La rellación ente Watterson y l'editorial

Dende'l principiu Watterson tuvo problemes cola editorial, que-y impulsó a desenvolver el merchandising de los personaxes y a percorrer el país pa promocionar los primeros llibros recopilatorios de les tires, a lo que Watterson negóse. Pal autor, la integridá de la tira y del artista quedaba minada cola comercialización, a la que vía como la influencia más negativa dientro del mundu de la historieta.^[13]

Watterson sintióse entá más atayáu cola desapaición gradual d'espaciu pa les tires risibles nos periódicos. Llamentó qu'apenes hubiera espaciu pal testu y el diseñu esencial, que taben tresformando la historieta nuna forma d'arte esleida, insulsa y pocu orixinal.^[14][13] Watterson esforciar en faer versiones a toa páxina de delles de les sos tires (n'oposición a los pocos recuadros disponibles de la mayoría d'elles), suañando cola llibertá artística de tires clásiques como Little Nemo y Krazy Kat, y dando una muestra de la resultancia nes páxines iniciales de The Calvin and Hobbes Lazy Sunday Book.^[15]

Mientres el primer periodu de descansu de Watterson, la editorial siguía cobrando a los periódicos el mesmu preciu por publicar reposiciones d'antigües tires risibles de los personaxes. Munchos editores nun tuvieron d'alcuerdu, pero nun tuvieron más remediu qu'aceptar, ante la medrana de que baxaren les ventes si escluyíen a Calvin, dada la gran popularidá del personaxe.

A la vuelta del so descansu, la Universal Press anunció que Watterson decidiera que namái vendería la so tira dominical si dexábase-y ocupar la metá d'una páxina del periódicu, ensin posibilidá d'estremala. Esta decisión foi criticada por munchos editores y dellos dibuxantes, como Bil Keane (The Family Circus), que víen a Watterson como un autor sobeyoso y ronciego a siguir les normes establecíes de la industria de la historieta;^[16] crítiques que Watterson ignoró.

Watterson llegó a un alcuerdu cola editorial y consiguió más llibertá creativa para tirar dominicales. Antes del alcuerdu tenía un númberu determináu de viñetes, con poca llibertá tocantes a la disposición (l'anchor de les viñetes variaba según el periódicu en que se publicar); dempués del alcuerdu podía usar la disposición gráfica que se-y antoxara, de cutiu bien pocu ortodoxa. La so frustración cola disposición estándar antes del alcuerdu rescampla en delles antigües tires; por casu, una tira publicada en 1988 taba encuadrada nuna gran viñeta, pero l'acción y los diálogos taben asitiaos na parte inferior, colo que cualquier editor podía retayar la parte cimera si precisaba allugar la tira nun espaciu más pequeñu. Asina esplica Watterson el cambéu:

Exemplu de disposición de viñetes pa usar como media páxina d'un periódicu.

Tomé un descansu dempués de resolver una llarga y agotadora llucha pa torgar el merchandising de Calvin y Hobbes. Buscando una manera d'alicar el mio entusiasmu polos nuevu términos contractuales, propunxi un nuevu diseñu pa tirar dominicales que me dexara mayor flexibilidá. Pa la mio sorpresa, Universal ufiertóme la posibilidá de dibuxar tires de media páxina indivisible (muncho más de lo que me dexaría reclamar), a pesar del esperáu refugu de los editores.
La editorial aseguróme que dellos editores taben encantaos col nuevu formatu, qu'apreciaben la diferencia, y taben contentos con tires d'esi tamañu; pero ye xusto dicir qu'ésa nun yera la reacción más frecuente. Previniéronme ante les más que previsibles cancelaciones de tirar dominical, pero dempués d'unes poques selmanes de confrontaciones con airaos editores, la editorial suxurió que los periódicos podríen amenorgar la tira al tamañu de los tabloides, que teníen les fueyes más pequeñes.... Quedé cola parte positiva: tendría una completa llibertá creativa y virtualmente nun habría cancelaciones.
Les aullíes d'ultraxaos editores convenciéronme de que la tira dominical más grande ameyoraba estéticamente les tires de los periódicos, y fizo que fueren más risonderes pa los llectores. Les tires risibles son un mediu visual. Una tira con muncho dibuxu puede ser apasionante y apurrir daqué de variedá. Toi arguyosu de ser capaz de dibuxar una tira grande, pero nun creo qu'eso pueda asoceder otra vegada nun futuru cercanu. Nel negociu de la prensa l'espaciu cuesta dineru, y abarrunto que la mayor parte d'editores creen que la diferencia nun compensa los costos. Desgraciadamente ye'l pexe que se muerde la cola: yá que nun hai espaciu pa meyores gráfiques, les tires nun son más que simples dibuxos y si son simples dibuxos, ¿para qué precisen más espaciu?.^[17]

Calvin y Hobbes caltuvieron la so gran popularidá a pesar de los cambeos, y Watterson pudo siguir perfeccionando'l so estilu y téunica en tirar dominicales ensin la medrana de perder compradores.

Oxetos promocionales

Bill Watterson ye famosu pola so insistencia en que les tires risibles tienen de permanecer namái como una forma d'arte, y la so resistencia a usar a Calvin y Hobbes en cualquier tipu d'operación de mercadotecnia, a pesar de que-y xenerara millones de dólares n'ingresos adicionales.^[10] Asina lo esplicaba nun comunicáu de prensa en 2005:

En realidá, cuando empecé a dibuxar la tira nun taba en contra del merchandising. Pero depués cavilgué y di cuenta de que cada productu podía violar l'espíritu de la tira, contradicir el so mensaxe y llevase daqué del trabayu que yo amaba. Si la editorial me esixir, tomar la decisión apenes m'hubiera lleváu trenta segundos de la mio vida.^[18]

Watterson llegó a plantegase la idea de crear una versión animada de Calvin y Hobbes, y espresó la so almiración por esa forma d'arte. Nuna entrevista en The Comics Journal, en 1989, declaró:

Si miramos vieyes películes de Tex Avery y Chuck Jones, podemos ver coses qu'un simple dibuxo sobre'l papel nun puede amosar. Los animadores pueden xugar cola distorsión y la desaxeración... porque l'animador puede controlar lo que ves y cuánto tiempu ver. Los movimientos apenes tienen tiempu p'amosase y l'espectador nun ye consciente de la increíble esquiciadura del que foi testigu.
Nuna tira risible namái puedes amosar los momentos claves de l'acción, pero non l'antes y el dempués, sacantes que quieras que la tira dea la sensación de tar viendo una película fotograma a fotograma, colo que de xuru perderíes l'efeutu qu'intentabes consiguir. Nuna tira risible puedes suxurir sensación de movimientu o de tiempu, pero d'una manera muncho más simple que la que puede consiguir un animador. Tengo un gran respetu pola bona animación.^[13]

Arriendes de estes moliciones, preguntáron-y si nun-y asustaba un pocu'l pensar qué voz tendría Calvin. Watterson respondió que taba «bien asustáu». Anque-y interesaben les posibilidaes visuales de l'animación, sentíase incómodu cola idea d'escoyer les voces de los sos personaxes. Tampoco-y atraía la idea de trabayar con un equipu d'animación pa desenvolver un trabayu que siempres fixera en solitariu. Finalmente nunca hubo serie animada de Calvin y Hobbes. Watterson escribiría nel recopilatorio sobre'l décimu aniversariu de Calvin (Calvin and Hobbes Tenth Anniversary Book), que taba arguyosu de que'l so echa fuera un productu "totalmente personal" y que cada dibuxu y cada llinia de diálogu fueren obra so.^[19]

Quitando los álbumes recopilatorios, dos calendarios de 16 meses (1988-1989 y 1989-1990), el llibru Aprendiendo con Calvin y Hobbes (Teaching with Calvin and Hobbes)^[7] y una camiseta pa una exhibición de cómics, tolos productos nos qu'apaecen los personaxes (como pegatines pa les llunes traseres de los coches onde se ve a Calvin mexando sobre'l logo de dalguna empresa) nun tán autorizaos. Como Watterson apuntó nos comentarios n'unu de los sos recopilatorios, la imaxe orixinal yera la de Calvin enllenando un globu d'agua nun grifu. Dempués de delles amenaces de pleitos por infringir derechos d'autor, el creadores de les pegatinas sustituyeron a Calvin por otru rapazu. Watterson, non ensin cierta ironía, comentó: «Calculé mal lo popular que podía ser ver a Calvin mexando sobre'l logo de Ford».^[18] Fabricáronse dellos oxetos llexítimos escepcionales, regalaos pa vender la tira a los periódicos, pero nunca fueron puestos a la venta.

Arte y academia

Watterson sirvir de les tires pa criticar el mundu artísticu, sobremanera colos pocu convencionales moñecos de nieve creaos por Calvin. Cuando'l Señoritu Foroñu (Miss Wormwood, profesora de Calvin) reprócha-y que pierda'l tiempu en clase dibuxando coses incomprensibles (por casu, un Estegosauriu montáu nuna nave espacial), Calvin esclama «el mio suspensu confírmame na punta de la vanguardia».^[22] Les sos primeres esploraciones de la nieve como mediu d'espresión empecípiense cuando unos de los sos moñecos de nieve se derrite pol calor. La so siguiente escultura «trata sobre la trescendencia. Mientres se funde, convida al espectador a contemplar la evanescencia de la vida ¡Esta obra fala del horror de nuesa mesma mortalidá», parafrasiando'l Eclesiastés.^[23][24] Al traviés de los años, los instintos creativos de Calvin diversifíquense, incluyendo dibuxos nes ceres, o como Calvin definir, exemplos de postmodernismo suburbano.

Watterson tamién critica direutamente al mundu académicu. Calvin escribe una biografía revisionista, reclutando a Hobbes por que-y faiga fotografíes qu'amuesen actividaes típiques d'un neñu de seis años, como practicar deporte, p'amosar una infancia afecha a la normalidá.^[25] N'otra tira amuésase bien cuidadosu al redactar el so manifiestu artísticu», una y bones «el manifiestu d'un artista siempres diz más que'l so propiu arte» (Hobbes: «escribisti mal Weltanschauung»).^[12]

Polo xeneral, los ensayos satíricos de Watterson van empobinaos a entrambos llaos. Ataca tanto a los artistes comerciales, como a los que se supón tán fora d'esi círculu. Nun paséu pol monte, pocu dempués de que Calvin empezara colos sos estegosaurios en naves espaciales, diz-y a Hobbes:

Lo duro pa nós, los artistes vanguardistas post-modernos ye decidir si somos comerciales. ¿Dexamos que'l nuesu trabayu seya promocionáu y esplotáu por un mercáu que namái quier la novedá? ¿Participamos d'un sistema que convierte'l bon arte en mal arte por que les mases puedan consumilo meyor? De xacíu, cuando un artista vuélvese comercial arrenunciu al so estatus de marxináu y llibrepensador. Acepta los valores vacíu y tresnochar que l'arte tendría de trescender. Viende la integridá del so arte en cuenta de fama y riqueza.
Qué diablos, claro que lo fadré.
Hobbes: Nun foi tan duru".^[22]

Watterson trata la clásica distinción ente cultura "alta" y "baxa" en diverses tires y esprende nelles conceutos tales como poder, hexemonía, suxetividaes, apropiaciones y violencia simbólica, ente munches otres. Tamién s'analicen los conceutos d'industria cultural y de sociedá de mases, según los discutinios surdíos a partir de les nociones d'alienación y manipulación, siempres cargáu con un tonu irónicu.

Deformaciones visuales

En munches ocasiones, Watterson crea tires con estrañes deformaciones visuales: colores invertíos, oxetos neocubistas, etc. Namái Calvin ye capaz de percibir estes alteraciones, que paecen ilustrar el so propiu puntu de vista cambiante.

Nel recopilatorio del décimu aniversariu de Calvin y Hobbes (Tenth Anniversary Book) Watterson esplica que dalgunes d'estes tires yeren metáfores d'esperiencies propies, amosando, por casu, los sos conflictos cola editorial. En 1989 una tira dominical (de normal en color) foi totalmente dibuxada usando colores invertíos. Calvin ye acusáu pol so padre de que «el to problema ye que tou lo ves en términos de blancu o negru», a lo que'l neñu retruca: «¡dacuando ye asina!»;^[26] un retruque usáu por el mesmu Watterson.

Referencies temporales

Cuando les tires empezaron a publicar, la vida y xuegos de Calvin yeren les mesmes de daquién que vive nel hemisferiu norte. Podía vese a Calvin faciendo moñecos de nieve o montando na so trinéu en iviernu, o n'engarradielles con globos d'agua en branu. Calvin va a la escuela, tien vacaciones y celebra la Navidá o Halloween.

Anque Watterson amuesa referencies temporales como años escolares, vacaciones de branu, delles escursiones al campu (onde se faen alusiones a les escursiones anteriores) y los personaxes son conscientes del pasu de los años (como «Vote a pá 88» o «entremos na década de los 90») los personaxes nun avieyen y Calvin nunca celebra un cumpleaños (l'únicu cumpleaños qu'apaez ye'l de Susie Derkins, una amiga de Calvin). Pero Watterson nun fai más que siguir una norma ensin escribir de cuasi toles tires risibles, como los eternamente neños de Peanuts o los personaxes de Krazy Kat (a pesar de que celebren cada añu nuevu).

Anque Calvin nun avieya, hai referencies en dos tires (18 y 19 de payares de 1995) a Calvin con dos y trés años d'edá, y la so sensación de que «la esperiencia de toa una vida volvióme amargosu y cínicu».^[12] «Ésta ye una fotografía mio de cuando tenía dos años», diz-y a Hobbes mientres hojean un álbum de semeyes familiar, pa concluyir: «¿Nun ye estrañu que'l nuesu pasáu paézanos tan irreal? Ye como mirar la semeya d'otru».^[12] A pesar de que la edá de Calvin ta suspendida en seis años, amuésase un tiempu pasáu anque nunca dexe de tener esa edá. Una y bones la suspensión temporal ye daqué tan frecuente nes tires risibles, los llectores se adecuan a la suspensión de la incredulidá, aceptando que Calvin «nunca foi, lliteralmente, un neñu de seis años».^[19]

Irónicamente, nuna de les primeres tires, el padre de Calvin critícalu por nun vivir el momentu: «Sí, yá lo sé. Crees que vas tener seis años tola vida».^[27]

Crítica social

Watterson tamién usó la tira pa falar sobre la cultura y sociedá estauxunidenses, almitiendo que'l conteníu de les tires podía ser vistu como una suerte d'autorretratu. Con escases esceiciones, nun hai referencies a personaxes o acontecimientos actuales, colo que los sos comentarios tienden, necesariamente, a xeneralizar. Espresa la so frustración cola apatía y la decadencia del públicu, col mercantilismu y colos medios de comunicación. De cutiu vese a Calvin "absorbíu" pola televisión, mientres el so padre fala cola voz del autor intentando inculcar los sos valores a Calvin.

La forma más frecuente que Watterson usa pa les sos crítiques son los comentarios, dende una perspeutiva más cínica, que fai Hobbes sobre'l costumes malsanes de Calvin. Anque más qu'una intervención direuta, amenorgar a comentarios socarronos o a dexar que Calvin déase cuenta por sigo mesmu. Nuna tira Calvin coménta-y a Hobbes una hestoria de ciencia ficción que lleó, onde les máquines tresformaron a los humanos en zombies esclavos. Hobbes comenta la ironía de que les máquines contrólennos en cuenta de nós a elles, cuando Calvin esclama: «¿Qué hora ye? ¡El mio programa favoritu va empezar!» y allóñase corriendo a ver la televisión, dexando a Hobbes contemplando la ironía de la situación.

Watterson tamién espresa la so frustración pola condición humana de forma más filosófica. Calvin almira a Hobbes por non ser un humanu, daqué que'l tigre repite de cutiu. El ciñu de Calvin por Hobbes acentúa los so misantropía. Dalgunes de les tires más conmovedores son aquelles nes que dambos s'amuesen el so ciñu mutuu. "Non tan fuerte", papuxa Calvin abrazáu al so amigu «...vas faeme llorar».^[28] Calvin búrllase frecuentemente de la vida rutinario y monótono del so padre, y de cutiu comenta con Hobbes los sos deseos de portase como un animal pa «estrumir al máximu la vida».

A última hora, daos les temes eternes que Watterson emplega nes sos tires, la so crítica social pue ser importada a l'actualidá.

Calvin

Primer apaición: 18 de payares de 1985

Llamáu asina pol teólogu del sieglu XVI Xuan Calvino (fundador del Calvinismu y fondu creyente de la predestinación), Calvin ye un neñu de seis años impulsivu, creativu, imaxinativu, enérxicu, curiosu y egoísta, del cual nunca dicir el so apellíu. A pesar de la so edá, gocia d'un ampliu vocabulariu que anda a la tema colos adultos, y una sorprendente capacidá pa la filosofía. Tou ello implica que provién d'una familia culta, como reflexa esta anéudota:

• Calvin: «Pá, ¿vives en mi cola esperanza de que los mios llogros futuros puedan redimir la to mediocre esistencia y que, de dalguna manera, van compensar toles oportunidaes que perdisti na vida?»
• Padre de Calvin: «Si ye asina, voi tener que replantegame la mio estratexa.»
• Calvin (más tarde, a la so madre): «Ma, pá volvió faltar me.»

De normal la so ropa consiste nuna camiseta a rayes coloraes y negres, pantalones negros y zapatos marrones. Llector compulsivu de cómics, adora la cultura pop, qu'inclúi ropa moderno o teunoloxía y la so gran pasión son los dinosaurios. Sicasí les sos esperiencies más vulgares apuerten nes más pervalibles, oldeando colos modelos de comportamientu y de moral que traten de inculcarle los sos padres. Masca chicles regularmente, a pesar de les crítiques de Hobbes, y ta suscritu a la revista Mazcando. Asina lo describe Watterson:

Xuan Calvino.

Muncha xente cree que Calvin ta inspiráu nun fíu mio, o que se basa n'alcordances detallaes de la mio propia infancia. En realidá nun tengo fíos, y fui un neñu bastante tranquil y obediente, cuasi lo contrario que Calvin. Una de les razones que fai risonderu escribir el personaxe de Calvin ye que, de cutiu, nun toi acordies con él. Calvin ye autobiográficu nel sentíu de que piensa sobre les mesmes temes que yo, pero nesto, Calvin reflexa más el mio maduror que la mio infancia. Munchos de los conflictos de Calvin son metáfores de mi mesmu. Abarrunto que munchos de nós avieyamos ensin crecer, y que dientro de cada adultu (dacuando bien adientro) hai un neñu que quier que tou facer a la so manera. Utilizo a Calvin como salida a la mio inmadurez, como una forma de caltener el mio interés pola naturaleza, como una forma de faer risión les mios propies obsesiones, y como una forma de comentar la naturaleza humana. Nun querdría tener a Calvin na mio casa, pero nel papel, ayúdame a sortear y entender meyor la mio vida.^[19]

Calvin siente un fondu iñerizu pol colexu, qu'intenta refugar en numberoses ocasiones («...¡soi intelixente, nun preciso 11 años más de colexu!...»). Otru de les temes que más-y esmolecen ye la Navidá. Watterson usa estes tires pa criticar el materialismu y el consumismu navidiegu. Calvin vese obligáu mientres eses fiestes a ser "bonu" si quier recibir tolos regalos que pidió. Encególa-y especialmente la figura de Pá Noel: «¿hasta qué puntu ye imparcial o xustu? ¿realmente ve a tolos neños a toes hores? ¿tien en cuenta les circunstancies atenuantes?»^[12]

Calvin, cuando apaez en solitariu, ruempe munches vegaes la cuarta paré.

Hobbes

Primer apaición: 18 de payares de 1985

Na tradición clásica de los "compañeros", Hobbes representa'l maduror potencial de Calvin y la so conciencia esterna. Pa tolos personaxes de la tira, Hobbes nun ye más qu'un moñecu de peluche, pero Calvin ver como un animal antropomórfico, que lu doblar n'estatura, y con idees y comportamientos propios. Pero cuando la perspeutiva xira escontra otru personaxe, los llectores namái ven un moñecu de peluche, de normal sentáu nuna posición inclinada. Watterson esplica esta rara dicotomía: «Cuando Hobbes ye un moñecu de peluche nuna viñeta, y ta vivu na siguiente, yuxtapongo el puntu de vista real col de Calvin, y convido al llector a decidir cuál ye'l verdaderu».^[10]

Sicasí, que Hobbes seya un oxetu inanimáu queda en dulda en delles tires: cuando Hobbes salta enriba de Calvin (dexando al neñu puercu y espelurcie). L'incidente en que Hobbes arreya a Calvin a una siella y el posterior enfadu del so padre que-y preguntar como pudo arreyar él solo.^[29] Nuna tira bien temprana, Calvin afirma que Hobbes comióse a un compañeru de clase que lu fadiaba (y Hobbes certificar). Nun esisten más tires qu'amuesen a Hobbes faciendo daqué a otra persona, colo que nun sería más qu'un recursu humorísticu puntual. Asina describió Watterson a Hobbes:

Thomas Hobbes.

Hobbes recibió'l nome d'un filósofu del sieglu XVII (Thomas Hobbes) que tenía una visión negativa de la naturaleza humana. Hobbes ta inspiráu n'unu de los nuesos gatos, unu gris atigrado al que llamábamos Sprite. Sprite non yá apurrióme'l llargu cuerpu y les carauterístiques faciales de Hobbes, tamién foi'l modelu de la so personalidá. Yera bonachón, intelixente, amistosu y entusiasta. Sprite suxurióme la idea de Hobbes saltando sobre Calvin al llegar a casa. Na mayoría de les hestories d'animales, l'humor vien del so comportamientu humanizáu. De xacíu, Hobbes camina argutu y fala, pero trato de caltener el so llau felín, tantu nel so porte físicu como na so actitú. La so reserva y tactu paécenme bien gatunos, col so apenes conteníu arguyu de nun ser humanu.
Al igual que Calvin, de cutiu prefiero la compañía d'animales a la de la xente, y Hobbes ye la mio idea d'amigu ideal. El llamáu "trucu" de la mio tira -los dos versiones de Hobbes- suel malinterpretarse. Non piensu en Hobbes como un moñecu que cobra vida milagrosamente cuando apaez Calvin. Nin tampoco piensu en Hobbes como un productu de la imaxinación de Calvin. La naturaleza de la realidá de Hobbes nun m'interesa. Calvin ve a Hobbes d'una manera, y tolos demás lo ven d'otra. Amueso dos versiones de la realidá, y caúna tien sentíu pal participante que lu ve. Creo que ye según funciona la vida. Non toos vemos el mundu de la mesma manera, y eso ye lo que dibuxu na tira. Hobbes trata más sobre la naturaleza suxetiva de la realidá que sobre moñecos que cobren vida.^[19]

El trabayu más famosu de Thomas Hobbes foi Leviatán, que la so descripción sobre la condición humana remite a la psicoloxía y comportamientu de Calvin tales como «...desagradable, baxa y brutal».^[19] Hobbes, el tigre, ye muncho más racional y consciente de les consecuencies que Calvin, pero raramente intervién na conducta problemática del neñu, más allá d'alvertencies oblicues (a lo último les consecuencies de la so conducta va sufrir Calvin y non él).^[30] Tien el costume d'acesmar y atacar a Calvin, sobremanera cuando'l neñu vuelve del colexu. Hobbes amuésase de cutiu sarcásticu pa comentar el grau de hipocresía de Calvin coles coses que nun-y gusten.

A pesar de que nes primeres tires puede vese cómo Calvin captura a Hobbes con una trampa de llazu (con un bocáu d'atún como cebu),^[28] una tira posterior (1 d'agostu de 1989) da a entender que Hobbes ye, ello ye que "más vieyu" que Calvin y que lleva tola so vida col neñu. Darréu Watterson nun consideró importante establecer cómo se conocieron Calvin y el so tigre.^[19]

Los padres de Calvin

Primer apaición del padre: 18 de payares de 1985

Primer apaición de la madre: 27 de payares de 1985

De primeres, los padres de Calvin fueron criticaos polos llectores por ser pocu cariñosos y innecesariamente sarcásticos. (El padre de Calvin señaló que lo que realmente quería yera un perru).^[31] Creo que yera pocu frecuente qu'una tira centrar nos aspeutos exasperantes de los neños ensin dexar enforma llugar al sentimentalismu. De normal namái vemos a los padres de Calvin cuando reaccionen ante él, por tanto como personaxes secundarios. Traté de faelos más reales, con un razonable sentíu del humor sobre lo que supón tener un fíu como Calvin. Creo que lo faen meyor de lo que lo fadría yo.^[19]

El padre y la madre de Calvin son el típicu matrimoniu de clase media d'Estaos Xuníos. Al igual qu'otros personaxes, el so sentíu práuticu de la vida y les sos cánones morales usar pa oldear cola forma de ver la vida de Calvin. El padre de Calvin ye abogáu, concretamente de patentes (Watterson pensó qu'esa concreción sería más risondera); la so madre ye ama de casa. Nunca se da a conocer el nome de los padres. Calvin llamar "Pá" y Ma", y ente ellos usen espresiones como "queríu" o "ciñu". Según Watterson el nome nun yera importante, namái'l fechu de que fueren el "pá" y la "ma" de Calvin. Esta situación tráxo-y problemes nes tires en que l'hermanu del padre de Calvin, el Tíu Max, quedábase en casa una selmana y nun podía llamar a nengún de los dos polos sos nomes. Max nunca más volvió apaecer.^[29][19]

Susie Derkins

Primer apaición: 5 d'avientu de 1985

Susie Derkins, l'únicu personaxe importante con nome y apellíos, ye vecina y compañera de clase de Calvin. Llamada asina pol perru de la familia de la muyer de Watterson,^[32] fixo la so primer apaición como nueva estudiante de la clase de Calvin. En contraste con Calvin, Susie ye seria, formal ya intelixente. La so conducta ye apacible y civilizada, y cumple colos estereotipos d'una neña, como xugar a les casines o tomar el té colos sos moñecos de peluche, anque la forma en qu'ella xuega adopte altes cotes de cinismu.

Anque dambos nun tean d'alcuerdu, tienen abondo de mancomún. Dacuando Susie apaez con un coneyu de peluche, el Señor Coneyu (Mister Bun) coles mesmes que Calvin apaez con Hobbes. Pero Calvin nun ve al coneyu de peluche como un ser animáu, yá que ye'l so puntu de vista, y nun s'amuesa como lo ve Susie. Anque nuna fantasía imaxinada de Calvin (mientres él y Susie xueguen a les casines) el coneyu represéntase como un neñu (el fíu de Calvin y Susie).^[23]Asina esplica Watterson la rellación ente dambos:

Les primeres tires con Susie centrar na rellación amor/odio, y costóme dalgún tiempu empobinar la so rellación con Calvin. Abarrunto que Calvin siéntese atraíu por ella y espresar tratando de fadiala, pero Susie vese desanimada y asorada poles rareza de Calvin. Esto anima a Calvin a ser entá más raru, y establezse una bona dinámica. Nengún d'ellos entiende perbién lo que pasa, daqué que ye probablemente ciertu na mayoría de les rellaciones. Dacuando imaxino qu'una tira dende'l puntu de vista de Susie sería interesante, y dempués de tantes tires sobre neños, creo que sería una idea estupenda una tira sobre una neña, dibuxada por una muyer.^[19]

Señoritu Foroñu

Primer apaición: 21 de payares de 1985

El señoritu Foroñu (Miss Wormwood) ye la profesora de Calvin y Susie. Al igual que'l restu de los personaxes, actúa como contrapuntu de Calvin. Nes primeres tires apaecía dibuxada de forma bien desproporcionada, con una cabeza pequeña sobre un avolumáu cuerpu, pero col pasu de los años adoptó una anatomía más proporcionada. Visti siempres con vistíos a llunares, y de cutiu ver cansada d'enfrentase una y otra vez a Calvin. Les escenes más recurrentes nes qu'apaez el señoritu Foroñu (siempres dientro de la clase) consisten en discutinios y retruques con Calvin, amás de frecuentes castigos (unvia-y al despachu del direutor). El so pensamientu reflexar nun irónicu comentariu: «Non yá hemos de inculcarles disciplina, tamién tenemos que ser psicólogos». El mesmu Watterson se compadece d'ella:

Como aldovinaron dellos llectores, el nome de la Sta. Foroñu procede del aprendiz de diañu en The Screwtape Letters de Clive Staples Lewis. Siento una gran simpatía pola Sta. Foroñu. Vemos señales de que ta deseyando xubilase, de que fuma demasiáu y que toma munches medicines. Paezme que cree de verdá nel valor de la educación, asina que nun fai falta dicir que ye una persona infeliz.^[19]

Rosalyn

Primer apaición: 28 de mayu de 1986

Rosalyn ye una estudiante adolescente, neñera oficial de Calvin cuando los sos padres precisen salir una nueche seles. Tamién foi una vegada la so profesora de natación.^[31] Ye la única neñera capaz de soportar les travesuras de Calvin yá que...

...probablemente la única persona a la que tarrez Calvin ye a la so neñera. Poner nuna de les primeres páxines dominicales, ensin pensar nella como personaxe habitual, pero la manera en qu'amedranaba a Calvin sorprendióme, asina que volvió apaecer unes cuantes vegaes. Paez que tamién consigue amedranar a los padres de Calvin, utilizando la so desesperación por salir de casa pa pidir anticipos y aumentos.^[19]

Rosalyn y Calvin non congenian. Xueguen puercu unu contra l'otru y la mayoría de les nueches acaben con Calvin castigáu y Rosalyn pidiendo más anticipos, si ye que los padres quieren «que vuelva otra vegada». Esiste, sicasí, una tira na que Calvin y Rosalyn xueguen xuntos (al Calvinbol) en cuenta de que dempués el neñu faiga les sos xeres. Cuando los padres vuelven y Rosalyn diz-yos que foi una nueche sele, el padre esclama: «Ye bien tarde pa chancies, Rosalyn».

Rosalyn tien un noviu, Charlie, que nunca apaez en tirar pero al que la neñera llapada de xemes en cuando.

Moe

Primer apaición: 6 de febreru de 1986

Moe representa al típicu matón de colexu, y ye, en pallabres de Calvin, «un neñu de seis años que yá s'afaita», que siempres solmena a Calvin o-y quita'l dineru de la comida. Dirixir a Calvin como "renacuayu", "canijo" o "nanu" (Twinky nel orixinal). En pallabres del autor:

Moe ye la representación de tolos energúmenos que conocí. Ye grande, estúpidu, feu y cruel. Alcordanza que la escuela taba llena de fates como Moe.^[19]

Otros personaxes

Otros personaxes qu'apaecen dacuando son el direutor de la escuela (al que Calvin visita de cutiu cuando ye castigáu), el médicu de la familia o los estraterrestres Galaxoide y Nebular (a los que Calvin vendió la Tierra en cuenta de una coleición de fueyes del so planeta, clasificaes científicamente, que yeren los deberes del colexu).^[12]

Caxes plegables

Caxa de solapes.

A lo llargo de la so historia, Calvin vivió numberoses aventures usando caxes plegables (caxes de cartón con solapes) qu'afixo pa dellos usos:

• Transmograficador
• Máquina del tiempu voladora.
• Duplicador (con moralizador incluyíu).
• Celebru Atómicu Mejoratrón.
• Caxa secreta pa xuntes d'emerxencia del club A.S.C.O.^[12]
• Puestu pa vender coses, como llimonada o «evaluación sincera del to aspeutu».^[12]

El so usu como Transmograficador consíguese asitiando la caxa pámpana abaxo, pegando una flecha al llau y escribiendo una llista d'opciones pa tresformase (pa convertise nun animal non llistáu, Calvin dexa espaciu más embaxo pa escribir el nome). Xírase la flecha escontra la opción deseyada y apiértase un botón. Entós el Transmograficador reorganiza la composición química del suxetu qu'hai dientro de la caxa y tresformar na forma deseyada (acompañáu d'un ruidosu ¡zap!).^[35] Más tarde Calvin inventaría un Transmograficador con una simple pistola d'agua.^[29]

El Duplicador tamién ye una caxa de cartón, anque nesti casu ta asitiada de llau. El zap que s'oyía cuando una persona yera transmograficada ye sustituyíu por un "boink", que lleva a Hobbes a dicir: «¿El progresu científicu fai boink?» («Scientific progress goes 'boink'?», títulu d'una de les coleiciones de Calvin y Hobbes). Calvin intenta clonase a sigo mesmu por que'l so clon faiga les xeres por él. Sicasí, el clon negar a faer cualquier trabayu. Más tarde el clon clonar a sigo mesmu hasta 5 vegaes y vuelven llocos a los padres de Calvin. Finalmente Calvin engañar y, camudando'l Duplicador pol Transmograficador (borrando una pallabra y escribiendo la otra na caxa) tresformar en viérbenes.^[23]Pa evitar qu'asoceda otra vegada daqué asemeyáu, nuna tira posterior añader el Moralizador, que namái clona la parte bona de Calvin. «¡El moralizador tien de ser bien potente p'atopate esa parte!», diz Hobbes, a lo que Calvin retruca: «¡Puedo esplotalo fácilmente!». La resultancia ye un neñu educáu, obediente, llimpiu y bon estudiante, que termina namorándose de Susie. Susie comenta: «Si fuera ciertu (que yes la parte bona de Calvin) seríes muncho más pequeñu».^[26] Finalmente Calvin, espantáu, destruyir faciendo que quiera engarrar con él, y el clon namái podía pensar nel bien, polo que sume. Hobbes comenta: «Otra víctima de la metafísica».

La Máquina del tiempu voladora ye la mesma caxa, pero esta vegada pámpana arriba. Los pasaxeros montar nella y pónense unes gafes proteutores. La primer intención de Calvin yera viaxar al futuru y robar inventos pa patentalos nel presente y faese ricu, pero equivócase y acaba na Prehistoria.^[27] N'otra tira posterior vuelve a la Prehistoria pa faer semeyes de dinosaurios (la so gran pasión).^[23] N'otra tira viaxa a un futuru próximu (dos hores más tarde) a buscar una redaición que tien que faer. Pero al llegar, el so yo futuru» (el de les 8:30) diz-y que nun la fixo, porque ta esperando al so yo pasáu» (el de les 6:30) que foi al futuru a buscala. Calvin respuende: «¡Claro, equí toi! ¿ú la redaición?». El Hobbes de les 6:30 diz-y al Hobbes de les 8:30: «Creo qu'a la fin, naide va escribir la redaición». «Como siempres Hobbes», respuende l'otru.^[25]

Otros usos menos frecuentes de la caxa fueron como Celebru Atómicu (supuestamente potencia la intelixencia de Calvin pa poder faer un trabayu de la escuela) o usala p'amarutase (por casu, de robot).^[27]

Calvinball

¡Los xuegos de los otros mozos tán difuntos!

¡Tienen munches regles y has de cuntar puntos!
¡Calvinball ye muncho meyor de llargu!
¡Nunca ye igual! ¡Ye como por encargu!
¡Nun precises nin árbitru nin equipu!
¡Sabes que ye xenial, porque yo participo!

Calvin, describiendo'l calvinbol^[12]

El Calvinball ye un xuegu practicáu namái por Calvin y Hobbes, aludiendo despectivamente a los xuegos entamaos d'equipu; según Hobbes: «¡Nengún deporte ye más individualista que'l Calvinball!».^[23] El xuegu apaeció per primer vegada nuna hestoria de tres selmanes en 1990, onde Calvin ye acosáu por nun apuntar se pa xugar a béisbol, apúntase y fracasa nes pruebes hasta que ye faltáu pol restu del equipu y abandona (l'entrenador llóma-y de cobarde).^[23] Nuna ocasión Rosalyn xugó con ellos, demostrando que se-y da perbién el xuegu.^[12] La mayoría de xuegos de Calvin y Hobbes acaben en Calvinball.

La única regla del Calvinball ye que nun se puede usar una mesma regla dos veces. La puntuación tamién ye arbitaria: Hobbes puntúa usando espresiones como «vamos Q a 12» o «oggy a boggy». L'equipamientu puede incluyir una pelota de voleibol (la bola Calvin» oficial o «Calvinball»), una pelota de fútbol, un palu de críquet, una raqueta de bádminton, delles banderes, bolses, señales y un caballu de xuguete. Otros elementos necesarios son un cubu d'agua frío, globos llenos d'agua, y dellos cantares y poesíes. Los xugadores lleven mázcares similares a les de El llaneru solitariu o El Foín (cuando Rosalyn pregunta'l porqué de dir mazcaraos, Calvin respuende: «Sentar, nun s'acepten entrugues sobre les mázcares»).^[12] Watterson describió les normes del xuegu: «...es simple, les regles van modificándose a midida que vase xugando».^[36] Ye un xuegu onde predomina más la creatividá y l'inxeniu que la resistencia física o l'habilidá atlética, onde Hobbes acostuma a burllar a Calvin y a sigo mesmu.

El "Calvinball" emplegáu en diseñu de xuegos

Según comenta Will Wright^[37] na conferencia y meyor conocíu como'l "Efeutu Calvin" y tomando el xuegu usáu polos personaxes de la tira risible como referencia, emplegóse nel mundu del diseñu de xuegos interactivos, tantu de mesa como videoxuegos. Per mediu de prototipos y antes de salir al mercáu puede faese un estudiu con versiones "beta" de los proyeutos en desenvolvimientu y asina poder ver l'acercamientu y gustos direutamente colos usuarios que son el principal oxetivu de venta pa los xuegos en desenvolvimientu. Tomando les regles del "Calvinbol" orixinal llevar a cabu la prueba colos usuarios dándo-yos llibre control sobre'l proyeutu en desenvolvimientu y de esta manera algamar un resultáu mas casual pa la correuta implementación de regles según gustos particulares de cada usuariu. Ye, básicamente, lo que los xugadores van faer col xuegu ensin la contemplación del creador.

Carros y trineos

Calvin y Hobbes bien frecuentemente faen descensos vertixinosos pel monte, usando un carru o un trinéu (según la estación del añu), mientres cavilguen sobre la vida, la muerte, Dios y otres temes fondes. El carru o trinéu concíbense como una manera de presentar la tira más dinámica visualmente, por cuenta del iñerizu de Watterson a les tires que s'amenorguen a simples «cabeces parlantes». Mientres baxen van sorteando torgues, usaos como metáfores paraleles de la conversación («la vida vuélvese borrosa»,^[38] diz Calvin nuna ocasión, cuando'l trinéu cueye más velocidá). Munchos de los sos descensos acaben n'espectaculares choques contra roques, o cayendo por ribayos, quedando'l so vehículu estrozáu y ellos magullados; nuna ocasión, inclusive'l trinéu acabó amburando en plena nieve.^[26]

Boles y moñecos de nieve

Mientres el iviernu, unu de los pasatiempos favoritos de Calvin son les engarres de boles de nieve, usando de cutiu como blancu a Susie (anque la mayoría de les vegaes Susie acaba soterrando a Calvin na nieve).^[23]Nuna ocasión Calvin tuvo guardando una bola de nieve mientres tres meses, pa refundia-y la a Susie (que nun s'esperaría una bola de nieve en branu) y falló el tiru. Mientres Calvin llaméntase, Susie recueye los restos de la bola y refundiar a Calvin a la cara (na última viñeta Calvin namái puede comentar: «Lo irónicu de la situación ye repugnante»).^[27]De cutiu forma equipu con Hobbes n'engarradielles de nieve, pero Calvin nun puede aguantase a atacar a Hobbes, siempres con resultaos catastrófiques pal neñu. Esto tamién asocede coles engarradielles de globos d'agua.

Moñecu de nieve asonsañando una creación de Calvin apaecía nuna tira.

Calvin demuestra enforma talentu a la de crear muñeco de nieve, pero de normal les sos creaciones representen escenes grotesques y horribles qu'amuesen a los moñecos de nieve morriendo o sufriendo tarrecibles tortures (por casu, un moñecu suicidándose con una bolsa caliente na cabeza, un moñecu de nieve cortando a otru pola metá, un pulpu de nieve taramiando pequeños muñequitos, etc). Les creaciones de Calvin de normal provoquen el refugu fronteru de los sos padres. Por casu, nuna tira na que la so madre ve cómo Calvin creó una escena onde un moñecu xuega a los bolos con cabeces d'otros moñecos, a Calvin oblígase-y a entrar en casa. Calvin coménta-y a Hobbes: «Primero dizme que sala, y agora qu'ente».^[12] Nuna conocida hestoria, Calvin crea un moñecu de nieve y da-y vida usando'l poder «investido en mi de los poderosos y horribles demonios de la nieve». El moñecu aína demuestra ser malváu (nuna reminiscencia a Frankenstein) y crea más moñecos de nieve maléficos no que Calvin llama «l'ataque de los monstruosos moñecos de nieve mutante», que quieren mata-y. Esta hestoria dio títulu al recopilatorio de Calvin y Hobbes L'ataque de los monstruosos moñecos de nieve mutante (Attack of the Deranged Mutant Killer Monster Snow Goons). A la fin Calvin -yos rocía d'agua pela nueche (cuando se supón que duermen) y conxelar, anque les sos esplicaciones nun eviten l'enfadu y el castigu per parte de los sos padres, por salir de casa pela nueche.^[26]

Calvin cree nos mentaos Demonios de la Nieve como "dioses" que controlen el clima, y que riquen sacrificios de fueyes quemaes pa un iviernu frío y nevao.^[23]Cuando-y fala d'ello al so padre, ésti comenta: «Nun sé que ye peor, si la to comprensión de la teoloxía o la meteoroloxía».^[26]

Calvin, a diferencia de Hobbes, ve a los moñecos de nieve como un finu arte. Pa Watterson esto ye una crítica al arte pretencioso». Nos sos moñecos de nieve hai referencies dende Picasso a Duchamp.^[39]

Club A.S.C.O.

El club A.S.C.O. (G.R.O.S.S. nel orixinal) ye'l club secretu de Calvin, creáu col únicu propósitu d'escluyir a les moces, y especialmente a Susie Derkins. El nome ye un acrónimu, que remite al S.C.O.M. de Valerie Solana, usando les iniciales de Asociación Sin Chicas Obtusas (Get Rid Of Slimy girlS nel orixinal). Calvin almite ante Susie que "moces obtuses" ye daqué redundante una y bones toles moces son, poques gracies, obtuses, pero ye «por que les sigles signifiquen daqué».

Dempués d'un primer intentu de crear la sede del club nel garaxe (qu'acaba col coche estrelláu na cuneta de la carretera y Calvin y Hobbes fuxendo de la so casa),^[23]l'allugamientu final va ser nuna cabaña que Calvin tien nun árbol (sacante la ocasión enantes mentada en que s'usó una caxa de cartón, na única vegada que s'amuesen los estatutos del club). Hobbes puede engatar hasta la casina, pero Calvin precisa l'ayuda d'una cuerda, lo que provoca que Hobbes non dexe cayer la cuerda hasta que Calvin diga la contraseña: ocho verso d'aponderamientu a los tigres.^[38][35] Calvin y Hobbes son los únicos miembros del club, y cada unu otorgar múltiples títulos y rangos mientres van coronaos con sombreros de papel (Calvin ye Dictador vitaliciu mientres Hobbes ye'l Presidente y Primer tigre). El club tien un himnu, pero la mayor parte de les sos pallabres son desconocíes pa los foresteros, yá que tán escrites nun códigu que namái ellos conocen. Calvin de cutiu da promociones, ascensos o insinies al valor. La mayoría de los planes del club consisten en tratar de fadiar o atacar a Susie, anque cuasi siempres acaben fracasando. Como l'incidente en que traten de moyar a Susie con un globu d'agua, y acaben secuestrando a la so muñeca y pidiendo un rescate por aciu una nota; la respuesta de Susie va ser secuestrar a Hobbes y tou acaba con un intercambiu de rehenes. Otru exemplu ye la ellaboración d'un plan p'atacar a Susie con boles de nieve mientres escapen col so trinéu; tou esti plan amosar nuna fueya de papel que Hobbes ta dibuxando, na última viñeta ver a Calvin sentáu nel so trinéu diciendo: «Bien, si agora nevara».^[12]

L'incidente de los fideos

El famosu «Incidente de los fideos» nunca foi del tou esplicáu por Watterson, pero'l fechu de que'l Señoritu Foroñu conocer suxuri qu'asocedió nel colexu. Calvin inventó una escusa pa xustificase qu'impresionó a Hobbes, pero'l fechu de que lo pillaren amuesa que naide-y creyó. Hobbes alude de cutiu a esta esplicación, acotando que ye merecedora d'un Pulitzer. El fechu de que mientres años Hobbes o Pá Noel recurran a esti casu, suxure que tuvo que ser bien seriu. La policía y otros servicios d'emerxencia viéronse envolubraos nun incidente, non especificáu por Watterson, que podría tratase del Incidente de los fideos»:

• Calvin: Mozu, en menudu llíu metíme güei nel colexu.
• Hobbes: ¿Qué ye lo que pasó?.
• Calvin: Nun quiero falar d'ello.
• Hobbes: ¿Tien daqué ver con eses serenes que s'oyeron a mediudía?
• Calvin: ¡DIXI QUE NUN QUIERO FALAR D'ELLO!

Como se dixo, Hobbes recurre dacuando a esti incidente:

• Calvin: ¡Ésti ye'l peor trabayu que me mandaron nunca! ¡Supónse que tengo qu'inventar una hestoria, escribila ya ilustrala pa mañana! ¿qué ye, que paezo un escritor? ¡Ye imposible! ¡Yo nun sé inventar hestories!
• Hobbes: ¿Y que me dices de la to esplicación del "Incidente de los fideos"?
• Calvin: ¡Eso nun foi nenguna hestoria! ¡Yera la pura verdá!
• Hobbes: Oh, nun sías modestu. Te merecíes el Pulitzer.

Pá Noel tamién fai una alusión sobre'l casu na Nuechebona de 1995 nun suañu de Calvin, llamando al neñu como'l neñu del incidente de los fideos». Unu de los elfos esplica que «el neñu aliega que-y engañar... tuvimos problemes pa verificalo, los testimonios varien».^[12] Cuando a Calvin pregúnten-y por ello, acostuma a responder: «¡Naide puede probar que yo lo fixera!». Nuna ocasión tamién se mentó un incidente con una sacavera» a lo que Calvin alegó: «¡Llocura temporal! ¡Eso foi tou!».

N'inglés

Publicáronse 18 llibros recopilatorios de Calvin y Hobbes, ente 1987 y 2005. Ente ellos inclúyense 11 Collections (arrexunten aproximao un añu de tires en formatu "cuadráu", les primeres entregues, o apaisáu los cuatro últimes) qu'arrexunten toles tires apaecíes nos periódicos, sacante l'apaecía los 28 de payares de 1985 (la tira d'esa fecha qu'apaez nes Collections nun ye la publicada orixinalmente aquel día. La tira alternativa, una chancia de Hobbes mientres se da un bañu na llavadora, circula por internet). Los siguientes seis llibros publicar sol formatu Treasury, en formatu vertical y caúna inclúi'l material de dos Collection (esto ye, dos años de tires, escluyendo dalgunes) más unes páxines inédites en forma de cuentu ilustráu que s'inclúi de primeres del tomu y reimpresiones en color de tirar dominicales; esisten trés Treasury, qu'arrexunten los seis primeres Collections.

La coleición completa de toles tires de Calvin y Hobbes publicóse'l 4 d'ochobre de 2005, en tres tomo de tapa dura con un total de 1440 páxines, por Andrews McMeel Publishing. Inclúi impresiones en color de cómo se fixeron les cubiertes en rústica, hestories y poemes añadíos a les Treasuries y una nueva introducción de Bill Watterson. Sicasí, ye destacable que la tira alternativa de 1985 vuelve ser omitida, y dos tires (7 de xineru de 1987 y 25 de payares de 1988) tienen el diálogu alteriáu por ser "políticamente incorreutes".^[40][41] Pa celebrar esti llanzamientu Calvin y Hobbes volvieron publicar en tires diaries nos periódicos dende'l domingu 4 de setiembre hasta'l sábadu 31 d'avientu de 2005.^[42][43][18] Amás de eso, Watterson contestó a una docena d'entrugues escoyíes unviaes polos llectores. Como otres tires reimpresas, les apaecíes en díes llaborables taben en color (siempres que fuera posible), a diferencia del periodu anterior en que yeren blancu y negru (namái los dominicales yeren en color).

Un llibru de testu oficial pa neños, tituláu Teaching with Calvin and Hobbes (Aprendiendo con Calvin y Hobbes) foi publicáu n'edición llindada en 1993.^[7] El llibru inclúi delles tires de Calvin y Hobbes con lleiciones y conseyos pa los neños. El llibru ye un oxetu cuasi únicu, y bien buscáu por coleicionistes.^[44]

N'español

Ediciones B publicó ente 1997 y 2001 tola serie de Calvin y Hobbes, anque desordenada, na coleición Fans (del 1 al 16 en formatu apaisáu, del 17 al 30 en formatu vertical). D'aprosimao 60 páxines correspuenden a, más o menos, la metá d'una Collection orixinal. Les portaes nun son más qu'ampliaciones de dalgún dibuxu del álbum.^[45]

Estos 30 númberos de la coleición Fans arrexuntar en 8 volumes de tapa dura (4 apaisaos y 4 verticales), respetando'l mesmu conteníu, el mesmu tamañu d'álbumes, la mesma paxinación y les mesmes portaes que la edición orixinal americana. Combinando dambos formatos (Collection y Treasury) Ediciones B publicó n'España tol material disponible de Calvin y Hobbes. L'orde cronolóxicu correutu d'estos 8 tomos d'Ediciones B sería: 7, 6, 5, 8, 2, 3, 1 y 4.^[46]

Esiste tamién un tomu 9 que contién una seleición de tires de Calvin y Hobbes yá publicaes nos otros tomos (que correspuende col Tenth Anniversary Book), cola particularidá de que tán escoyíes y comentaes por el mesmu autor. Inclúi tamién una amplia ya interesante introducción na que Watterson comenta detalles ya intereses sobre la so obra.

Finalmente, hai un tomu 10 que contién una seleición de páxina dominicales n'edición billingüe colos facsímiles orixinales n'inglés y los coloriaos n'español.

N'español

• Watterson, Bill: Calvin y Hobbes (1997-2003), Barcelona, Ediciones B, Grupu Zeta.Obra completa.
• Capó Juan, Mª Madalena Y Oliver Marroig, José A.: Calvin y Hobbes: un analís semióticu del arquetipu del neñu nel cómic contemporaneu (2000). Revista Interlingüística 11, que recueye les actes del XV Alcuentru de l'Asociación de Mozos Llingüistes; Sevilla.
• Gasca, Luis y Gubern, Román: El discursu del cómic (1991). Cátedra, Barcelona. ISBN 84-376-0758-2
• Gubern, Román: El llinguaxe de los cómics (1974), Ediciones Península, Barcelona. ISBN 84-297-0815-4
• VV.AA.: De Yellow Kid a Superman. Una visión social del cómic. (1999) Diputación de Barcelona, Barcelona. ISBN 84-89790-40-X

N'inglés

• Watterson, Bill (1995). The Calvin and Hobbes Tenth Anniversary Book. Kansas City, MO: Andrews and McMeel. ISBN 0-8362-0438-7.. ISBN 0-8362-0438-7.
• Watterson, Bill (2005). The Complete Calvin and Hobbes. Kansas City, MO: Andrews McMeel Publishing. ISBN 0-7407-4847-5.. Obra completa. ISBN 0-7407-4847-5.
• Chris Suellentrop (7 de payares de 2005). The last great newspaper comic strip. Slate magacín. http://www.slate.com/id/2129373. 
• James Renner (26 de payares de 2003). Missing! Calvin and Hobbes creator Bill Watterson.. Cleveland Scene. http://www.clevescene.com/issues/2003-11-26/feature_full.html. 
• Neely Tucker (4 d'ochobre de 2005). The Tiger Strikes Again. The Washington Post. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2005/10/03/AR2005100301754.html. 

Media

• «Programa de radio en que los fans de la tira dan el so puntu de vista sobre'l final de Calvin y Hobbes». CBC Canadá.
• «Lee Salem entrevista a Bill Watterson». NPR.
• «En busca de Bill Watterson: Entrevista cola madre de Watterson». Jawbone Radio.