Dioses olímpicos
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Mitoloxía Griega
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Dioses

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Tamién

Xenealoxía
Equivalencies cola Mitoloxía romana
Xeografía

Los Dioses Olímpicos by Monsiau, circa late 18th century.
L'asamblea de dioses, principalmente los dolce olímpicos, reciben a Psique (Loggia di Psiche, 1518-19, de Rafael).

Na relixón de l'antigua Grecia, los dioses olímpicos son los principales dioses del panteón griegu, que moraben nel visu del monte Olimpu, el más altu de Grecia. Hubo, en distintes dómines, catorce dioses distintes reconocíos como olímpicos, anque nunca más de dolce al empar.

D'ende que dacuando se faiga referencia a ellos como los dolce olímpicos, tamién conocíos como Dodekatheon (griegu: Δωδεκάθεον < δώδεκα,[1] dōdeka, "dolce" + θεοί, theoi, "dioses").

El conceutu de "doce dioses" ye más antiguu que cualesquier de les primeres fontes griegues, y ye probable que'l so orixe seya Anatolia fai tres milenios. La pallabra "Dios" (gr. Διοζ) yá yera atribuyida entós daquella a Zeus, ente que "Theo" (gr. θεο) referir a los restantes.[2]

Los dolce olímpicos

Según se documenta na Teogonía (Hesíodo, sieglu VII-VIII e.C.), los dolce olímpicos ganaron la so supremacía nel mundu de los dioses dempués de que Zeus llevara a los sos hermanos a la victoria na guerra contra los Titanes.

Como asocede con otros aspeutos y elementos de la mitoloxía, el númberu ya identidá de los dioses qu'habitaben el Monte Olimpu (el llamáu «Concilio de los dioses») ye imprecisu acordies cola tradición. Paez que'l so númberu yera dolce, siendo este un posible llistáu orixinal:[3]

La primer referencia antigua de les sos ceremonies relixoses atopar nel Himnu homéricu a Hermes. El cultu griegu de los dolce olímpicos remontar al sieglu VI e.C. n'Atenes y probablemente nun tien precedentes na dómina micénica. L'altar de los dolce olímpicos n'Atenes féchase xeneralmente nel arcontado de Pisístrato el mozu, en 522/521 e.C.

Fragmentu d'un relieve helenísticu (sieglu I e.C. - sieglu I) representando los dolce olímpicos colos sos atributos en procesión; d'esquierda a derecha, Hestia (cetru), Hermes (cascu aláu y cayáu), Afrodita (velo), Ares (cascu y llanza), Deméter (cetru y faxina de trigu), Hefesto (cayáu), Hera (cetru), Poseidón (tridente), Atenea (uxu y cascu), Zeus (rayu y cayáu), Artemisa (arcu y carcaj) y Apolo (cítara) (procedente del Walters Art Museum).

Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempres consideraos dioses olímpicos. Hestia, Deméter, Dioniso, Hades, Perséfone, Hebe, Asclepio, Eros, Pan y Heracles, dempués de ser divinizado, son los dioses variables que completaben la docena. Hestia foi unu de los dolce Olímpicos mientres enforma tiempu, anque terminó dexando'l so llugar a Dionisio. Perséfone pasaba la tercer parte del añu nel inframundu (provocando asina l'iviernu) y dexábase-y volver al Olimpu mientres los restantes ocho meses por que pudiera tar cola so madre, Deméter.[4] Y, anque Hades (mitoloxía romana: Plutón) siempres foi unu de los principales dioses griegos, la so morada nel mundu soterrañu de los muertos faía la so rellación colos olímpicos más delicada. Por esta razón, xeneralmente nun ta incluyíu nesta llista. Nun tenía un asientu nel panteón yá que pasó cuasi tol so tiempu nel inframundu, nel que yera'l rei.

Herodoro de Heraclea incluyó nel so Dodekatheon les deidaes siguientes: Zeus, Hera, Poseidón, Hermes, Atenea, Apolo, Alfeo, Crono, Rea y les Cárites.[5][6][7] Heródoto tamién inclúi a Heracles como unu de los dolce.[8] Luciano tamién inclúi a Heracles y Asclepio como miembros de los dolce, ensin detallar qué dos tuvieron que dexar el so sitiu. En Cos, Heracles y Dioniso añader a los dolce y Ares y Hefesto son escaecíos.[9] Sicasí, Píndaro, Apolodoro[10] y Herodoro de Heraclea discrepen con esto. Pa ellos, Heracles nun ye unu de los dolce dioses, sinón el qu'estableció'l so cultu.[6] Hebe, Helios, Eros, Selene y Perséfone son otros importantes dioses y dioses que dacuando s'inclúin nun grupu de dolce. Eros represéntase de cutiu xunto a los otros dolce, especialmente xunto a la so madre Afrodita, pero escasamente ye consideráu como unu de los olímpicos.

Xenealoxía

Árbol xenealóxicu de los dioses olímpicos. Nos casos d'Afrodita, Ares, Dioniso, Atenea, Hefesto y Uranu pa esti gráficu tomóse como modelu la versión de la Teogonía de Hesíodo. N'azul, los que siempres se consideren olímpicos, en mariellu los variables, y en negru, los demás dioses. La llinia continua indica rellación padre-fíu y la discontinua la pareya.[11]

Platón xunió los dolce olímpicos colos dolce meses y propunxo que l'últimu mes dedicar a los ritos n'honor de Hades y los espíritus de los muertos, lo qu'implica que consideraba a Hades pa ser unu de los dolce.[12] Hades ye esaniciáu nes agrupaciones más tarde por cuenta de les sos asociaciones ctónicas.[13] Nel Fedro Platón allinia a los dolce col zodiacu y escluyiría a Hestia del so rangu.[14]

Na cultura de l'antigua Grecia los "dioses del Olimpu" y los "cultos a los dolce dioses" yeren de cutiu conceutos relativamente distintos.[15] Ye imposible establecer con precisión un árbol xenealóxicu de los dioses olímpicos. Ello debe principalmente a que la xenealoxía ye una téunica o ciencia auxiliar de la hestoria y que por tanto obedez a estructures del orde de lo humano, de cuenta que obviamente fracasa nel planu de lo mitolóxico.

Sicasí, diversos autores suelen faer esbozos, más o menos complexos, con fines d'organización didáctica del material presentáu.[16]

Llistáu de los Dolce Olímpicos

Olímpicos clásicos

Los dolce dioses y dioses que figuren ente los dolce con más frecuencia.

Nome grieguNome romanuImaxeDios/Diosa de...Xeneración
ZeusXúpiterRei de los dioses y gobernante del monte Olimpu; dios del cielu y el truenu. Fíu menor de los titanes Crono y Rea. Los símbolos inclúin el rayu, l'águila, el carbayu, el cetru y la balanza. Hermanu y home de Hera, anque tuvo munches amigues, tanto dioses como mortales.Primer
HeraJunoReina de los dioses y diosa del matrimoniu y la familia. Los símbolos inclúin el pavu real, la granada, la corona, el cucu, el lleón y la vaca. Fía menor de Crono y Rea. Esposa y hermana de Zeus. Siendo la diosa del matrimoniu, con frecuencia trata de vengase de los amantes de Zeus y los sos fíos.Primer
PoseidónNeptunuSeñor de los mares, los terremotos y los caballos. Los símbolos inclúin el caballu, el toru, el delfín y el tridente. Mediu fíu de Crono y Rea. Hermanu de Zeus y Hades. Casáu cola nereida Anfítrite, anque, como la mayor parte de dioses masculinos griegos, tuvo munchos amantes.Primer
DionisoBacoDios del vinu, les celebraciones y l'éxtasis. Dios patrón del arte del teatru. Los símbolos inclúin la vide, la hedra, la copa, el tigre, la pantera, el lleopardu, el delfín y la cabra. Fíu de Zeus y de la mortal princesa de Tebas Ser. Casáu cola princesa cretense Ariadna. L'olímpicu más nuevu, según l'únicu nacíu d'una muyer mortal.Segunda
ApoloApolo o FeboDios de la lluz, el sol, la conocencia, la música, la poesía, la profecía y el tiru con arcu. Tamién consideráu'l dios de la medicina, de les profecíes. Los símbolos inclúin el sol, la llira, l'arcu y la flecha, el cuervu, el delfín, el llobu, el cisne y el mure. Hermanu ximielgu d'Artemisa. Fíu menor de Zeus y Leto.[nota 1]Segunda
ArtemisaDianaDiosa virxe de la caza, la virxinidá, el partu, el tiru con arcu y tolos animales. Los símbolos inclúin la lluna, el venáu, el perru de caza, la osa, la culiebra, el ciprés y l'arcu y la flecha. Hermana ximielga de Apolo. Fía mayor de Zeus y Leto.Segunda
HermesMercuriuMensaxeru de los dioses; dios del comerciu y la retórica. Los símbolos inclúin el caduceo (vara enxareyada con dos serpiente), les sandalies y el cascu alaos, la cigüeña y la tortúa (que'l so cascu usó pa inventar la llira). Fíu de Zeus y la ninfa Maia. El segundu olímpicu más nuevu, apenes mayor que Dioniso. Casóse con Dríope, fía del rei Dríope, y el so fíu Pan convertir nel dios de la naturaleza, el señor de los sátiros, l'inventor de la flauta y el compañeru de Dioniso.Segunda
AteneaMinervaVirxe diosa de la sabiduría, l'artesanía, la defensa y la guerra estratéxica. Los símbolos inclúin la curuxa y el olivo. Fía de Zeus y de la oceánide Metis, surdida de la cabeza del so padre totalmente adulta y con armadura de combate completa dempués de qu'esti tragárase a la so madre.Segunda
AresMarteDios de la guerra, la violencia y el derramamiento de sangre. Los símbolos inclúin el xabalín, la culiebra, el perru, la utre, la llanza y l'escudu. Fíu de Zeus y Hera, tolos otros dioses (con esclusión de Afrodita) despreciar. El so nome llatín, Marte, dionos la pallabra "marcial".Segunda
AfroditaVenusDiosa del amor, la guapura y el deséu. Los símbolos inclúin el palombu, el páxaru, la mazana, l'abeya, el cisne, el mirto y la rosa. Fía de Zeus y de la oceánide Dione, o seique nacida de la espluma del mar dempués de que'l sangre d'Uranu pingara sobre la tierra y el mar en siendo ganáu pol so fíu menor Crono. Casada con Hefesto, anque tuvo munches rellaciones adúlteres, cuantimás con Ares. El so nome dionos la pallabra "afrodisiacu".[nota 2]O
segunda
o de la
xeneración
titánica
HefestoVulcanoMaestru ferreru y artesanu de los dioses; dios del fueu y la forxa. Los símbolos inclúin el fueu, la incla, l'hachu, el pollín, el martiellu, les tiñaces y el falpayar. Fíu de Hera, con Zeus o ensin él. Dempués de qu'él naciera, los sos padres refundiáron-y fora del monte Olimpu, aterrizando na islla de Lemnos. Casáu con Afrodita, anque a diferencia de la mayoría de los homes divinos, raramente foi llicenciosu. El so nome llatín, Vulcano, dionos la pallabra "volcán".Segunda
DeméterCeresDiosa de la fertilidá, l'agricultura, la naturaleza y les estaciones del añu. Los símbolos inclúin l'amapola, el trigu, l'antorcha y el gochu. Mediu fía de Crono y Rea. El so nome llatín, Ceres, dionos la pallabra "cebera".Primer
Notes
  1. ↑ Los romanos tamién acomuñaron Febo con Helios y el sol.[17][18] Sicasí, tamién usaron el nome mandáu polos griegos, Apolo.[19]
  2. ↑ D'alcuerdu a una versión alternativa de la so nacencia, Afrodita nació d'Uranu, güelu de Zeus, - dempués de que Crono llanzara los sos xenitales capaos al mar. Esto sofita la etimoloxía del so nome, "nacida de la espluma". Como tal, Afrodita pertenecería a la mesma xeneración que Crono, padre de Zeus, y téunicamente sería la tía de Zeus. Ver la nacencia de Afrodita.

Olímpicos variables

Los siguientes dioses y dioses apaecen dacuando mentaos ente los dolce olímpicos.

Nome grieguNome romanuImaxeDios/Diosa de...Xeneración
HadesPlutónDios del inframundu, de los muertos y les riqueces de la tierra («Pluto» traduzse como «el ricu»), nació na primer xeneración olímpica, pero por cuenta de que vive nel inframundu en cuenta de nel monte Olimpu, suel nun ser incluyíu ente los dolce olímpicos. Robó a Perséfone de la Tierra y convertir na so esposa nel inframundu, d'onde la dexaba salir cada seis meses p'axuntase cola so madre.Primer
HestiaVestaDiosa del llar, del correutu orde de lo doméstico y de la familia. Nació na primer xeneración olímpica y formó parte de los dolce olímpicos, pero los rellatos suxuren que cuando Dioniso llegó al monte Olimpu ella venció-y el so llugar en los dolce pa evitar discordias. Dizse que cuando los olímpicos dirixir a la guerra, la que sofitaba l'Olimpu yera Hestia. Ella yera la única que nun diba a la guerra.Primer
AsclepioVejovisEl dios de la medicina y el sanamientu. Fíu de Apolo. Representa l'aspeutu curatible de les artes médiques, enseñaes pol so padre; les sos fíes son Hygieia ("hixene"), Iaso ("medicina"), Aceso ("sanamientu"), Aglæa/Ægle ("rellumu saludable") y Panacea ("remediu universal").Tercera
ErosCupiduEl dios del amor sexual y la guapura. Tamién yera veneráu como una deidá de la fertilidá, fíu d'Afrodita y Ares. Representábase-y de cutiu portando una llira o un arcu y una flecha. Ye de cutiu acompañáu por delfines, roses y antorches. Casáu cola mortal Psique.O
tercer
o
primordial
HebeJuventasFía de Zeus y Hera. Hebe yera la escanciadora (encargada de sirvir la bébora) de los dioses y dioses del monte Olimpu, sirviendo'l so néctar y ambrosía, hasta que se casó con Heracles.Segunda
HeraclesHérculesUn héroe divín (semidios), fíu de Zeus y Alcmena, fíu adoptivu de Anfitrión y bisnietu (y hermanascu) de Perseo (Περσεύς). Foi'l más grande de los héroes griegos, un comparanza de la masculinidad y un campeón de la orde olímpica contra les bisarmes ctónicos. Cuando tuvo llugar la so muerte, la so parte divina xubió al Olimpu, convirtiéndose nun dios.Segunda
PanFaunu/SilvanoEl dios de les estepes, los pastores y los fataos, de los montes selvaxes, la caza y la música rústica, según el compañeru de les ninfes.Xeneralmente
tercer
delles vegaes
segunda
PerséfoneProserpinaFía de Deméter y Zeus. Diosa de la primavera. Foi secuestrada por Hades, quien la llevó al inframundu. Perséfone convertir en reina del inframundu. Deméter, diosa de los cultivos, arrenegó la tierra y nun dexó que diera frutos. Los homes, afamiaos, quexar con Zeus y ésti ordenó a Hades a que devolviera a la so fía. Pero Perséfone comiera fruta del inframundu y nun podía quedar del tou llibre. Zeus y Hades llegaron a un alcuerdu dexando a Perséfone salir del inframundu y axuntase cola so madre mientres seis meses al añu nos que Deméter allegrábase y faía floriar los cultivos (primavera/verano). Cuando Perséfone volvía al inframundu, Deméter ablayábase y los árboles perdíen les sos fueyes (seronda/iviernu).Segunda

Próximos a los olímpicos

Los siguientes dioses, dioses y semidioses nun se cuntaron polo xeneral como olímpicos, a pesar de que teníen estrechos venceyos con ellos, y tamién se-yos rindía cultu.

  • Anemoi – Los dioses del vientu formaos por Bóreas (norte), Noto (sur), Céfiro (oeste) y Euru (esti).
  • Anfítrite – Reina del Mar, esposa de Poseidón.
  • Aura – Diosa de los orales y del aire fresco.
  • Bida – Personificación de la violencia.
  • Cárites – Dioses de la guapura y asistentes de Afrodita y Hera.
  • Circe – Diosa menor de la maxa, nun se debe confundir con Hécate.
  • Cratos – Personificación de la fuercia y el poder. Hermanu de Zelo, Deimos (por madre mortal), Bia y Niké
  • Deimos – Dios del terror, hermanu de Fobos.
  • Dione – Oceánide, madre de Afrodita por Zeus, na versión de Homero.
  • Enio – Una antigua diosa de la guerra, compañera de Ares.
  • Eolo – Rei de los vientos, guardián de los Anemoi, maestru de los vientos estacionales.
  • Eos – Personificación de l'aurora.
  • Eris – Diosa de la discordia.
  • Estigia – Diosa del ríu Estigia, el ríu onde los dioses faen xuramentu.
  • Fobos – Dios del mieu, l'hermanu de Deimos.
  • Ganimedes – Coperu del palaciu de los dioses nel Olimpu.
  • Harmonía – Diosa de la concordia y l'harmonía, lo contrario de Eris, fía de Afrodita.
  • Hécate – Diosa acomuñada cola maxa, la bruxes y les cruces de caminos.
  • Helios – Titan; personificación del sol.
  • Hipnos – Dios del suañu, padre de Morfeo y fíu de Nix.
  • Hores – Vixilantes del Olimpu.
  • Ilitía – Diosa de los partos, fía de Hera y Zeus.
  • Iris – Diosa y personificación del arcu iris, tamién mensaxera del Olimpu xunto con Hermes.
  • Leto – Titánide; madre de Apolo y Artemisa.
  • Moiras – Dioses del destín y la fatalidá, más poderoses que Zeus.
  • Momo – Dios de la sátira, burlles, sátires y poetes.
  • Morfeo – Dios de los suaños.
  • Muses – Nueve muyeres de la ciencia y les artes.
  • Némesis – Diosa griega de la retribución, l'equilibriu o balance, y la vengación.
  • Niké – Diosa de la victoria.
  • Nix – Diosa de la nueche.
  • Pion – Médicu de los dioses.
  • Perseo – Ye un semidiós fíu de Zeus, asesín d'Aguamala, maríu de Andrómeda, el llexendariu fundador de Micenas y la dinastía de les Perseidas.
  • Selene – Titánide, personificación de la Lluna.
  • Tánatos – Dios de la muerte.
  • Teseo – Fíu de Poseidón, primer héroe d'Atenes y asesín del Minotauru.
  • Tique – Diosa de la suerte.
  • Tritón – Mensaxeru de los mares, fíu de Poseidón y Anfítrite. Porta una concha de cascoxu retorcida.
  • Zelo – Personificación de la emulación.

Cultu na actualidá

Na actualidá esisten movimientos de neohelenismu griegu. El términu helenismu ye'l más emplegáu. Refierse tanto a los neohelenistas de l'actualidá y les sos creencies como a la relixón y cultura de l'Antigua Grecia.[20] El Conseyu Cimeru Nacional de los Helenos (YSEE, Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών), ye la primer organización que lidera la renacencia del politeísmu griegu, referir a esta relixón como helenismu auténticu.[21] Politeísmu helénicu, relixón helénica, dodecateísmu y olimpianismu tamién son términos emplegaos poles distintes asociaciones griegues.[22][23]

El términu helénicu (en llatín Hellenĭcus, en griegu antiguu ῾Ελληνικός) tien el so orixe en Hellás (Ἑλλάς), el nome que dieron los griegos a la so tierra. La pallabra griega Δωδεκαθεϊσμός ('dodekatheïsmós') ye un compuestu de los términos Δωδεκα ('dolce') y θεϊσμός ('práutica divina').

Los líderes del neohelenismu griegu envaloraron en 2005 qu'había cerca de 2000 miembros honoríficos de la tradición helénica en Grecia, amás de 100.000 persones de diversos países arreyaes nel movimientu.[24]

El Concilio de los Dioses

Teoría de la xeneración del mitu

Magar en Roma esistía una relixón politeísta orixinaria y llabradora, a partir del sieglu V e.C. empezó la importación» de les deidaes griegues, fundamentalmente al traviés de los etruscos.

Nel sieglu III e.C. el poeta Quintu Ennio estableció nos sos escritos una equivalencia de doce dioses, seis femeninos y seis masculinos: Xúpiter (Zeus); Juno (Hera); Minerva (Atenea); Vesta (Hestia); Ceres (Deméter); Diana (Artemisa); Venus (Afrodita); Marte (Ares); Mercuriu (Hermes); Neptunu (Poseidón); Vulcano (Hefesto) y Febo (Apolo).

Anque solo queden fragmentos arrexuntaos de la obra de Ennio,[25] la so importancia sigue siendo crucial pa los estudiosos de la xeneración mitolóxica, por cuenta de la traducción al llatín que Quintu Ennio fixera de la obra d'Evémero de Mesene. Esta traducción tien relevancia non solo pol establecimientu de los dolce dioses equivalentes, sinón principalmente porque dexó una amplia divulgación ente los romanos d'una postura teolóxica distinta, según la cual los dioses del Olimpu nun seríen nin personaxes míticos, nin fuercies sobrenaturales qu'influyíen na vida de los homes, sinón militares, grandes descubridores y homes d'estáu de dómines pasaes a quien, tres la so muerte, recordaríase-yos d'esta manera particular y fora de lo común.

Esta suerte de «humanización de los dioses» o historicista de la mitoloxía conocióse como «evemerismu». Sostiense que la versión ya intención orixinal de Evémero nun ye la d'una crítica racionalista del mitu, sinón más bien una crítica motivada políticamente. La so postura foi más tarde fuertemente criticada por Calímaco y nun llegó a tener gran influencia en Grecia. Sicasí, cola so traducción, Ennio llogró un ampliu espardimientu d'estes idees como una nueva posición teolóxica ente los romanos. Más tarde, la teoría tien acoyida ente los cristianos fundadores de la ilesia, por cuenta de la so potencia esplicativa de los mitos dende un nucleu racional, amosándolos como fábules, alegoríes y representaciones que teníen una fonderada histórica, un asuntu relevante pa la imposición temprana de les relixones monoteístes.

Ver tamién

  • Relixón de l'Antigua Grecia
  • Dodecateísmu
  • Xenealoxíes de la mitoloxía griega
  • Xenealoxía de los dioses según Hesíodo
  • Conceyu Cimeru Nacional de los Helenos (YSEE)
  • Dii Consentes

Referencies

  1. ↑ Usu relativamente raru, en griegu bizantín, por casu por Nikephoros Kallistos Xanthopoulos, Atanasio d'Alexandría o Ducas.
  2. ↑ Según Stoll, Heinrich Wilhelm (traducíu por R. B. Paul) (1852). Handbook of the religion and mythology of the Greeks. Francis y John Rivington, páx. 8. «La llimitación del so númberu [de los olímpicos] a dolce paez ser una idea comparativamente moderna»
  3. ↑ Cf. El pequeñu gran llibru de la mitoloxía, Robinbook-MaNonTroppo, Barcelona, 2006, páx. 86.
  4. ↑ Epifania y Etiologia: Ensayos sobre Mitu y Relixosidá Griega Antigua, Universidá del Norte, ISBN 9789587411263, https://books.google.es/books?id=6DQNOTALrkoC&lpg=PA63&vq=Pers%C3%A9fone&dq=Mitu%20de%20Pers%C3%A9fone%20inframundo&pg=PA63#v=onepage&q&f=false
  5. ↑ Grupo Tempe (2003). Los dioses del Olimpu. Madrid: Alianza, páx. 18.
  6. 1 2 «Dodekatheon» (en griegu), Dodekatheon
  7. ↑ Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von (1931-1932). Der Glaube der Hellenen (Volume 1) (n'alemán). Berlin: Weidmansche Buchhandlung, páx. 329.
  8. ↑ Heródoto, Hestories, 2.43–44
  9. ↑ Berger-Doer, Gratia, «Dodekatheoi», Dodekatheoi, 3
  10. ↑ Píndaro, Odes olímpiques, 10.49
  11. ↑ Martin, René (2004). Diccionariu de Mitoloxía Clásica. Espasa Calpe. ISBN 8467015365.
  12. ↑ Platón, Les lleis, 828 d-y
  13. ↑ «Greek mythology», Greek mythology, 13
  14. ↑ Platón, Fedro, 246 y-f
  15. ↑ The twelve gods of Greece and Rome.Volume 107 de Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain, Maarten Jozef Vermaseren, Brill Archive, ISBN 9789004077164, https://books.google.es/books?id=3dUUAAAAIAAJ&lpg=PP1&dq=The%20Twelve%20Gods%20of%20Greece%20and%20Rome&pg=PA139#v=onepage&q&f=false
  16. ↑ El gran tresformamientu: el mundu na dómina de Buda, Sócrates, Confucio y Jeremías: l'orixe de les tradiciones relixoses, Paidós, ISBN 9788449320392, https://books.google.es/books?id=Oll5zFqN_BEC&lpg=PA166&dq=dioses%20ol%C3%ADmpicos%20%C3%A1rbol%20geneal%C3%B3gico&pg=PA166#v=onepage&q=dioses%20ol%C3%ADmpicos%20%C3%A1rbol%20geneal%C3%B3gico&f=false
  17. ↑ North John A., Beard Mary, Price Simon R.F. "The Religions of Imperial Rome". Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology. (Cambridge University Press, 1998), p.259. ISBN 0-521-31682-0.
  18. ↑ Hacklin, Joseph. "The Mythology of Persia". Asiatic Mythology (Asian Educational Services, 1994), p.38. ISBN 81-206-0920-4.
  19. ↑ Ver, por casu, Met. d'Ovidio I 441, 473, II 454, 543, 598, 612, 641, XII 585, XVIII 174, 715, 631, y otros.
  20. ↑ «HELLENISMOS - ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ - www.hellenicgods.org». Consultáu'l 20 d'abril de 2015.
  21. ↑ «The organizational and operating structure of the YSEE». Ysee.gr. Consultáu'l 10 de xunu de 2014.
  22. ↑ «Societas Hellenica Antiquariorum - Helliniki Hetaireia Archaiophilon». Web.archive.org (27 d'ochobre de 2009). Archiváu dende l'orixinal, el 27 d'ochobre de 2009. Consultáu'l 10 de xunu de 2014.
  23. ↑ «Thyrsos - Hellenes Xentiles». Thyrsos.gr. Consultáu'l 10 de xunu de 2014.
  24. ↑ «Letter From Greece: The Gods Return to Olympus». Archaeology.org. Consultáu'l 10 de xunu de 2014.
  25. ↑ Ennianae poesis reliquiae, Lipsiae:In aedibus B.G. Teubneri, http://www.archive.org/details/ennianaepoesisre00enniuoft

Bibliografía de consulta

  • Graves, Robert (2011). Los mitos griegos. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2078-4.
  • Grimal, Pierre (2010). Diccionariu de mitoloxía griega y romana. Barcelona: Ediciones Paidós. ISBN 978-84-493-2462-8.
  • Kerényi, Károly. La mitoloxía de los griegos.
  1. (1999) Los dioses de los griegos. Caracas: Monte Ávila Editores. ISBN 9789800109311.
  2. (2009) Los héroes griegos. Prólogu Jaume Pórtulas. Traducción Cristina Serna. Coleición Imaginatio Vera. Vilaür: Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-936510-6-0.
  • – (2012). La relixón antigua. Barcelona: Herder Editorial. ISBN 978-84-254-2844-9.
  • Otto, Walter F. (2012). Los dioses de Grecia, 2ª, Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-644-5.
  • Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (2011). Mitoloxía clásica, 3ª, Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2098-2.

Enllaces esternos


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