Connections between Settler Colonialism and Heteropatriarchy. Feminist Formations. 2013.
  14. ↑ Tuck, Eve. “Decolonizing Feminism: Challenging Connections between Settler Colonialism and Heteropatriarchy.” Academia.edu - Share Research, 2013, www.academia.edu/3570365/Decolonizing_feminism_Challenging_connections_between_settler_colonialism_and_heteropatriarchy.
  15. ↑ “USC Annenberg.” USC Annenberg, Feb. 2017, doi:10.1107/s0108768107031758/bs5044sup1.cif.
  16. ↑ Eaton, Y.W. (September 2008). «Feminist philosophy of art». Wiley 3 (5). doi:10.1111/j.1747-9991.2008.00154.x. https://dx.doi.org/10.1111/j.1747-9991.2008.00154.x.
  17. ↑ «Feminist Aesthetics». Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012). Consultáu'l 13 de mayu de 2015. «Assumes a standard point of view that is masculine and heterosexual. [...] The phrase 'male gaze' refers to the frequent framing of objects of visual art so that the viewer is situated in a 'masculine' position of appreciation.»
  18. ↑ That it applies to literature and the visual arts: Łuczyńska-Hołdys, Małgorzata (2013). Soft-Shed Kisses: Re-visioning the Femme Fatale in English Poetry of the 19th Century, Cambridge Scholars Publishing, 15.
  19. ↑ Mulvey, Laura (Autumn 1975). «Visual pleasure and narrative cinema». Oxford Journals 16 (3). doi:10.1093/screen/16.3.6. https://dx.doi.org/10.1093/screen/16.3.6.
  20. ↑ Smith, Andrea. “Heteropatriarchy and the Three Pillars of White Supremacy.” Color of Violence, páxs. 66–73., doi:10.1215/9780822373445-007.
  21. ↑ «Heteropatriarchy, A Building Block of Empire | Solidarity». Consultáu'l 13 d'abril de 2018.
  22. ↑ (n'inglés) 3. Americans see society placing more of a premium on masculinity than on femininity. Pew Research Center's Social & Demographic Trends Project. 5 d'avientu de 2017. http://www.pewsocialtrends.org/2017/12/05/americans-see-society-placing-more-of-a-premium-on-masculinity-than-on-femininity/. Consultáu'l 26 de xunu de 2018.
  23. ↑ Newsom, Jennifer S, Jessica Congdon, Jessica Anthony, Regina K. Scully, Joe Ehrmann, Michael S. Kimmel, Caroline Heldman, Lise Eliot, Michael G. Thompson, William S. Pollack, Carol Gilligan, Madeline Levine, Judy Y. Chu, Terry A. Kupers, Niobe Way, Pedro Noguera, Philip G. Zimbardo, Byron Hurt, James Gilligan, John Behrens, and Eric Holland. The Mask You Live in. , 2015.
  24. ↑ Aizer, Anna (September 2010). «The Gender Wage Gap and Domestic Violence». American Economic Review 100 (4). doi:10.1257/aer.100.4.1847. ISSN 0002-8282. PMC 4123456. https://www.aeaweb.org/articles?id=10.1257/aer.100.4.1847.
  25. ↑ Hill, Ph.D., C. (2016). The Simple Truth about the Gender Pay Gap (Spring 2016). [online] AAUW: Empowering Women Since 1881. Available at: http://www.aauw.org/research/the-simple-truth-about-the-gender-pay-gap/ [Accessed 25 Apr. 2016].
  26. ↑ (en castellanu) igualdá-de-xenero-contribúi-a-una sociedá-mas-xusta La igualdá de xéneru contribúi a una sociedá más xusta. https://www.lanacion.com.ar/1982731-la igualdá-de-xenero-contribúi-a-una sociedá-mas-xusta. Consultáu'l 26 de xunu de 2018.

Enllaces esternos


Esti artículu foi traducíu automáticamente y precisa revisase manualmente
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.