| Achamán | ||
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| Información | ||
| Sexu | masculín | |
| [editar datos en Wikidata] | ||
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Achamán yera'l nome que recibía una de les entidaes mitolóxiques divines nes que creíen los guanches, antiguos pobladores de la islla de Tenerife −Canaries, España−.
Yera consideráu'l Ser Supremu de la mitoloxía guanche, siendo rellacionáu col cielu.
Etimoloxía
El términu Achamán foi traducíu polos primeros historiadores como 'el cielu' o a cencielles como 'Dios', anque otros indiquen qu'Encamen significa 'sol'.[1][2][3] Pa llingüistes modernos Achamán, que la so forma primitiva sería aššamen, pue ser traducíu como 'el Celestial' o 'el Centelleante' basándose en comparances con voces bereberes qu'aluden al rescamplu y al rayu.[4]
Nos primeros testos históricos el términu apaez xeneralmente formando parte de la llocución Achguayaxerax, Achorom, Achaman, que traducíen por 'el sustentador de cielu y tierra', anque paez qu'esto namái alude a Achguayaxerax, siendo la traducción completa de la llocución 'he equí l'Espíritu que sofita l'universu, el Celestial, el Centelleante'.[4]
Apaez na documentación tamién coles variantes Achamón, Encamen y Ataman, calteniéndose amás otros nomes polos que yera conocíu según los atributos que tenía: Achuhurahan 'el que ta no encesu o brillante', Achuhucanac 'el que ta na agua', Achguayaxerax 'he equí l'Espíritu que sostién el firmamentu', Atguaychafanataman 'he equí la causa de la lluz de los rescamplos', y Achuguayo 'el que ye espíritu'.[4][1]
Mitoloxía
La creación de los seres humanos
De los mitos guanches caltener na documentación posterior a la conquista de la isla'l de la creación del ser humanu, según el cual Achamán creara a un grupu d'homes y muyeres de l'agua y la tierra, dándo-yos ganaos pal so sustentu. Más tarde creó a más persones, pero nun-yos dio ganaos, indicándo-yos que teníen de sirvir a los primeres. Esti mitu d'orixe esplicaba les distintes clases sociales qu'esistíen nel pueblu guanche.
Achamán y Guayota
Una lleenda lliteraria moderna que nun apaez nes fontes tradicionales pero que se popularizó apocayá alude a un enfrentamientu ente Achamán y l'espíritu malinu Guayota, quien zarrara al dios del sol Magec nel interior del volcán Teide, sumiendo a tol mundu na escuridá. Los guanches pidieron clemencia a Achamán, quien tres una encarnizada llucha consiguió ganar a Guayota, lliberar a Magec y taponar el cráter con Guayota nel so interior.[5]
Los nomes del dios supremu nes otres islles
Nel restu d'islles del archipiélagu la divinidá suprema tenía otros nomes, pudiéndose referir al mesmu dios, o colos mesmos atributos:[6][7]
- Abora o Abara en La Palma.
- Acoran o Acorán en Gran Canaria.
- Eraoranhan n'El Hierro.
Desconozse'l nome que daben al ser supremu los aboríxenes de la islla de La Gomera, ente que pa Lanzarote y Fuerteventura el naturalista Jean-Baptiste Bory de Saint-Vincent recoyó la forma Althos, que sicasí historiadores posteriores dan como dudosa.[8][1]
Referencies
- 1 2 3 Wölfel, Dominik Josef (1965). Monumenta Linguae Canariae. Die Kanarischen Sprachdenkmäler. Eine Studie Zur Vor- und Frühgeschichte Weißafrikas (n'alemán). Graz: Akademische Druc.
- ↑ Escribano Cobo, Gabriel; Mederos Martín, Alfredo (2014). escritu en Les Palmes de Gran Canaria. «La llende occidental del Menceyato de Güímar (Tenerife) y el llugar de l'apaición de la Virxe de Candelaria, sincretismu de la diosa llunar Juno Caelestis». Anuario d'Estudios Atlánticos (Patronatu de la Casa de Colón) (60): páxs. 515-574. ISSN 0570-4065. http://anuariosatlanticos.casadecolon.com/index.php/aea/article/view/2227/3379. Consultáu'l 29 de setiembre de 2016.
- ↑ Bonnet y Reverón, Buenaventura (1932). «Los primitivos habitantes de Canaries: la relixón». Revista d'Historia (San Cristóbal de La Laguna editorial=Universidá de La Laguna) (33): páxs. 2-10. ISSN 0213-9464. http://mdc.ulpgc.es/cdm/singleitem/collection/revhistoria/id/385/rec/25. Consultáu'l 30 de setiembre de 2016.
- 1 2 3 Reyes García, Ignacio (2011). Diccionariu Ínsuloamaziq. Santa Cruz de Tenerife: Fondu de Cultura Ínsuloamaziq. ISBN 978-84-615-0960-7.
- ↑ Martín, Sabas (2001). Rito y lleendes guanches, 5ª, Madrid: Miraguano. ISBN 84-85639-545.
- ↑ Chil y Naranjo, Gregorio (1876). Gaspar y Roig: Estudios históricos, climatolóxicos y patolóxicos de les Islles Canaries I. Les Palmes de Gran Canaria: Isidro Miranda.
- ↑ Chil y Naranjo, Gregorio (1880). Gaspar y Roig: Estudios históricos, climatolóxicos y patolóxicos de les Islles Canaries II. Les Palmes de Gran Canaria: Isidro Miranda.
- ↑ Millares Torres, Agustín (1893). Historia xeneral de les Islles Canaries 2º. Les Palmes de Gran Canaria: Imprenta de la Verdá d'I. Miranda.
Bibliografía
- Abreu Galindo, Juan de (1848). Historia de la conquista de las siete islas de Gran Canaria. Santa Cruz de Tenerife: Imprenta, Litografía y Llibrería Isleña.
- Arias Marín de Cubes, Tomás (1986). Historia de los siete islles de Canaria. Les Palmes de Gran Canaria: Real Sociedá Económica d'Amigos del País. ISBN 84-398-7275-5.
- Espinosa, Alonso de (1952). Historia de La nuesa Señora de Candelaria. Santa Cruz de Tenerife: Goya Ediciones.
- Núñez de la Peña, Juan (1847). Conquista y antiguedades de les islles de la Gran Canaria y la so descripción, con munches alvertencies de los sos privilexos, conquistadores, pobladores, y otres particularidaes na bien poderosa islla de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife: Imprenta Isleña.
- Torriani, Leonardo (1959). Descripción y historia del reinu de les Islles Canaries: antes Afortunaes, col paecer de les sos fortificaciones. Santa Cruz de Tenerife: Goya Ediciones.
- Viana, Antonio de (1968-1971). Alejandro Cioranescu: Conquista de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife: Aula de Cultura del Cabildru Insular de Tenerife.
- Viera y Clavijo, José de (1950-1952). Elías Serra Rafols: Noticies de la historia xeneral de les Islles Canaries, definitiva, Santa Cruz de Tenerife: Goya Ediciones.
Ver tamién
- Mitoloxía guanche
