El términu conflictu social referir a una forma de conflictu xeneralizáu ente grupos sociales relevantes que constitúin una sociedá. Una definición xeneralmente aceptada de conflictu nel sentíu sociolóxicu ye la ufiertada por Lewis A. Coser para quien ye una llucha polos valores y pol estatus, el poder y los recursos escasos, nel cursu de la cual los oponentes deseyen neutralizar, estropiar o esaniciar a los sos rivales. Un conflictu ente grupos pasa a ser un conflictu social cuando transciende lo individual o grupal y afecta a la mesma estructura de la sociedá[1] o al so funcionamientu.

Les teoríes del conflictu social busquen esplicar como la sociedá precisa tantu lleis y estabilidá como desalcuerdu y con cuenta de llograr integración social lo que puede consiguise yá seya con consensu o con coaición. Sía que non, el conflictu ye'l factor del progresu, que se basa na formación de grupos de cambéu y aición social, con cuenta de llograr la integración, por aciu pactos o alcuerdos col restu de los actores o sectores sociales, de nueves rellaciones o estructures, que favorecen los grupos de presión o interés de los artífices del cambéu.[2][3][4][5][6]

Teoríes del conflictu social

Variantes de la concepción de conflictu social dependen sobre asunciones más xenerales o básiques sobre la sociedá o naturaleza humana. Pa versiones "moderaes" del conflictu, esti non yá coesiste sinón tien un papel compartíu cola cooperación pa establecer estabilidá o cohesión social (ver, por casu, costume) Estes visiones dexen a perceiciones funcionalistes o estructuralistes construyir teoríes del conflictu que conciben tanto'l conflictu mesmu como otres instituciones "negatives" como teniendo un rol social na mantención y evolución d'ella y les sos instituciones.[7] (en qu'esi conflictu, si ye puramente controláu (ver, por casu, negociación), tresformar en fonte d'innovación y evolución cultural)

Visiones más radicales pueden trazase a la visión orixinal de Hobbes, d'alcuerdu a quien la sociedá ta sicasí constante y ye integrada por elementos contradictorios. Esi cambéu social y esos elementos contradictorios resalven la necesidá d'esplicar el cambéu social pero precisen una de la estabilidá o permanencia de les instituciones. Esta atópase na coaición. Esto de la mesma da orixe a dos visiones: la clásica o conservadora, d'alcuerdu a la cual esa coaición da, o puede dar, orixe a abusos de poder, que tienen de ser aceptaos con cuenta de garantizar el bon funcionamientu social (posición de Hobbes mesmu). Dientro d'esta posición xeneral hai visiones más moderaes qu'abogen por un estáu qu'ameyore les condiciones o abusos más estremos con cuenta d'evitar revoluciones. (ver Lorenz von Stein) (cabo notar qu'una de les diferencies principales ente Hobbes y von Stein -estrema de la que von Stein taba perfectamente consciente- ye qu'ente los periodos qu'ellos vivieron asocedió la Revolución francesa[8])

La segunda versión de la visión radical ye la de Marx. Pa él, les contradicciones sociales de Hobbes esisten sobre una base fundamental: la oxetividá económica. Esti conflictu central esprésase o tien repercusiones na superestructura social, por casu, na ideoloxía (ver llucha de clases). D'alcuerdu a Marx esti conflictu nun puede ser, tratese como se trate, amenorgáu sinón que, otra manera, apínase.

Otru siguidores d'esta segunda versión de la teoría conflictista radical son C.W. Mills d'alcuerdu a quien les contradicciones o coaición xenera "elites del poder". Para Ralf Dahrendorf, el conflictu ye un fechu social universal y necesariu que se resuelve nel cambéu social. La posición de Dahrendorf puede trazase a Hobbes. A esta posición suman otros pensadores como Lewis A. Coser, Oscar Lewis, Anthony Giddens, Alain Touraine, ente otros.

Tien de faese una mención especial de Max Weber para quien eses considerancies signifiquen que l'Estáu (que Weber concibi como teniendo'l monopoliu de la fuercia) va, inevitablemente, escontra una estructura racional-llegal de l'autoridá, utilizando una estructura burocrática con cuenta de ganar aceptabilidad. Sicasí, pa él, la política derívase inanbigüamente del poder (entendíu como la capacidá de tomar decisiones ya imponeles a otros), política entiéndese como cualquier actividá a la que puede dedicase l'estáu pa influyir sobre la distribución relativa de fuercia. La cuestión central ye'l tresformamientu d'esa fuercia de violencia desnuda en fuercia legitima, lo que se llogra, como se dixo, al traviés de la construcción d'estructures burocrátiques, esto ye, regulaes y sofitaes.

Anque Weber nun negó que l'orde económicu determinara l'orde social y políticu, la concepción weberiana de les clases económiques ye más amplia que la marxista, en que la pertenencia a clases nun se determina solamente pola posición en rellación al mediu de producción que los individuos tengan. Weber introdució tres dimensiones a lo llargo los cualos se estratifica socialmente a los individuos, incluyendo'l estatus y un sistema d'estratificación acordies con el consumu de bienes (ver Estratificación social). Sicasí, una vegada qu'un grupu o clase llogró un estatus eleváu al traviés de ciertos llogros, los sos miembros tienden a llindar les oportunidaes de qu'otros individuos sustituyir, lo que de la mesma xenera conflictos que pueden inclusive desaguar en revoluciones. Asina, esta teoría puede ser vista n'ocasiones como una parte de la teoría social evolucionista o, dacuando, como parte d'una perceición fuertemente influyida por visiones tales como la de Marx o la de von Stein.

Dende'l puntu de vista modernu, y a partir de la crítica dende la visión dialéutica al funcionalismu,

Escontra fines de 1950 y na década de 1960 el funcionalismu estructural de Parsons ye oxetu de diverses crítiques, ente elles ser políticamente conservador, incapaz de tratar el cambéu social, por cuenta del so interés poles estructures estátiques, y non aparente pa entender correutamente'l conflictu social. Nel esfuerciu de dellos sociólogos por integrar l'interés pola estructura col interés pol conflictu, aníciase la Teoría del conflictu.[9]

Nes interpretaciones de los distintos autores, de normal identificaos con una escuela, la esplicación entender de distinta manera si referir al sistema social nel so conxuntu totalizador o a la estructura social, que ye'l soporte teóricu del sistema. Coles mesmes tenemos d'asitiar el repartu de valores nun llugar designao y preciso, que ye'l sistema social. Dende'l puntu de vista funcional la cuestión centrar en considerar el conflictu como dinámica social escontra'l consensu, una desigualdá estructural que se resuelve nuna nueva integración social.

Sicasí, nun paez ser posible esplicar con esi soporte teóricu otros aspeutos más estremos del conflictu, tales como la revolución y la guerra. Quiciabes la primera ye predecesora de la segunda y aníciense nuna primer fase del conflictu, que fállese n'atopar posiciones de consensu.

N'efeutu, dellos autores han conceptualizado la guerra como una tentativa de superar conflictos internos al traviés de la "externalización" de los mesmos.[10][11]

D'alcuerdu a Norberto Bobbio y otros, esta última perceición tresformóse na visión xeneralmente aceptada nel mundu occidental,[12]

el conflictu social ye solu lo que'l ser humanu créese por que toos esos presidentes solo causar por non faer el so trabayu bien fechu.

Actualidá del conceutu

Guerra como conflictu social

Dende'l puntu de vista sociu-filosóficu avanzáronse munches teoríes avera del orixe y causes de les guerres. Arriendes d'ello, paez conveniente tratar de clasificar, bien polo xeneral, tales teoríes en dos grandes divisiones: una vegada la guerra como productu racional de ciertes condiciones, primariamente condiciones polítiques (célebremente, Carl von Clausewitz argumentu que la guerra ye la continuación de la política per otros medios[13]) y otra "irracionalista", productu d'un enclín, no fondero irracional, de los seres humanos.

Teoríes irracionalistas

Les teoríes irracionalistas pueden averase dende dos puntos de vista:

  • Aquelles que ven l'orixe de la guerra en causes non atribuyibles a tratamientu racional, por casu, Kalevi Jaakko Holsti nota que na concepción moderna común la guerra ye considerada como una aberración, una catástrofe o crime, l'abandonu de polítiques racionales por dalguna otra cosa, etc. por casu, sentimientos relixosos[14] o emociones.[15][16] L'estremu lóxicu d'esta visión -que l'home ye un animal inherentemente violentu, situación que demanda la espresión ocasional de tales enclinos- atópase en delles esplicaciones yá seya psicolóxiques del orixe de la guerra[17] o de la psicoloxía social (ver, por casu: Esperimentu de Robber's Cave)
  • La visión alternativa dientro d'esta posición ve la guerra como aniciándose, de cutiu, n'equivocaciones o perceiciones errónees . Asina, por casu, Lindley y Schildkraut[18] argumenten, a partir d'un analís estadísticu, que la cantidá de guerres que podría aducise tuvieron un orixe racional menguó dramáticamente en tiempos recién. (Lindley y Schildkraut ufierten como exemplos de tales equivocaciones la Guerra de les Malvines y la Guerra d'Iraq)

Teoría de la guerra como actividá racional

La visión alternativa, de la guerra como actividá racional, basar en dos perceiciones. La orixinal de von Clausewitz alrodiu de la guerra constituyendo la persecución de (oxetivos de) la política per otros medios y una perceición posterior (implícita en von Clausewitz) qu'indica que se recurriría a la guerra cuando s'envalora que les ganancies superen a les perdíes potenciales (esto ye, al traviés d'un analís de costu-beneficiu). De la mesma, puédense distuinguir dos asities:

  • La teoría de la primacía de les polítiques doméstiques: atópase, por casu, nes obres de Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler (op. cit), Pa esta posición, la guerra ye'l productu de condiciones doméstiques. Asina, por casu, la Primer Guerra Mundial nun foi productu de disputes internacionales, trataos secretos o considerancies estratéxiques, sinón la resultancia de condiciones socio polítiques (incluyendo económiques) que, a pesar de ser comunes a delles sociedaes, faíen sentir tensiones a caúna d'elles en forma interna, tensiones que solo se pudieron resolver al traviés de la guerra.
  • La teoría de la primacía de la política internacional, que s'atopa, por casu, na concepción de Leopold von Ranke, d'alcuerdu a quien ye la decisiones d'estadistes motivaos por consideranciones xeopolítiques les que conducen a la guerra.

Notes y referencies

  1. ↑ Lewis Free Press, 1956. ~Coser ye xeneralmente consideráu'l iniciador modernu del estudiu del conflictu. Ver Teoría del conflictu
  2. ↑ Coser, Lewis A.: “Nuevos apurras a la teoría del conflictu social.” (1970). Amorrortu.
  3. ↑ Pedro Luis Lorenzo Cadarso: “Les nueves teoríes del conflictu social” en Conflictu&source=bl&ots=MsD_xSP49s&sig=GVpJmUfAYv7IWAaUpapPG7_ebZw&hl=en&ei=sINgSt3OF6bSjAefrPC4Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3 Fundamentos teóricos del conflictu social p 38 y sigs (accesu parcial)
  4. ↑ Germán Silva García: LA TEORÍA DEL CONFLICTU
  5. ↑ Nora Femenia: Una Teoría Postmoderna del Conflictu Social
  6. ↑ Benjamín Tejerina Monte: LES TEORÍES SOCIOLÓXIQUES DEL CONFLICTU SOCIAL. DELLES DIMENSIONES ANALÍTIQUES A PARTIR DE K. MARX Y G. SIMMEL
  7. ↑ Otomar Jan Bartos (2002). Using Conflict Theory. Cambridge University Press. ISBN 0-521-79446-3.
  8. ↑ ver, por casu, Diccionariu filosóficu Xénesis histórica de la idea d'Estáu de derechu
  9. ↑ Rodríguez, María del Pilar. «Conflictu social y cambéu social». Informe de Meyora d'Investigación. http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Conflictu%20%20y%20cambéu%20social.pdf. Consultáu'l 8 de xunu de 2016.
  10. ↑ Hans-Ulrich Wehler, "Einleitung" in Eckart Kehr, Der Primat der Innenpolitik, ed . Hans-Ulrich Wehler (Berlin, 1965), Ver tamién: Arthur Lloyd Skop: The primacy of Domestic Politics: Eckart Kehr and the Intelectual Development of Charles A Beard
  11. ↑ Ver tamién: J Gabriel Tokatlian: ¿Tensiones cándides en Llatinoamérica? y Guillem Martínez: EL TUNNING SENTIMENTAL: “El víctimismo ye la dinámica del enemigu. EL victimismo consiste en faer de la llucha antiterrorista la primacía na política interna y esterna –como, glups, n'USAR-, en desterciu d'otres polítiques. O, meyor, en desterciu de la tresparencia de les otres polítiques. El victimismo tamién supón el clásicu européu de tener un enemigu internu, frente al que ye imposible'l diálogu y la convivencia, y al que ye necesariu acutar una solución final.”
  12. ↑ Norberto Bobbio, Nicola Matteucci, Gianfranco Pasquino: de política, p 1343
  13. ↑ Carl von Clausewitz: De la Guerra (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).
  14. ↑ Shadia B. Drury: Augustinian Radical Transcendence: Source of Political Excess Journal article by Humanitas, Vol. 12, 1999
  15. ↑ Alexander Moseley A Philosophy of war
  16. ↑ RALPH PETERS War's irrational motivators
  17. ↑ por casu, Y.F.M. Durban o John Bowlby
  18. ↑ Lindley, Daniel. and Schildkraut, Ryan. "Is War Rational? The Extent and Some Sources of Miscalculation and Misperception as Causes of War" (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión). (ver resume en https://web.archive.org/web/20080611025235/http://www.allacademic.com/one/prol/prol01/index.php?click_key=1

Ver tamién

Enllaces esternos

Bibliografía adicional

  • Jeffrey D. Sachs: "Conflictu social y polítiques populistes n'América Llatina".- en Revista d'Estudios Económicos, (El Colexu de Méxicu, Centru d'Estudios Económicos) 1990, vol. 5, issue 2, pages 231-262
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