Descubrimientu del sepulcru

Alfonsu II, primer rei que pelegrina a Santiago de Compostela y quien mandó construyir la so primer basílica.

Los oríxenes del cultu a Santiago en Gallaecia perder nos añales de los tiempos. A finales del sieglu VII espublizar al noroeste de la península ibérica la lleenda de que Santiago'l Mayor fuera soterráu neses tierres, dempués d'evanxelizales. Esta idea ye recoyida na península pol tratáu De Ortu et Obitu Patrum, d'Isidoro de Sevilla, y n'Inglaterra pol obispu Aldhelmo de Malmesbury.^[26][27]

L'añu 813, ocho siglos dempués de la muerte del Apóstol Santiago, un ermitañu llamáu Pelayo (o Paio o Pelagio), xunto con otros fieles, vio unes lluces nes proximidaes d'un llugar conocíu pol nome de Solovio y comunicar a Teodomiro, obispu d'Iria Flavia, (anguaño Padrón). Dempués de tres díes d'ayunu, l'obispu y los sos acompañantes fueron al llugar y afayaron ente les carbes un monumentu fechu de lloses de mármol, y nun tuvieron nenguna dulda de que se tratara del sepulcru del Apóstol y de los sos dos discípulos, Atanasio y Teodoro. La tumba atopábase dientro del área funeraria d'una pequeña población romana abandonada que, anguaño, considérase que se trataba de la mansio d'Assegonia citada en delles obres clásiques.^[28] L'obispu comunicó l'afayu al rei d'Asturies Alfonsu II el Castu, que viaxó cola so corte al llugar y dio les tierres cercanes al sepulcru al obispu, más les sos correspondientes rentes, y mandó construyir una pequeña ilesia supra corpus apostoli «enriba del cuerpu del Apóstol», xunto a un bautisteriu y otra ilesia dedicada al Salvador.^[29][30] Tiempu dempués, nun documentu fecháu'l 4 de setiembre del 834, el rei dicía:

Pos nos nuesos díes foinos reveláu la preciada ayalga del bonaventuráu Apóstol, ye dicir el so santísimu cuerpu. Al tener noticia de lo cual, con gran devoción y espíritu de súplica, entainé a dir adorar y veneré tan preciosa ayalga, acompañáu de la mio corte, y rindímos-y cultu metanes llárimes y oraciones como Patrón y Señor d'España, y por nuesa mesma voluntá, otorgámos-y el pequeñu agasayo antes referíu, y mandamos construyir una ilesia nel so honor.

Alfonsu II el Castu, 4 de setiembre del 834.^[31]

Ilesia primitiva

Nel intre d'unes escavaciones realizaes l'añu 1879 sol ábside de la catedral empobinaes pol historiador López Ferreiro, siendo arzobispu de Compostela Miguel Payá y Ricu, afayáronse los cimientos del sepulcru primitivu, denomináu «Arca marmarica»,^[32][33] con restos d'un altar que constaba d'una llosa llisa sobre un fuste de piedra tamién llisu. Presentaba una planta d'unos ocho metros per llau, con otru cuerpu central, más pequeñu y rectangular, construyíu con grandes sillares de piedra y los murios esteriores taben realizaos en mampostería. Tenía un pórticu con columnes y pavimentu con lloses de granitu; una orla de mosaicu romanu arrodiaba la tapa del sepulcru. La ilesia que mandó construyir Alfonsu II respetó l'antigua celda del sepulcru, derrocáronse les columnes y construyóse un muriu cerca de l'arca marmórea en forma de nave con un pequeñu ábside y finalmente cubrióse tou con una cubrición de madera.^[34]

Ilesia prerrománica

Mientres el reináu d'Alfonsu III, ante'l númberu creciente de pelegrinos y les pequeñes dimensiones de la ilesia, decidióse la construcción d'otra edificación, d'estilu prerrománicu y más amplia que l'anterior. Realizar con una planta de tres naves, quedando íntegramente na so presbiteriu l'antigua ilesia. Nun se tocaron les sepultures de Santiago y los sos discípulos, na cabecera central asitióse un altar dedicáu a san Salvador y nos absidiolos llaterales a la derecha asitióse l'altar de san Pedro y a la izquierda el de san Juan. La consagración, con gran ostentación, tuvo llugar en mayu del añu 899 cola asistencia de «la familia real, 17 obispos, 14 nobles y otres personalidaes». Nun llibru de pergamín de la catedral caltién la escritura de donación per parte del rei Alfonsu III d'Asturies.^[35]

Pel branu del 997 Santiago de Compostela foi atacada por Almanzor, l'auténticu dominador del Califatu de Córdoba, dempués de que, tarreciendo les sos intenciones, l'obispu Pedro de Mezonzo sacupara la ciudá. Almanzor y los sos huestes musulmanes quemaron el templu prerrománicu dedicáu a Santiago, respetando'l sepulcru. Eso dexó la continuidá del Camín de Santiago. Hacia l'añu 1000 volvió reconstruyise pol obispu Pedro de Mezonzo.^[36][30]

Ilesia románica

Reconstrucción de la que podría ser la planta de la catedral nel sieglu XII. Darréu esperimentaría múltiples cambeos.

El templu del sieglu X tamién resultó insuficiente p'atender les numberoses pelegrinaciones qu'allegaben a Santiago de Compostela. Sol impulsu del rei Alfonsu VI el Bravo y del obispu Diego Peláez empecipiáronse les obres d'una gran catedral románica nel añu 1075, al cargu de los maestros d'obra Bernardo el Viejo y el so ayudante Galperinus Robertus con mediu centenar de canteros, según el Codex Calixtinus. L'obispu Diego Peláez foi destituyíu en 1088, parándose les obres por dalgún tiempu.^[37]

Cinco años más tarde les obres taben en marcha, impulsaes pol acabante nomar alministrador de la diócesis, Diego Gelmírez, col sofitu del nuevu obispu Dalmacio y de Raimundo de Borgoña. En 1101 abandona la ciudá de Compostela el maestru Esteban dexando completaes les capiyes del deambulatorio y empecipiaes les obres de la fachada de les Plateríes. Dende esti momentu siguir con regularidá los trabayos, y mientres les dos primeres décades del sieglu XII rematáronse los trabayos de los brazos del cruceru (en 1111), hasta l'allugamientu de la última piedra, que, si atendemos les indicaciones del Codex Calixtinus, tuvo llugar nel añu 1122.^[38] Diego Gelmírez, nomáu obispu en 1100 y primer arzobispu de Compostela en 1120, foi la figura más importante na xera d'impulsar l'actividá constructora en Santiago. Anque hubo diverses paraes mientres la so construcción, la gran cantidá de llimosnes consiguíes fixo posible la so vuelta al cultu y la so consagración en 1128. Nel añu 1140 yá s'habíen cubiertu seis tramos de les naves, y el maestru Mateo fixo cargu de la direición d'obres en 1168 cuando empecipió'l pórticu de la Gloria y, anque siguieron les obres hasta bona parte del sieglu XIII, consagróse definitivamente la catedral l'añu 1211.^[38]

Pelegrinación

La «Compostela», certificáu acreitativu de la conclusión del Camín de Santiago.

Aproximao dende'l 813, col afayu de les reliquies del Apóstol y so la proteición del rei Alfonsu II d'Asturies, la noticia estender con rapidez por tola Europa cristiana y los pelegrinos empiecen a llegar al llugar, el denomináu Campus Stellae (que va dexenerar nel términu Compostela), y que se convirtió progresivamente nun centru de pelegrinación cola fundación d'un conventu y diversos agospeos na mesma ciudá. L'añu 850, Gotescalco, obispu francés de Le Puy-en-Velay pelegrinó hasta'l sepulcru y ta consideráu como'l primer pelegrín estranxeru documentáu.^[39][30]

Relixosos venceyaos a la Orde de Cluny ellaboraron el Codex Calixtinus y la Historia compostelana pal arzobispu Diego Gelmírez y los reis peninsulares favorecieron la constitución y proyeición d'una rede de monesterios cluniacenses nel norte de la península y especialmente nes proximidaes del Camín de Santiago, consiguiendo asina grandes edificaciones d'estilu románicu. Concedióse un privilexu, confirmáu pol papa Alejandro III, consistente en que l'añu en que'l 25 de xunetu, fiesta de Santiago'l Mayor, coincidiera en domingu podríen ganase na ilesia de Compostela les mesmes gracies que s'otorgaben en Roma los años xubilares, qu'ellí acostumen a coincidir cada venticinco años. Trátase de la bulda de concesión más antigua que se caltién, la Regis aeterni, fechada en 1179. Nesta bulda confírmase un privilexu dau pol papa Calixto II.^[2]

Mientres el sieglu XIV produciéronse grandes convulsiones sociales n'Europa qu'esviaron a los pelegrinos escontra otros destinos. Per otra parte, la Reconquista movió tola atención económico y gubernamental de los reinos españoles escontra'l sur. El Cisma d'Occidente en 1378 estropia y estrema la cristiandá. El sieglu XV tampoco ayudó al so revitalización, plenu de desagradables acontecimientos nel vieyu continente: guerres, fame, peste y males colleches. Con too y con eso, munchos creyentes siguíen allegando hasta la tumba del Apóstol pa cumplir el so penitencia pero darréu'l Camín foi cayendo nel olvidu, y dempués de la Edá Media y Moderna foi perdiendo importancia. Dende l'Añu Santu de 1993, el gobierno autónomu gallegu decidió potenciar el so valor enfocándolo como un recursu turístico y empobinao a persones col perfil del pelegrín relixosu tradicional; d'esta manera llanzóse una gran campaña publicitaria pa la Compostela d'esi añu: el «Xacobeo 93». Gracies a esti plan de potenciación restauráronse tramos de la ruta y les infraestructures pa los pelegrinos y cuntóse cola collaboración de les comunidaes autónomes poles que traviesa'l Camín. Ésti atópase indicáu por fleches pintaes de mariellu, conches de vieira, crucies de Santiago y otres señales. En 1993 foi consideráu bien cultural Patrimoniu de la Humanidá per parte de la Unesco.^[40]

Diversos indicadores del Camín de Santiago.

Los tramos son senderos de gran percorríu (GR) que tienen xeneralmente un llargor de más de cincuenta quilómetros y tán pensaos pa caminaes de más de dos xornaes. Unes marques de pintura blanca y colorada van emponiendo al caminante. Los pelegrinos que lleguen a la catedral tienen qu'amosar la credencial» del Camín, que va demostrar que percorrieron y agospiáronse nos llugares que nella s'amuesen.^{[N 3]} La «Compostela» ye un certificáu expedíu poles autoridaes eclesiástiques y que s'apurre a los pelegrinos cuando acaben el so pelegrinaxe na catedral, y pa llograla precísase percorrer un mínimu de cien quilómetros a cuerpu (doscientos si vase en bicicleta o a caballu). Mientres la Edá Media la «Compostelana» yera un mediu d'indulxencia, que dexaba amenorgar a la metá'l tiempu d'estancia de l'alma nel purgatoriu, y si ésta fuera llograda nun Añu Santu compostelanu, llográbase la indulxencia plenaria.^[41]

Son numberoses les rutes de pelegrinación compostelana que se fueron creando a lo llargo de los sieglos. N'España empecipiar nos puertos de Somport (Vía Tolosana) o de Roncesvalles (Navarra). Anque los caminos polos que lleguen los fieles a Santiago son bien numberosos, unu de los percorríos más conocíu ye'l llamáu Camín Francés; tratar d'un percorríu de gran riqueza cultural y artística al que van sumándose otres rutes que los nuevos pelegrinos van forxando cada añu, aprovechando los trazaos históricos a los cualos añaden nueves rutes. Los pelegrinos van n'aumentu añu tres d'añu.^[42]

Pórticu de la Gloria

Reproducción del pórticu de la Gloria nel Muséu de Victoria y Alberto de Londres.

El pórticu de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela ye un pórticu d'estilu románicu realizáu pol maestru Mateo y el so taller por encargu del rei Fernandu II, quien donó a esti efeutu cien maravedinos añales, ente 1168 y 1188, fecha esta postrera que consta inscrita en piedra na catedral como la de la so finalización. El 1 d'abril de 1188 asitiáronse los dinteles del pórticu y la conclusión del conxuntu retrasar hasta l'añu 1211, momentu nel que se consagró'l templu cola presencia del rei Alfonsu IX.^[22]

El pórticu estremar en trés arcos de mediu puntu que se correspuenden con caúna de los trés naves de la ilesia, sosteníos por gruesos pilastraes con columnes adosaes. L'arcu central ye'l mayor (el doble que cada unu de los llaterales), ye l'únicu que tien tímpanu y ta estremáu por una columna central, el parteluz, cola figura de Santiago. Verticalmente, la franxa inferior ta formada poles bases de les columnes, decoraes con animales fantásticos, la franxa media ta formada por columnes que sofiten les estatues adosaes de los Apóstoles y la cimera polos arcos que coronen los trés puertes. El conxuntu escultóricu pretendi ser una representación iconográfica de distintos símbolos tomaos del Apocalipsis de san Juan y d'otros testos del Antiguu Testamentu.^[43]

Tímpanu

Pantocrátor del tímpanu del pórticu de la Gloria.

La disposición del tímpanu ta basada na descripción de Cristu que fai l'evanxelista san Xuan nel Apocalipsis (Cap. 1,1-18). Nel centru, amuésase'l pantocrátor, cola imaxe de Cristu en Maxestá, amosando nes manes y nos pies les firíes de la crucifixón. Arrodiando a Cristu, el tetramorfos coles figures de los cuatro evanxelistes colos sos atributos: a la izquierda, enriba san Juan y l'águila y embaxo san Lucas col güe; a la derecha, enriba san Mateo sobre l'arca del recaldador de tributos y embaxo san Marcos y el lleón.^[44]

A entrambos llaos de los evanxelistes, detrás de san Marcos y san Lucas, apaecen cuatro ánxeles a cada llau colos preseos de la Pasión de Cristu. Unos lleven, ensin tocalos direutamente, la cruz y la corona d'escayos (a la izquierda) y la llanza y los cuatro clavos (a la derecha), otros la columna na cual foi azotáu y la tinaja cola cual llavóse Poncio Pilato. Sobre les cabeces d'estos ánxeles, dos numberosos grupos d'almes de los bonaventuraos, cuarenta en total. Na arquivolta del tímpanu central atópense sentaos los venticuatro vieyos del Apocalipsis, sosteniendo cada unu un instrumentu musical, como preparando un conciertu n'honor de Dios.^[44]

Parteluz

Parteluz cola figura de Santiago.

Nel parteluz o mainel atópase la figura sedente de Santiago Apóstol con un cayáu de pelegrín, como patrón de la basílica. Santiago apaez con un pergamín onde figura escritu Misit em Dominus (unvióme'l Señor). La columna acaba sobre la so cabeza con un capitel onde se representen les tentaciones de Cristu en trés de les sos cares; na que mira escontra l'interior del templu, recen dos ánxeles arrodillados. Al pie del santu hai otru capitel coles figures de la Santísima Trinidá. Sol Apóstol representa'l árbol de Jesé, nome que recibe l'árbol xenealóxicu de Xesucristu dende Jesé, padre del rei David; ye la primer vegada que se representa esta tema na iconografía relixosa na península ibérica. La columna reposa sobre una base onde hai una figura con barba hasta'l pechu (quiciabes una imaxe de Noé) y dos lleones. Al pie d'esta columna central, na parte cimera interior mirando escontra l'altar mayor de la catedral, ta la figura arrodillada del propiu maestru Mateo, sosteniendo un cartelu en que ta escritu Architectus. A esta imaxe conocer popularmente como «Santu dos croques»,^[45] pola antigua tradición de los estudiantes de cutir la so cabeza contra la figura pa recibir sabiduría, tradición que foi adoptada darréu polos pelegrinos, anque se tán tomando midíes pa llindar l'accesu pa intentar frenar el deterioru que por esti motivu sufrió la obra.

Jambas

Apóstoles d'una de les jambes del pórticu de la Gloria.

Nes columnes de la puerta central y nos dos puertes llaterales apaecen representaos apóstoles, profetes y otres figures, colos sos atributos iconográficos. Toes tán coronaes col so respeutivu capitel onde se representen distintos animales y cabeces humanes con motivos de fueyes. Toles figures taben policromadas y col so nome inscritu nos llibros o pergaminos que sostienen nes sos manes.

Los cuatro puntales del pórticu sofítense sobre fuertes basamentos onde se representen grupos de diversos animales y cabeces humanes con barba. Pa dellos autores estes figures son imáxenes de demonios, y simbolicen que'l pesu de la gloria (el pórticu nesti casu) entartalla al pecáu. Otres fontes dan-y una interpretación apocalíptica, con guerres, fame y muerte (representaes poles besties), situaciones que namái se pueden salvar gracies a la intelixencia humana (les cabeces de los homes vieyos).

Puertes llaterales

L'arquivolta de la puerta derecha representa'l Xuiciu Final.

L'arcu de la puerta derecha representa'l Xuiciu Final. La doble arquivolta ta estremada en dos partes iguales por dos cabeces. Dellos autores identifiquen estes cabeces coles figures de san Miguel y Cristu, pa otros son Cristu-Xuez y un ánxel, y otres fontes indiquen que representen a Dios Padre y Dios Fíu. A la derecha d'estes cabeces apaez representáu'l Infiernu, con figures de bisarmes (demonios) qu'abasnen y torturen les almes de los condergaos. A la izquierda, el Cielu colos escoyíos, con figures d'ánxeles con neños que simbolicen les almes salvaes.^[46][47]

L'arcu de la puerta izquierda representa escenes del Antiguu Testamentu, colos xustos qu'esperen la llegada del Salvador. Nel centru de la primera arquivolta ta Dios creador, que bendiz al pelegrín y sostién el llibru de la Verdá Eterna; a la so derecha ta Adán (desnudu), Abraham (col índiz llevantáu) y Jacob. Con ellos hai dos figures más que podríen ser Noé (nuevu padre de la humanidá pa salvala del Diluviu) y Esaú o Isaac y Xudá. A la izquierda de Dios vemos a Eva, Moisés, Aarón, el rei David y Salomón. Na segunda arquivolta, la cimera, diez pequeñes figures representen les dolce tribus d'Israel.^[44]

Fachada del Obradoiro

Vista nocherniega de la fachada del Obradoiro.

La plaza del Obradoiro a la que da esta fachada fai alusión al taller (obradoiro, en gallegu) de canteros que funcionaba na plaza mientres la construcción de la catedral. Pa protexer el Pórticu de la Gloria del deterioru que taba sufriendo poles inclemencies meteorolóxiques, esta fachada y les sos torres yá tuvieren delles reformes dende'l sieglu XVI. Nel sieglu XVIII decidió construyise l'actual fachada Arquiteutura del Barrocu barroca, obra de Fernando de Cases Novoa. Cuenta con unos grandes ventanales acristalaos que dexen allumar l'antigua fachada románica y atópase ente les torres de les Campanes y de la Carraca. En mediu del cuerpu central ta Santiago Apóstol y un nivel más embaxo los sos dos discípulos, Atanasio y Teodoro, toos vistíos de pelegrinos. En mediu, la urna (representación del sepulcru atopáu) y l'estrella (representación de les lluminaries que vio'l ermitañu Pelayo) ente ánxeles y nubes. Na torre de la derecha ta María Salomé, madre de Santiago, y na torre de la izquierda'l so padre, Zebedeo. Sobre la balaustrada d'esta parte izquierda puede trate a santa Susana y san Xuan y sobre la de la derecha a santa Bárbara y Santiago el Menor.^[48]

Pa xubir hasta la entrada de la fachada atopa una escalera, realizada nel sieglu XVII por Ginés Martínez, d'estilu renacentista inspirada na de Jacopo Vignola del Palaciu Farnesio, en forma de rombu con dos rampa qu'arrodien la entrada a l'antigua cripta románica del sieglu XII del maestru Mateo, denomada popularmente «catedral Vieya».^[49]

Ente'l planu esistente de la fachada del Obradoiro y l'antigua portalada románica (pórticu de la Gloria) atópase un nártex cubiertu.

Esta fachada convirtióse nun símbolu de la catedral y de la ciudá de Santiago de Compostela. Prueba de la so representatividá ye'l grabáu qu'apaez nel aviesu de les monedes españoles de 1, 2 y 5 céntimos d'euru.

Una restauración de la fachada realizada en 2014 afayó bastantes aspeutos bien ameyorables de la so construcción orixinal.^[50]

Fachada sur o de les Plateríes

Fachada románica de les Plateríes.

La fachada de les Plateríes (Praterías, en gallegu) ye la fachada meridional del cruceru de la catedral de Santiago de Compostela y ye la única fachada románica que se caltién na catedral. Edificar ente 1103 y 1117 y mientres los sieglos posteriores fuéronse-y añadiendo elementos procedentes otros llugares de la catedral.^[51] La plaza de les Plateríes ta delimitada pola catedral y el claustru en dos de los sos llaos; allegante a la catedral ta la Casa del Cabildru.

Consta de dos puertes d'entrada en degradación con arquivoltas y tímpanos historiaos. Les arquivoltas tán sobre once columnes adosaes, trés son de mármol blancu (la central y les de los estremos) y el restu de granitu. Na central apaecen les figures de dolce profetes y nes llaterales los Apóstoles. Sobre los tímpanos atopa un gran frisu que ta separáu del cuerpu cimeru por una franxa sostenida por canecillos grotescos; nesti pisu atopen dos ventanes que tán afataes por arquivoltas romániques.^[51]

Escultura del rei David, pol maestru Esteban.

Nel frisu central atópase Cristu, con personaxes y escenes varies, a la so derecha los seis figures que se ven pertenecen al coru de piedra del maestru Mateo que fueron asitiaes a finales del sieglu XIX.^[52] La disposición orixinal de los elementos iconográficos quedó desvirtuada desque nel sieglu XVIII fueron introducíes numberoses imáxenes recuperaes de la esmantelada fachada de Azabacherías. Nun medallón central apaez el Padre Eternu (o la Tresfiguración) coles manes abiertes y sobre los arcos nel extradós figuren cuatro ángel con trompetes qu'anuncien el Xuiciu Final.^[51]

Nel tímpanu de la puerta izquierda apaez Cristu tentáu por un grupu de demonios. A la derecha apaez una muyer a mediu vistir con una calavera nes manes, que podría ser Eva o la muyer adúltera; esta figura nun ta orando de rodíes sinón que ta sentada sobre dos lleones. Nes jambas apaecen san Andrés y Moisés. Nel contrafuerte esquierdu, el bíblicu rei David sentáu nel so tronu coles piernes cruciaes, tresllúcíes al traviés de la fina tela de la so ropa, y tocando una viola, personifica'l trunfu sobre'l mal y ye una obra destacada del románicu, esculpida pol maestru Esteban o maestru de les Plateríes;^[53] apaez tamién la creación d'Adán y Cristu bendiciendo. Munches d'estes figures vienen de la fachada románica norte o del Paraísu (actual fachada de la Azabachería) y fueron asitiaes nesta fachada nel sieglu XVIII.^[51][54]

Nel tímpanu de la puerta derecha apaecen delles escenes de la pasión de Cristu y de l'adoración de los Reis Magos. Nuna de les jambas apaez la inscripción que conmemora l'allugamientu de la primer piedra:

Inscripción que sigue'l calendariu romanu y, según el cómputu de la yera hispánica, correspuende al 11 de xunetu de 1103. Una imaxe, non identificada, sobre un foín que se come una llebre y, frente a esta, una muyer desatacada con un animal nel cuellu, vienen de otru llugar. Sofitaes nel muriu de la torre Berenguela apaecen otres imáxenes que representen la creación d'Eva, Cristu nun tronu y el sacrificiu de Isaac.^[51]

Fachada norte o de Azabachería

Fachada de la Azabachería.

La fachada de Azabachería (Acibecharía, en gallegu) atópase na Plaza de la Inmaculada o de la Azabachería, onde desagua l'últimu tramu urbanu de los caminos Francés, Primitivu, del Norte y Camín de Santiago de los Ingleses Inglés al traviés de l'antigua puerta Francígena o puerta del Paraísu. El portal románicu foi construyíu en 1122 por Bernardo, tesoreru del templu. Esti portalón foi baltáu en sufriendo una quema l'añu 1758; delles pieces escultóriques que se salvaron fueron asitiaes na fachada de les Plateríes. La nueva foi proyeutada n'estilu barrocu por Lucas Ferro Caaveiro y terminada por Domingo Lois Monteagudo y Clemente Fernández Sarela n'estilu neoclásicu, anque caltuvo dellos trazaos del barrocu, l'añu 1769.^[55]

Na parte cimera de la fachada atopa una estatua de Santiago del sieglu XVIII, con dos reis a los sos pies en posición d'oración: Alfonsu III y Ordoño II. Nel centru atopa la estatua de la Fe.^[56][57]

Fachada esti o de la Quintana

Puerta Real

Puerta Santa o del Perdón

La fachada de la catedral que da a la plaza de la Quintana tien dos puertes, la Puerta Real, d'estilu barrocu, empecipiada so la direición de José de Vega y Verdugo por José de la Peña de Toru en 1666 y rematada por Domingo de Andrade en 1700, que realizó unes grandes columnes que tomen dos plantes de ventanales, una balaustrada con grandes pináculos y un edículo con una escultura ecuestre de Santiago (güei sumida), bien afatáu con decoración de recímanes de frutes y trofeos militares a gran escala. Per esta puerta aportaben los reis d'España a la catedral, d'ende'l so nome, y sobre el so dintel atópase'l escudo real.^[51][58]

La llamada Puerta Santa o Puerta del Perdón ye la más cercana a les escalinates, ta xeneralmente cerrada con una rexa y ábrese namái los años xubilares, el día 31 d'avientu del añu anterior. Foi una de los siete puertes menores y tuvo dedicada a san Pelayo (que'l so monesteriu ta xusto enfrente). Sobre esta puerta pueden vese nunes forniques la imaxe de Santiago y los sos discípulos Atanasio y Teodoro al so llau. Nel cuerpu inferior y a entrambos llaos de la puerta asitiáronse venticuatro figures de profetes y apóstoles (incluyida la del propiu Santiago) que proveníen del antiguu coru de piedra del maestru Mateo. Nel interior d'esta puerta pasando un pequeñu patiu atópase la verdadera Puerta Santa, pola que s'entra al deambulatorio del ábside del templu.^[51][59]

Torre de les Campanes

Torre de les Campanes vista dende'l claustru.

Les primitives torres que s'atopaben na fachada principal de la catedral yeren romániques (actual fachada del Obradoiro). Denominar respeutivamente torre de les Campanes, l'asitiada nel llau de la Epístola (derecha), y torre de la Carraca, nel llau del Evanxeliu (izquierda); los dos tienen un altor d'ente 75 y 80 metros.^[60]

Construyóse'l primer cuerpu de la torre nel sieglu XII; nel sieglu XV realizáronse diversos cambeos y el rei Lluis XI de Francia donó en 1483 los dos campanes mayores de los trelce coles que cunta.^[61]

Por cuenta de un enclín que se detectó na so estructura ente los sieglos XVI y XVII tuvo que ser reforzada con contrafuertes, ente 1667 y 1670 José de la Peña realizó'l cuerpu d'estilu barrocu en que s'atopen agospiaes les campanes, y que foi termináu por Domingo de Andrade. L'arquiteutura de les torres tien un gran efeutu de perspeutiva gracies a les sos llinies verticales y al escalonamientu de los sos pisos.^[62][63]

Torre norte o de la Carraca

Torre de la Carraca.

Ta asitiada al llau esquierdu de la fachada del Obradoiro, foi edificada como la so compañera del llau contrariu sobre otra anterior de la dómina románica. Foi proyeutada por Fernando de Cases Novoa en 1738 asonsañando la torre de les Campanes realizada por Peña del Toru y Domingo de Andrade nel sieglu XVII, consiguiendo una decoración barroca con tou tipu de ornamentación qu'apurrió una unificación arquitectónica en tola fachada.^[62]

N'abril de 2010 instalóse un retruque de l'antigua carraca, por non ser posible la so restauración, que va pasar a formar parte del muséu catedraliciu. La nueva ye una copia fiel del antiguu preséu y foi realizada cola mesma clase de madera de castañu, consta de cuatro caja de resonancia rectangulares con una llingüeta en caúna que al xirar sobre una exa dentada y cutiles facer sonar; les caxes tán asitiaes en forma de cruz y cada brazu mide daqué más de dos metros. Esti antiguu preséu, anguaño en desusu na lliturxa, faíase tocar mientres les celebraciones de Selmana Santa como símbolu de duelu pola muerte de Jesús, p'acallantar el soníu de les campanes mientres esta dómina de recogimiento.^[64]

Torre del Reló, de la Trinidá o Berenguela

Parte superior de la torre del Reló, tamién llamada de la Trinidá o la Berenguela.

La Torre del Reló, tamién llamada de la Trinidá o, non con toa xusticia, la Berenguela, atópase na interseición de la plaza de les Plateríes y la plaza de la Quintana. Tradicionalmente considérase que s'empecipió la so construcción en 1316, a instancies del arzobispu Rodrigo de Padrón, como torre de defensa y tres el so fallecimientu siguió cola obra'l so socesor, l'arzobispu Berenguel de Landoria, anque dellos autores sostienen qu'esos datos pueden nun ser correutos.^[61] Cuando foi nomáu maestru mayor de la catedral, Domingo de Andrade prosiguió la so construcción y ente 1676 y 1680 alzar dos plantes más y col usu de diverses estructures consiguió un conxuntu harmonioso y ornamental con un coronamiento en forma piramidal y una llinterna como remate final (en que'l so interior permanecen encendíes, permanentemente, cuatro lámpara de incandescencia). Alzar hasta los setenta y cinco metros d'altitú.^[63]

En 1833 asitióse un reló de cuatro esferes (una per cada cara de la torre), realizáu por Andrés Antelo y que fuera un encargu del arzobispu Rafael de Vélez. Como parte del so mecanismu cunta con dos campanes, la de les hores, llamada Berenguela, y otra más pequeña que marca los cuartos; los dos fueron fundíes en 1729 por Güemes Sampedro, la Berenguela tien un diámetru de 255 cm y un altor de 215 cm, con un pesu averáu de 9600 quilos, y la de los cuartos pesa 1839 quilos con un diámetru de 147 cm y un altor de 150 cm. Dambes campanes sufrieron un agrietamiento qu'obligó a la so sustitución; los retruques actuales fundir en Asten (Países Baxos) pola casa Eijsbouts en 1989 y fueron asitiaes na catedral en febreru de 1990.^[65][66]

Coro

==== Coru de piedra Realizáu pol maestru Mateo y el so taller en redol a 1200, esistió un coru de piedra qu'ocupaba cuatro tramos de la nave central, tenía forma de rectángulu con crestería y los asientos ceremoniales taben decoraos con imáxenes d'apóstoles y profetes que s'atopaben ente edificios, nuna representación del Xerusalén celestial. Foi desmanteláu de la catedral en 1603 pa sustituyilo por otru de madera, y les sos pieces fueron utilizaes pa otros fines y tamién utilizaes como mampostería. Venticuatro escultures d'apóstoles, profetes y patriarques procedentes d'esti coru pedrés atópase na puerta de la fachada de la plaza de la Quintana. En diverses obres d'escavación y restauración de la catedral fuéronse atopáu pieces que pertenecíen al coru, y qu'anguaño s'atopa espuestes nel muséu de la catedral. El militar y cronista del Apóstol Santiago Mauro Castellá Ferrer, testigu de la so destrucción, escribió: «haise refugaya'l mas llindu Coru antiguu que avía n'España».^[68]

Capiya mayor

Detalle de la capiya mayor.

La capiya mayor yera románica nel so orixe pero foi reformada mientres el barrocu por orde del nuevu maestru d'obres, José de Vega y Verdugo, nomáu por Inocencio X. Cuenta na entrada con púlpitos renacentistes a entrambos llaos con escenes de la vida del Apóstol realizaos por Juan Bautista Celma en 1578. Un baldaquino del sieglu XVII sosteníu por ánxeles y un camarín barrocu. L'altar foi construyíu por Domingo Antonio de Andrade sobre'l sepulcru del Apóstol y nel cual punxo tres representaciones del santu, dientro del camarín una imaxe de Santiago sedente de piedra policromada del sieglu XIII vistíu como pelegrín con una esclavina de plata afatada con gran pedrería; puede xubise pela parte posterior del altar pa realizar el tradicional abrazu al santu.^[70] Sobre'l tabernáculo ta representáu Santiago nuna estatua ecuestre y cuatro rey fáen-y honores: Alfonsu II, Ramiro I, Fernando'l Católicu y Felipe IV. Finalmente atópase en cada ángulu la representación de les virtúes cardinales: la prudencia, la xusticia, la fortaleza y la templanza. L'arzobispu d'orixe mexicanu Antonio Monroy foi'l mecenes que donó la plata pa la construcción del frontal del altar, el sagrariu, l'espositor y l'imaxe de la Inmaculada.^[62]

Cripta sepulcral

Urna colos restos del Apóstol Santiago.

Detalle de la parte central de la urna colos restos del Apóstol Santiago.

Acordies cola tradición católica, sol camarín ta'l sepulcru de Santiago y los sos dos discípulos, Atanasio y Teodoro.

Por medrana a les frecuentes incursiones de pirates ingleses, especialmente de Francis Drake qu'amenaciara Compostela en desembarcando en La Coruña en 1589, por orde del arzobispu Juan de Sanclemente les reliquies fueron treslladaes aquel mesmu añu y escondíes nel suelu del ábside del templu al llau de la capiya mayor. Col tiempu foise escaeciendo esti llugar y en xineru del añu 1879 el cardenal Miguel Payá y Ricu decidió recuperar les reliquies y realizáronse diverses escavaciones hasta atopar una urna que contenía güesos na zona del ábside; dempués d'un analís per parte de la Universidá compostelana, la Santa Sede realizó un procesu que remató nel so autentificación pol papa Lleón XIII en 1884 por aciu la bulda Deus Omnipotens.^[71][72]

Realizáronse reformes na cripta p'amosar les reliquies nuna nueva urna de plata cincelada d'estilu románicu cola imaxe central de Maiestas Domini dientro d'una mandorla arrodiáu pol tetramorfos y los Apóstoles a entrambos llaos, que foi realizada según diseñu de José Losada en 1886 y asitiada sobre un altar de mármol.^[73]

A pesar de los estudios realizaos mientres el procesu de autentificación de los restos que se caltienen sol altar de la catedral,^[73] y de que diversos autores defenden la so validez,^[74] esa autenticidá foi puesta en dulda en diverses ocasiones,^[75] ente otros, pol historiador español Claudio Sánchez-Albornoz.^[76][77]

Capiya del Pilar

Retablu de la capiya del Pilar.

Bóveda de la capiya del Pilar.

Esta capiya ta formada pola unión de les antigües capiyes de san Andrés y san Fructuoso construyíes por encargu del arzobispu Diego Gelmírez. La so nueva edificación foi debida al deséu del arzobispu Antonio Monroy y p'utilizar como sacristía. Encargó la obra en 1694 a Domingo de Andrade y Novoa y foi siguida pol nuevu maestru de obra Fernando de Cases tres el fallecimientu del anterior en 1712. El retablu foi realizáu por Romay siguiendo'l diseñu de Fernando de Cases. La imaxe central de la Virxe del Pilar ye de piedra y contién ente otres les figures de los santos Domingo de Guzmán, Sebastián, Tomás d'Aquino y Xuan el Bautista. Nel áticu una pintura de la Apaición de la Virxe del Pilar a Santiago del pintor compostelanu Juan Antonio García de Bouzas quien en 1719 encargar del conxuntu de la decoración pictórica de la capiya a base de mármoles y xaspes asonsañaos. Atópase tamién el sepulcru del arzobispu Antonio Monroy representáu n'actitú d'oración, realizáu por Diego Fernández de Sande. La capiya tien una cúpula ochavada con una llinterna afatada con talles de motivos militares y heráldicos. Foi utilizada como sacristía hasta 1879 cuando, por orde del cardenal Miguel Payá y Ricu, pasó a tener namái la función de capiya.^[78]

Capiya de Mondragón

Llamentu sobre Cristu muertu, relieve realizáu en terracota, na capiya de Mondragón.

La capiya de la Piedá, conocida como capiya de Mondragón, fundada en 1521 pol canónigu Juan de Mondragón con llicencia del arzobispu Alonso de Fonseca y Ulloa y terminada al añu siguiente, ye d'estilu ojival góticu flamíxeru del sieglu XVI.^[79] Destaca'l relieve en terracota del Descendimiento de Jesús o Llamentu sobre Cristu muertu, obra de Miguel de Sevilla del añu 1526.^[63]

Capiya de la Azucena o de san Pedro

La Esaltación de San Pedro, na bóveda de la capiya de la Azucena.

Asitiada xunto a la Puerta Santa la siguiente capiya pola girola, llamada d'antiguo de san Pedro y darréu de la Azucena, foi fundada por Mencía de Andrade en 1571, quien tien tamién na capiya'l so sepulcru con estatua yacente realizada por Juan Bautista Celma. El retablu barrocu foi diseñáu por Fernando Cases Novoa y construyíu por Francisco de Moas en 1731, y nél puédense ver les imáxenes de la Virxe de la Azucena y de los santos Pedro, José, Judas Tadeo y Rita de Casia.^[80][81] Tamién destaquen les pintures murales, afayaes tres una restauración realizada en 1998, obra de Juan Bautista Celma y que representen la Esaltación de San Pedro y la Conversión de San Pablo.

Capiya del Salvador

Retablu del sieglu XVI na capiya del Salvador.

Ye la capiya que ta asitiada nel centru de la girola y ye per onde s'empezó la construcción de la catedral románica nel sieglu XI pol maestru Bernardo el Viejo, como demuestren les inscripciones en dos de los capiteles del arcu de la entrada na capiya, unu cola representación del rei Alfonsu VI y otru con dos ánxeles portadores d'una banda onde puede lleese:

REGNANTE PRINCIPE ADEFONSO CONSTRVCTVM OPVS

Reinando'l príncipe Alfonso fixo esta obra.

y l'otru, que representa al obispu Diego Peláez, cola inscripción que sostienen los ánxeles que reza:

TEMPORE PRESVLIS DIDACI INCEPTVM HOC OPVS FVIT

En tiempu del preláu Diego empezó esta obra.

Nesta capiya atopa un retablu en mármol policromado d'estilu platerescu que'l so comitente foi l'arzobispu Alonso Fonseca y Ulloa, a principios del sieglu XVI. Contién esti retablu les imáxenes del Salvador, de la Madre de Dios col Neñu y de Santiago pelegrín.^[82]

Capiya de La nuesa Señora la Blanca

La capiya de La nuesa Señora la Blanca, llamada tamién de los España, en memoria del so fundador Juan d'España (que'l so sepulcru atopar nesta capiya) y familia, que al morrer ensin socesión vencer a Pedro de Arosa. El so retablu neogóticu ye de 1906, contién nel centru la imaxe barroca de La nuesa Señora de la Blanca, talla de Gregorio Fernández Prieto de 1747, y nun llateral atopa la imaxe de la Virxe de Montserrat. Nesta capiya'l gremiu de plateros da cultu a san Eloy.^[83][84][85]

Capiya de san Xuan

Capiya de san Xuan.

La capiya de san Xuan, d'antiguo de santa Susana, foi fundada pol arzobispu Diego Gelmírez pa rindi-y cultu a esti santu. El so retablu contién les imáxenes de san Juan, del sieglu XV, y la de santa Susana y de santu Domingo de la Calzada obres modernes realizaes por Mariñas en 1902. Nesta capiya atopa la sepultura del obispu Miguel Novoa Fonte nel suelu y la de la hermana del arzobispu Juan de Sanclemente.^[86]

Capiya de san Bartolomé

Retablu de la Virxe del Bon Conseyu

Sepulcru de Diego de Castiella

La capiya, llamada d'antiguo de la Santa Fe y agora de san Bartolomé, tien un retablu platerescu en mármol policromado, obra del flamencu Mateo Arnao, que contién les imáxenes de la Virxe del Bon Conseyu nel centru, coles representaciones de san Bartolomé y de Santiago pelegrín a entrambos llaos. Na mesma capiya atópase'l sepulcru renacentista realizáu tamién pol maestru Arnao, onde s'atopen soterraos los restos de Diego de Castiella, bisnietu del rei Pedru I el Cruel, fináu nel añu 1521.^[85]

Cunta la sepultura cola figura d'un cuerpu yacente vistíu con capa pluvial y adornos de bordaos, la cabeza ta sobre dos almohada y los pies reposen sobre un lleón. Debaxo atópase una inscripción que diz:

Ye un aponderamientu del difuntu y configura parcialmente la so semeya espiritual, resaltando'l rangu, prestíu y condición del personaxe.

Sobre'l sarcófagu hai un baxorrelieve de la Resurrección de Jesús.^[87]

Capiya de la Concepción

La capiya de la Concepción de María, llamada tamién de la Prima porque los canónigos celebraben nella la «missa prima», foi reformada y proyeutada l'añu 1525 por Juan d'Álava y dedicada a la Inmaculada Concepción, que la so imaxe foi realizada en piedra policromada por Cornelis o Cornielles d'Holanda nel sieglu XVI. El so retablu con doble altar ye obra de Simón Rodríguez y l'imaxe del Descensu de la Cruz del altar de la izquierda ye obra de Diego Fernández de Sande, tou realizáu en 1721. Nel suelu ta soterráu l'arquiteutu Domingo Antonio de Andrade.^[88]

Capiya del Espíritu Santu

Imaxe de la Virxe de la Soledá (1666) na capiya del Espíritu Santu.

La capiya del Espíritu Santu atópase cerca de la puerta d'entrada a la ilesia-capiya de la Corticela, nel brazu norte del cruceru, foi fundada a finales del sieglu XIII, con dotación pa doce clérigos a los cualos, nel sieglu XV, l'arzobispu Álvaro de Isorna dio-yos el títulu de «racioneros del Espíritu Santu» cola obligación, ente otres, de cantar toles tardes la Salve Regina a Nuesa Señora. Destaquen nesta capiya los magníficos sepulcros de los sieglos XIII al XVI. Foi ampliada nel sieglu XIV y reformada con posterioridá en diverses ocasiones.^[62]

La imaxe de la Virxe de la Soledá, realizada en 1666, foi treslladada dende detrás del coru de la catedral hasta esta capiya pal so cultu. El mantu bordáu ye un regalu del arzobispu y relixosu capuchino, frai Rafael de Vélez. La peana, los ánxeles y les pieces ornamentales son tamién pieces donaes, y el frontal de plata realizólo Antonio Morales en 1747.^[85]

Capiya de la Corticela

Tímpanu de la puerta de la capiya de la Corticela

Tuvo'l so orixe nun oratoriu dedicáu a Santa María, llamáu de la Corticela, que foi destruyíu nel sieglu IX. Reconstruyir nos sieglos XII y XIII y foi integráu nel trazáu de la catedral escontra'l sieglu XVIII; aportar a esta capiya por un pasadizo del cruceru norte.^[89]

La puerta románica consta de diverses arquivoltes con columnes y capiteles decoraos con motivos vexetales y zoomorfos, y nel tímpanu represéntase l'Adoración de los Reis Magos. La planta consta de tres naves separaes por arcos de mediu puntu con columnes de capiteles tamién decoraos con motivos vexetales. El ábside de la cabecera tien un ventanal con decoración jaquelada (axedrezada). Na nave llateral derecha atopa la sepultura del cardenal Gonzalo Eans, fináu en 1342, cola so figura yacente instalada so un arcu ojival con moldura decorada de puntes de diamante.^[90][91]

Capiya de la Comunión

Capiya de la Comunión.

Cristu de Burgos.

Tamién llamada del Sagráu Corazón, atópase na nave del llau del Evanxeliu; nel muriu d'entrada atopa una imaxe d'alabastru de la Virxe del Perdón. Esta capiya foi fundada por Lope de Mendoza l'añu 1451 pal so sepultura. Nel sieglu XVIII sufrió reformes sol mandatu del arzobispu Bartolomé Rajoy, tresformando l'arquiteutu Miguel Ferro Caaveiro bona parte de la capiya al estilu neoclásicu con una cúpula sobre ocho columnes d'orde xónicu. El retablu ye de Francisco de Lens y contién cuatro imáxenes de doctores de la Ilesia realizaes pol astorgano Gregorio Español y por Juan Dávila, d'ascendencia castellana, quien tamién executaron la sillería del coru de la catedral ente 1599 y 1608 y qu'anguaño se caltién nel monesteriu de Sobrado del Obispu. El sepulcru del arzobispu Rajoy atópase a la derecha de la capiya y na parte izquierda ta'l del arzobispu Lope de Mendoza.^[62][85][92]

Capiya del Cristu de Burgos

La capiya del Cristu de Burgos debe'l so nome a la imaxe d'un Cristu talláu en madera en Burgos en 1754 d'autor anónimu. Foi fundada pol arzobispu Pedro Carrillo y Acuña como capiya funeraria y nella atopa'l so escultura n'actitú d'oración na parte izquierda de la capiya. La so construcción realizar por parte de Melchor Velasco y Agüero en 1665 cola planta en forma de cruz griega y una cúpula d'artesones. Cuenta con dos altares llaterales d'estilu barrocu executaos por Melchor de Prado; nel altar de la parte derecha represéntase la escena evanxélica de María Salomé intercediendo en favor de los sos fíos Santiago y Juan ante Cristu, y nel altar esquierdu amuésase la escena del lloru de san Pedro dempués de negar a Jesús.^[85]

Capiya de les Reliquies

Esta capiya foi construyida ente 1520 y 1535 por encargu del arzobispu Alonso de Fonseca y Ulloa al arquiteutu Juan d'Álava (discípulu de Juan Gil de Hontañón) que la realizó con una cubierta de bóveda de crucería. Contién una importante coleición de reliquies que s'empecipió mientres la Edá Media al ser utilizada pa contener los restos mortales de los distintos obispos de la catedral. Los relicarios tán asitiaos nun retablu neogóticu de 1924 diseñáu por Rafael de la Torre sobre unu anterior de Bernardo Cabrera y Gregorio Español del añu 1630 y que quedó mediu estrozáu por una quema en 1921, anque nun sufrieron dañu los relicarios nin les sos reliquies.^[93]

Panteón real

Nesta capiya atópense diverses sepultures que fueron treslladaes en 1535 dende'l so allugamientu orixinal na capiya de santa Catalina. Un sieglu más tarde construyéronse unos arcosolios nos murios de la capiya onde fueron asitiaos los sepulcros de:

• Raimundo de Borgoña (1050-1107), maríu de la reina Urraca I de Lleón y padre d'Alfonsu VII l'Emperador,^[94] y
• Berenguela de Barcelona (1108-1149), reina consorte de Castiella y Lleón , esposa d'Alfonsu VII y fía de Ramón Berenguer III,^[95]
• Fernandu II (1137-1188), rei de Lleón y fíu d'Alfonsu VII l'Emperador,^[96]
• Alfonsu IX (1171-1230), rei de Lleón y fíu de Fernandu II de Lleón,^[97]
• Juana de Castro (¿?-1374), reina consorte de Castiella y Lleón y segunda esposa de Pedru I de Castiella.^[93]

• 
  Fernandu II de Lleón
• 
  Alfonsu IX de Lleón
• 
  Raimundo de Borgoña
• 
  Juana de Castro

A lo llargo de la historia, otros miembros de la realeza tamién quixeron faer de la catedral el so llugar de reposu. Asina, en distintos allugamientos dientro d'ella, atópense los sepulcros de:

• Fernando de Lleón (1192-1214), fíu del rei Alfonsu IX de Lleón,
• Pedro Fernández de Castro (m. 1342), nietu de Sancho IV de Castiella y padre de la reina Juana de Castro,^{[N 4]} y
• Diego de Castiella (m. 1521), bisnietu de Pedru I de Castiella y maestrescuela de la Catedral de Santiago de Compostela.

Tapices

La catedral cunta con una coleición de tapices que s'atopa en cinco sales habilitaes pa la so esposición, una d'elles dedicada namái pa les dolce de Francisco de Goya que fueron mandaos a la catedral en 1814 por Pedro Acuña y Malvar. Estos tapices fueren realizaos na Real Fábrica de Tapices Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara por encargu del rei Carlos III pa los Reales Sitios d'El Pardo ente los años 1776 y 1780.^[101] Nes otres sales amuésense distintos tapices de David Teniers, Mariano Salvador Maella, Ramón Bayeu y Peter Paul Rubens.^[102]

Bibliografía adicional

• Barral Iglesias, A. y Yzquierdo Perrín, R. (1993). Guía de la catedral de Santiago. Lleón: EDILESA. ISBN 84-8012-033-9.
• Conant, Kenneth John (1983). Arquiteutura románica da Catedral de Santiago de Compostela (en gallegu). Vigo: Colexio Oficial d'Arquiteutos de Galicia. ISBN 84-85665-07-4.
• García Iglesias, Xosé Manuel (1990). A catedral de Santiago y o Barrocu (en gallegu). Santiago de Compostela: Colexio Oficial d'Arquiteutos de Galicia. ISBN 84-85665-20-1.
• Varios (2000). A catedral de Santiago de Compostela (en gallegu). Vigo: Promocións Culturais Galegas / A Nosa Terra. ISBN 84-95350-18-1.