مملكة اكسوم

قبل إنشاء أكسوم ، كانت هضبة تيغراي فى شمال اثيوبيا موطن لمملكة تعرف باسم دومت . تظهر الأدلة الأثرية أن المملكة تأثرت بالسبأيين من اليمن الحديث ؛ كان الإجماع العلمي قبل كده على أن السبءيين كانو مؤسسي الحضارة السامية فى اثيوبيا ، رغم أن ده قد تم دحضه دلوقتى ، ويعتبر تأثيرهم ضئيلًا. [lower-alpha 1]

لوحة الملك إيزانا ، مسلة أكسوميت فى أكسوم ، إثيوبيا

محتمل يكون وجود سبئيين استمر لعقود بس ، لكن تأثيرهم على حضارة أكسوميت اللى بعد كده تضمن تبني الكتابة العربية الجنوبية القديمة ، اللى تطورتلنص Geʽez ، والديانة السامية القديمة . أول ذكر تاريخي لـ Axum من Periplus of the Erythraean Sea ، وهو دليل تجاري من المحتمل أن يعود تاريخهلنص القرن الاولانى الميلادي. تم ذكر أكسوم مع Adulis و Ptolemais of the Hunts على أنها داخل مملكة Zoskales . توصف المنطقة بأنها منتجة للعاج بشكل أساسي و أصداف السلحفاة. يقال كمان أن زوسكاليس كان "على دراية بالأدب اليوناني" ، مما يشيرلأن التأثير اليوناني الروماني كان موجودًا بالفعل فى ده الوقت.[7] يتضح من Periplus أنه لحد فى هذه المرحلة المبكرة من تاريخها ، لعبت أكسوم دور فى طريق التجارة عبر القارات بين روما والهند .

نسخة 1907 من اللوحة التالفة للملوك الستة اللى تصور الإمبراطور الإثيوبي أكسوم ، اللى أنشأها رسام الخلافة الأموية فى القرن الثامن الميلادي.

يسجل حجر إيزانا تحول نيغوس إزانالالمسيحية وإخضاعه للكتير من الشعوب المجاورة ، بما فيها مروي

أكسوميت مينهير فى بالاو كالو (متيرا) بالقرب من سينافي

كانت مملكة اكسوم إمبراطورية تجارية مركزها فى إريتريا وشمال إثيوبيا. وُجدت حوالى 100-940 بعد الميلاد ، ونمت من فترة العصر الحديدي البدائي أكسوميت ج. القرن الرابع قبل الميلاد ليحقق الشهرة بحلول القرن الاولانى الميلادي. حسب لكتاب أكسوم ، عاصمة المملكة الاولانىى ، Mazaber ، اتبنا ا على ايد Itiyopis ، ابن Cush. تم نقل العاصمة بعدينلأكسوم فى شمال إثيوبيا. استخدمت المملكة اسم "إثيوبيا" من القرن الرابع.[8] امتدت إمبراطورية أكسوم فى بعض الأحيان عبر معظم أراضي إريتريا الحالية وشمال إثيوبيا وغرب اليمن - اللى غزتها باستخدام تصاميم السفن الشراعية فى مصر - وأجزاء من شرق السودان .[8] كانت عاصمة الإمبراطورية أكسوم ، دلوقتى فى شمال إثيوبيا. اليوم مجتمع أصغر ، كانت مدينة أكسوم ذات يوم مدينة صاخبة ومركز ثقافي واقتصادي. فيه تلان ونهران على امتداد الشرق والغرب للمدينة. ممكن توفير الزخم الاولانىي لتوطين هذه المنطقة. على طول التلال والسهول خارج المدينة ، كان عند Aksumites مقابر ذات حجارة مقبرة متقنة تسمى stelee أو المسلات . وشملت المدن الهامة التانيه يها ، وحوليتي ملازو ، وماتارا ، وأدوليس ، وقوهيتو ، وآخر ثلاث منها دلوقتى فى إريتريا. بحلول عهد إندوبيس فى أواخر القرن التالت ، كانت قد بدأت فى سك عملتها البالخصوص ، و أطلق عليها ماني لقب واحده من القوى العظمى الأربع فى عصره مع الإمبراطورية الساسانية والإمبراطورية الرومانية والصين . تبنى أكسوميت المسيحية كدين للدولة فى 325 أو 328 م فى عهد الملك عزانا ، وكانت أكسوم أول دولة على الإطلاق تستخدم صورة الصليب على عملاتها المعدنية.[9] حوالى القرن التالت (حوالي 240 - 260 ج) ، أكسوم بقيادة سمبروثيس غلبت سيسيا ، و بقت سيسيا رافد لمملكة اكسوم. [10][11] حوالى سنة 330 ، قاد عزانا من أكسوم جيشهلمملكة مروي ، وقهر المدينة نفسها وأقالها. تم ترك نصب حجري كبير هناك ، والغزو مرتبط كمان بحجر إزانا . [12]

خريطة ممتلكات أكسوميت فى جنوب الجزيرة العربية ، 230 م

حوالى سنة  525 ، أرسل الملك كالب رحلة استكشافيةلاليمن ضد الملك الحمير اليهودي ذو نواس ، اللى كان يضطهد الجالية المسيحية هناك. لما يقرب من نصف قرن ، سيصبح جنوب الجزيرة العربية محمية إثيوبية تحت قيادة أبرهة وابنه مسرق .[13] ذو نواس أطيح به وقتل وعين كالب مسيحى حميرى اسمه Esimiphaios ("سومواف أشوا") نائباً له. بس ، حوالى 530 تم عزل ده الوالي على ايد الجنرال أكسومي أبرهة بدعم من الإثيوبيين اللى استقروا فى اليمن. أرسل كالب حملتين استكشافية ضد أبرهة ، لكن الاتنين هزم بشكل حاسم. لم يتابع كالب الأمر اكتر من ذلك ، واعترف بأبراها نائب جديد له. بعد وفاة أبرهة ، واصل ابنه ، مسرق أبرهة ، منصب نائب ملوك أكسوم فى اليمن ، واستأنف دفع الجزية لأكسوم. لكن أخيه غير الشقيق معد كاريب ثار.

لوحة جدارية لحرب الملك الفارسي خسرو الاولانى ضد مسرق أبرهة فى اليمن

بعد ما أنكره جستنيان ، طلب Ma'd-Karib المساعدة من خسرو الاولانى ، الإمبراطور الفارسي الساساني ، مما اتسبب فى اندلاع الحروب أكسوميت-الفارسية . بعتت خسرو أسطول صغير وجيشًا بقيادة القائد فاحريز لإقالة ملك اليمن. وبلغت الحرب ذروتها مع حصار صنعاء عاصمة اليمن أكسوم. بعد سقوطها عام 570 ، وموت مسرق ، اعتلى سيف ابن معاد كاريب العرش.  سنة  575 ، استؤنفت الحرب تانى ، بعد مقتل سيف على يد أكسوم. قاد الجنرال الفارسي فاهريز جيشا آخر قوامه 8000 ، منهيا حكم أكسوم فى اليمن و بقا حاكما وراثيا لليمن. حسب  لمونرو هاي ، ممكن  كانت هذه الحروب يعتبر أغنية بجعة أكسوم كقوة عظمى ، مع إضعاف عام لسلطة أكسوم والإنفاق المفرط فى المال والقوى العاملة.

حسب   للتقاليد الإثيوبية ، تنازل كالب فى النهاية عن العرش وتقاعد فى دير. من الممكن كمان أن تكون اثيوبيا قد تأثرت بطاعون جستنيان فى  الوقت ده بالتقريب .  أكسوم ،  رغم ضعفها ، ظلت إمبراطورية قوية وقوة تجارية لحد ظهور الإسلام فى القرن السابع. بس ، على عكس العلاقات بين القوى الإسلامية و اوروبا المسيحية ، كانت أكسوم (انظر Sahama ) على علاقة جيدة مع جيرانها المسلمين ووفرت مأوى لأتباع محمد الأوائل حوالى 615.[14][15] بس ، فى وقت مبكر من 640 ، أرسل عمر حملة بحرية ضد Adulis ، بعثة القمه بن مجزيز ، لكنها هُزمت فى النهاية.[16]

رسم توضيحي من القرن الاربعتاشر يظهر ملك أكسوم وهو يرفض طلب وفد مكي للخضوع للمسلمين. ومن المعروف كمان باسم الهجرة الاولانىى

في القرن السابع ، لجأ المسلمون الأوائل من مكة لملاذ من اضطهاد قريش بالسفر للمملكة ، هيا رحلة عُرفت فى التاريخ الإسلامي باسم الهجرة الاولانىى . بس ، لم يتم تأسيس الدين لحد وصول العثمانيين فى القرن الخمستاشر .[17][18] كما تراجعت القوة البحرية أكسوميت طول هذه الفترة ، رغم أنه سنة 702 تمكن قراصنة أكسوميت من غزو الحجاز واحتلال جدة . رداً على ذلك ، تمكن سليمان بن عبد الملك من استعادة الأجزاء المحتلة وأرخبيل دهلك من أكسوم ، اللى بقت مسلمة.

بعد العصر الذهبي التانى فى أوائل القرن السادس بدأت الإمبراطورية فى التدهور فى نص القرن السادس ، [19] وتوقفت فى النهاية عن إنتاج العملات المعدنية فى أوائل القرن السابع. فى نفس الوقت بالتقريب ، أُجبر سكان أكسوم على الذهابلمناطق أبعدلالداخللالمرتفعات علشان الحماية ، والتخلي عن أكسوم كعاصمة. واصل الكتاب العرب فى ذلك الوقت وصف اثيوبيا (التي لم يعد يشار ليها باسم أكسوم) كدولة واسعة وقوية ، رغم أنهم فقدوا السيطرة على معظم الساحل وروافده. فى الوقت نفسه فقدت الأرض فى الشمال ، تم الاستيلاء عليها فى الجنوب ؛ و رغم أن اثيوبيا لم تعتبر قوة اقتصادية ، إلا أنها لسه تجتذب التجار العرب. بعدين تم نقل العاصمة جنوبالموقع جديد يسمى كوبار أو الجرمي.[6] كان الكاتب العربي يعقوبي أول من وصف العاصمة أكسوم الجديدة. ممكن كانت العاصمة فى جنوب تيغراي أو أنجوت ، لكن الموقع الدقيق لهذه المدينة مش معروف دلوقتى.[20]

في نهاية المطاف ، سيطرت الخلافة الراشدية على البحر الأحمر و مصر بحلول عام 646 ، مما دفع أكسوملالعزلة الاقتصادية. شمال غرب أكسوم ، فى السودان الحديث ، استمرت الولايات المسيحية نوباتيا ، مقرة والوديا لحد القرن التلاتاشر قبل ما تجتاحها القبائل البدوية وسلطنة الفونج . أكسوم ، معزولة ، رغم ده بقيت مسيحية. لوحظت المجاعة فى اثيوبيا فى القرن التاسع. يعزو البطريركيات جيمس (819-830) ويوسف (830-849) من الإسكندرية حالة اثيوبيالالحرب والطاعون وعدم كفاية الأمطار.[21] تحت حكم دجنا دجان ، خلال القرن التاسع ، استمرت الإمبراطورية فى التوسع جنوب ، وبعتت القواتلمنطقة كافا الحديثة ، [22] فى الوقت نفسه كانت تقوم فى نفس الوقت بنشاط تبشيري فى أنجوت.

يقول التاريخ المحلي أنه ، حوالى سنة 960 ، هزمت ملكة يهودية تدعى يوديت (جوديث) أو " جوديت " الإمبراطورية وأحرقوا كنائسها وأدبها. هناك أدلة على حرق الكنائس وغزوها فى الوقت ده ، لكن وجودها كان موضع تساؤل على ايد بعض المؤلفين الغربيين. نهب جوديت أكسوم من خلال تدمير الكنائس والمباني ، واضطهاد المسيحيين وارتكاب تحطيم الأيقونات المسيحية. و نوقش أصلها بين العلماء. جادل البعض بأنها من أصل يهودي أو كانت من منطقة جنوبية. حسب لواحده من الروايات التقليدية ، حكمت لمدة أربعين سنه واستمرت سلالتها لحد سنة 1137 م ، لما أطيح بيها على ايد مارا تقلا هيمانوت ، مما اتسبب فى نشوء سلالة Agaw -led Zagwe .لقد نوقش أصل جوديت على نطاق واسع. يناقش العلماء ما إذا كانت يهودية ، وأغاو ، وبجا ، وخادمة مستعبدة لإمبراطور أكسوم اللى أراد قيادة الوثنيين ضد المسيحية. جادل تانيين بأنها كانت بنت ملك لاستا ، وتقع فى بوغنا . وصفها الباحث الإيطالي كارلو كونتي روسيني بأنها من بني الحموية ، أشار مصدر آخر لشعب سيداما فى المنطقة المسماة ساسو ، على الأرجح جنوب النيل الأزرق ، حصل حكام أكسوم كمان على قوافل لسلع من الذهب والعملات المعدنية ، اللى يُعتقد أن الدافع الرئيسي بعد غارة جوديت. حسب للتقاليد الشفوية ، صعدت جوديتلالسلطة بعد ما قتلت إمبراطور بيتا إسرائيل بعدين حكمت لمدة 40 سنه . أحضرت جيشها اليهودي من جوندار وبحيرة تانا لتنظيم النهب ضد أكسوم وريفها. كانت مصممة على تدمير كل أفراد سلالة أكسوم والقصور والكنائس والمعالم الأثرية فى تيغراي . لسه الفلاحون اللى يسكنون شمال اثيوبيا يروون أفعالها السيئة السمعة. اتلقا على أطلال كبيرة وحجارة ثابتة وشواهد فى المنطقة.

حوالى سنة  960 ،  هاجمت أكسوم ، وهدمت الكنائس (تم تدمير كنيسة السيدة مريم العذراء فى صهيون جزئيًا) والأديرة والمباني وارتكاب تحطيم الأيقونات المسيحية. كما قتل جوديت آخر إمبراطور أكسوم ، ويمكن ديل نؤود ، فى الوقت نفسه تقول روايات تانيه إن ديل نؤود ذهبلالمنفى فى شيوا ، تحت حماية المسيحيين. طلب المساعدة من حاكم يدعى الملك جورج من مقرة ،  اللى ظل دون إجابة.  قيل أنها خلفتها داجنا جان ، واسم عرشها أنباسا وديم.  تميز عهدها بتهجير سكان أكسوم للجنوب. حسب   واحده من الروايات التقليدية الإثيوبية ، حكمت لمدة أربعين  سنه  وأطيح بسلالتها فى النهاية على يد مارا تكلا هايمانوت  سنة  1137 م ، اللى بشرت بتشكيل سلالة Zagwe من خلال إنجاب أطفال من سليل آخر إمبراطور أكسوميت ، ديل نا ' od. احتمال آخر للانحدار هو أن سلطة أكسوم قد أنهت على ايد ملكة وثنية جنوبية تدعى بني الحموية ، ممكن  من قبيلة الدموتية أو الداموتية ( دموت ). يتضح من المصادر المعاصرة أن ست مغتصة حكمت البلاد بالفعل فى  الوقت ده ، وأن حكمها انتهى قبل عام 1003. بعد عصر مظلم قصير ، خلفت سلالة Zagwe إمبراطورية أكسوم فى   القرن الحداشر أو الاتناشر(على الأرجح حوالى 1137) ،  رغم محدوديتها فى الحجم والنطاق. بس ، فإن Yekuno Amlak ، اللى قتل آخر ملوك Zagwe وأسس سلالة سليمان الحديثة  حوالى سنة  1270 ، تتبع أسلافه وحقه فى الحكم من آخر إمبراطور أكسوم ، ديل نؤود . وتجدر الإشارةلأن نهاية إمبراطورية أكسوم ما كانتش تعني نهاية ثقافة أكسوم وتقاليده. على سبيل المثال ، تُظهر الهندسة المعمارية لسلالة Zagwe فى Lalibela و Yemrehana Krestos تأثير كبير  من Aksumite.

فيه نظريات أن التغير المناخي والعزلة التجارية من الأسباب الرئيسية لتراجع الثقافة. تم تعزيز قاعدة الكفاف المحلية بشكل كبير من خلال التحول المناخي خلال القرن الاولانى الميلادي اللى عزز أمطار الربيع ، ومدد موسم الأمطار من 3 1/2لستة أو سبعة أشهر ، وحسن بشكل كبير إمدادات الميه السطحية والجوفية ، ضاعف من طول موسم النمو ، وخلق بيئة مماثلة لتلك الموجودة فى وسط اثيوبيا الحديثة ( ممكن زراعة محصولين كل سنه دون مساعدة الري). أسكوم كمان على هضبة تبلغ ارتفاعها 6562 قدم فوق مستوى سطح البحر ، مما جعل تربتها خصبة والأرض جيدة للزراعة. يبدو أن ده يفسر كيف تمكنت واحده من البيئات الزراعية الهامشية فى اثيوبيا من دعم القاعدة ال ديموجرافية اللى جعلت هذه الإمبراطورية التجارية البعيدة ممكنة. قد يفسر كمان سبب عدم إمكانية التحقق من توسع مستوطنة Aksumite الريفية فى أراضي Begemder أو Lasta الاكتر رطوبة والاكتر خصوبة والمنتجة بشكل طبيعي خلال ذروة قوة أكسوميت. مع انخفاض الأرباح الدولية من شبكة التبادل ، فقدت أكسوم قدرتها على التحكم فى مصادر المواد الخام البالخصوص بيها وانهارت تلك الشبكة. كان لا بد من تكثيف الضغط البيئي المستمر بالفعل لعدد كبير من السكان للحفاظ على مستوى عالٍ من الإنتاج الغذائي الإقليمي. كانت النتيجة موجة من تآكل التربة اللى بدأت على نطاق محلي ج. 650 وحققت نسب كارثية بعد 700. ويُفترض أن المدخلات الاجتماعية والاقتصادية المعقدة أدتلتفاقم المشكلة. تنعكس هذه تقليديا فى انخفاض الصيانة ، والتدهور والتخلي الجزئي عن أراضي المحاصيل الهامشية ، والتحوللالاستغلال الرعوي المدمر ، وفي نهاية المطاف ، تدهور الأراضي بالجملة وغير القابل للإصلاح. ممكن تسارعت هذه المتلازمة بسبب الانخفاض الواضح فى موثوقية هطول الأمطار بدايه من 730-760 ، مع النتيجة المفترضة المتمثلة فى إعادة إنشاء موسم نمو حديث مختصر خلال القرن التاسع.:[23] 495 

Enda Kaleb هو موقع يقع بالقرب من منابع مستجمعات الميه لخزان ماي شوم فى منطقة أكسوم. هنا فيه الروبل على قمة مقبرتين ، قبر كالب أكسوم وقبر جبرة مسكوال. هناك طبقتان مختلفتان من الرواسب للروبل ، الطبقة الاولانىى (الطبقة الأصغر) كانت عبارة عن خليط من 50 سم - 100 سم من التربة المعاد تشكيلها و الأنقاض. تتكون الأنقاض فى الغالب من حجر الأساس المحلي وحجر البناء وشظايا الطفله لأزمنة أكسوم والتربة المعاد تشكيلها من التنقيب الألماني فى الموقع من سنين . يبلغ سمك الطبقة التانيه من الرواسب 125 سم وتتكون فى الغالب من الأنقاض المتناثرة والحصى الناعم والطين الطيني. كان فيه بعض ذهاب وإياب بين ما إذا كانت الكنيسة اللى اتبنا ا على ده الموقع قد تم تدميرها الاول بين القرنين الثامن والعاشر او لا ، أو إذا حدث تآكل فى الألواح ودُفنت الأرضية بسمك متر واحد.[24]

كان لملوك أكسوم اللقب الرسمي ንጉሠ ነገሥት nəguśä nägäśt ، وتعني "ملك الملوك".

العمارة أكسوميت النموذجية - دير ديبري دامو .

قبل تحولهم للمسيحية ، كان أكسوم يمارسون ديانة تعدد الآلهة تتعلق بالدين اللى يمارس فى جنوب شبه الجزيرة العربية. وشمل ذلك استخدام رمز الهلال والقرص المستخدم فى جنوب شبه الجزيرة العربية والقرن الشمالي. فى تاريخ افريقيا العام اللى ترعاه اليونسكو ، اقترح عالم الآثار الفرنساوى فرانسيس أنفراي أن الوثنيين أكسوم كانو يعبدون أستار وابنه ومحرم وبهير .

عملات معدنية للملك Endybis ، 227-235 م. المتحف البريطاني . على اليسار يقرأ ΑΞΩΜΙΤΩ BICI ، ممكن "رجل Dachu ، (ملك) Axumites" ، مختلط لغوى (؟ ). النص الصحيح يقرأ باليونانية ΕΝΔΥΒΙC CΙΛΕΥC ، "King Endybis".

يجادل ستيف كابلان أنه مع ثقافة أكسوم جه تغيير كبير فى الدين ، مع بقاء أستار بس من الآلهة القديمة ، والتانيين تم استبدالهم بما يسميه "ثالوث من الآلهة الأصلية ، محرم وباهر ومدر". كما يشيرلأن ثقافة أكسوم قد تأثرت بشكل كبير باليهودية ، قائل إن "أول حاملي اليهودية وصلوالاثيوبيا بين عهد ملكة سبأ قبل الميلاد وتحول الملك عزانالالمسيحية فى القرن الرابع الميلادي". ويعتقد أنه رغم أن التقاليد الإثيوبية تشيرلأن هذه كانت موجودة بأعداد كبيرة ، "عددًا صغير نسبى من النصوص والأفراد اللى يعيشو فى المركز الثقافي والاقتصادي والسياسي كان ممكن أن يكون له تأثير كبير". وأن "تأثيرهم انتشر فى كل أنحاء الثقافة الإثيوبية فى فترة تكوينها. بحلول الوقت اللى ترسخت فيه المسيحية فى القرن الرابع ، تم تبني الكتير من العناصر اليهودية العبرية فى الأصل على ايد الكثير من السكان الأصليين ولم يعد يُنظر ليهم على أنهم خصائص أجنبية. ولم يُنظر ليهم على أنهم يتعارضون مع قبول المسيحية ".

قبل اعتناق المسيحية ، تظهر النقوش والعملات المعدنية للملك عزانا التانى أنه ممكن كان قد عبد الآلهة أستار ، وباهر ، ومدير / ميد ، ومحرم. من الواضح أن نقشًا آخر لإيزانا مسيحي ويشيرل"الآب والابن والروح القدس". حوالى سنة 324 بعد الميلاد ، تم تحويل الملك إيزانا التانىلالمسيحية على ايد معلمه فرومانتيوس ، مؤسس الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية .[17][18] قام Frumentius بتدريس الإمبراطور لما كان صغيراً ، ويعتقد أنه فى مرحلة ما قام بتحويل الإمبراطورية.[25] نحن نعلم أن Aksumites تحولوالالمسيحية لأنهم فى عملاتهم المعدنية استبدلوا القرص والهلال بالصليب. كان فرومنتيوس على اتصال بكنيسة الإسكندرية ، وعُيِّن أسقف على اثيوبيا حوالى سنة ٣٣٠. لم تقم كنيسة الإسكندرية أبدًا بإدارة شؤون الكنائس فى أكسوم عن كثب ، مما سمح ليها بتطوير شكلها الفريد الخاص بالمسيحية.[9] بس ، ممكن احتفظت كنيسة الإسكندرية ببعض التأثير بالنظرلأن كنائس أكسوم اتبعت كنيسة الإسكندرية فى الأرثوذكسية الشرقية برفضها المجمع المسكوني الرابع لخلقدونية .[31] أكسوم هيا كمان الموطن المزعوم للذخيرة المقدسة تابوت العهد. يقال إن الفلك قد وضعه فى كنيسة السيدة مريم العذراء فى صهيون على ايد مينليك الاولانى لحفظه.[14][15] جه الإسلام فى القرن السابع فى عهد عشامة بن أبجر لما اضطهد أتباع محمد على ايد القبيلة الحاكمة وبدأوا فى الهجرة بعد ما حصل الأوائل على حق اللجوء من الملك وبدأ كثيرون فى الهجرة. كلهم عادوالالمدينة المنورة 622.

المصادر الإثيوبية مثل Kebra Nagast و Fetha Nagast [17][18] تصف أكسوم بأنها مملكة يهودية. يحتوي Kebra Nagast على سرد لكيفية لقاء ملكة سبأ / الملكة ماكيدا من اثيوبيا بالملك سليمان وتتبع اثيوبيالمينليك الاولانى ، ابنها الملك سليمان لإسرائيل. فى شكله الحالي ، يبلغ عمر Kebra Nagast 700 عام على الأقل وتعتبره كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية عمل موثوق به وتاريخيًا.

كانت إمبراطورية أكسوم من أوائل الأنظمة السياسية الأفريقية اللى أصدرت عملاتها المعدنية البالخصوص ، [25] اللى حملت أساطير فى الجعزية واليونانية. من عهد إندوبيس لحد أرما (حوالي 270ل610) ، تم سك العملات الذهبية والفضية والبرونزية. كان إصدار العملات فى العصور القديمة عمل ذا أهمية كبيرة فى حد ذاته ، أعلن أن إمبراطورية أكسوم تعتبر نفسها مساوية لجيرانها. يتم استخدام الكتير من العملات المعدنية كعلامات إرشادية حول ما كان يحدث لما تم سكها. مثال على ذلك هو إضافة الصليبلالعملة المعدنية بعد تحول الإمبراطوريةلالمسيحية. كما أدى وجود العملات المعدنيةلتبسيط التجارة ، وكان فى الوقت نفسه أداة مفيدة للدعاية و مصدر ربح للإمبراطورية.

عملة فضية لإيزانا .

أنقاض قصر Dungur فى أكسوم .

بشكل عام ، تم تشييد مباني أكسوميت النخبة مثل القصور فوق podia مبنية من الحجارة السائبة اللى تم تثبيتها مع الملاط الطيني ، مع كتل ركنية من الجرانيت المقطوعة بعناية اللى ترجع للخلف بضعة سنتيمترات على فترات منتظمة مع ارتفاع الجدار ، وبالتالي ضاقت الجدران مثل ارتفعوا أعلى. فى الغالب ما تكون هذه البوديا هيا كل ما تبقى من أطلال أكسوميت. فوق podia ، اتبنا الجدران بشكل عام بطبقات متناوبة من الأحجار السائبة (فى الغالب ما تكون بيضاء ، زى الحال فى كنيسة Yemrehana Krestos ) وعوارض خشبية أفقية ، مع عوارض خشبية صغيرة مستديرة مثبتة فى الأعمال الحجرية فى الغالب ما تخرج من الجدران (تسمى هذه `` القرد ''. الرؤوس ') فى الخارج وأحيان من الداخل. لم تظهر الجدران والجدران أعلاه امتدادات طويلة مستقيمة لكن اتحط مسافة بادئة ليها على فترات منتظمة ب تتكون أي جدران طويلة من سلسلة من التجاويف والنتوءات. ده ساعد على تقوية الجدران. تم استخدام الجرانيت المشغول للسمات المعمارية بما فيها الأعمدة والقواعد والعواصم والأبواب والنوافذ والرصف وصنابير الميه (فى الغالب على شكل رؤوس الأسد) وما علشان كده ، و رحلات جوية ضخمة من السلالم اللى فى الغالب ما كانت تحيط بجدران أجنحة القصر على عدة الجوانب. كانت الأبواب والنوافذ مؤطرة فى العاده بأجزاء متقاطعة من الحجر أو الخشب ، مرتبطة فى الزوايا بـ "رؤوس قرود" مربعة ، رغم استخدام عتبات بسيطة كمان . تُرى الكتير من سمات أكسوميت منحوتة فى اللوحات الشهيرة كمان فى الكنائس المحفورة فى الصخر بعدين فى تيغراي ولاليبيلا . تتكون القصور فى العاده من جناح مركزي محاط بهياكل فرعية مثقوبة بأبواب وبوابات توفر بعض الخصوصية (انظر Dungur على سبيل المثال). اكبر هذه الهياكل المعروفة دلوقتى هيا Ta'akha Maryam ، اللى تبلغ مساحتها 120 × 80 متر ، رغم أن جناحها كان أصغر من غيرها من الهياكل اللى اكتشفها ، فمن المحتمل أن تكون تانيه اكبر. نجت بعض نماذج المنازل المصنوعة من الطين لإعطائنا فكرة عما كانت عليه المساكن الأصغر. يصور أحدهما كوخ دائرى بسقف مخروطي الشكل من القش فى طبقات ، فى الوقت نفسه يصور الآخر منزل مستطيل بأبواب ونوافذ مستطيلة ، وسقف مدعوم بعوارض تنتهي بـ "رؤوس القرود" ، وحاجز وصنبور ميه على السطح. اتلقا على الاتنين فى هاويلتي . يصور آخر منزل مربع به ما يبدو أنه طبقات من القش المائل تشكل السقف.

يمكن تكون اللوحات (الحوالة / الحوالت باللغات المحلية) هيا الجزء الاكتر تحديدًا من تراث Aksumite المعماري. عملت هذه الأبراج الحجرية على تحديد القبور وتمثل قصر رائع متعدد الطوابق. إنها مصممة بأبواب ونوافذ مزيفة بتصميم أكسوميت النموذجى. كانت اكبر هذه المسلات الشاهقة يبلغ ارتفاعها 33 متراً لو لم تتشقق. تمتلك هذه اللوحات معظم كتلتها من الأرض ، لكن يتم تثبيتها بواسطة الأوزان المضادة الضخمة الموجودة تحت الأرض. فى الغالب ما كان يتم نقش الحجر بنمط أو شعار يشيرلرتبة الملك أو النبلاء.[9] بالنسبة للآثار الهامة اللى اتبنا ا فى المنطقة ، يتم استخدام نوع معين من الجرانيت يسمى nepheline syenite . إنها حبيبات جيدة و استخدمت كمان فى المعالم التاريخية مثل Stelae. تُستخدم هذه الآثار للاحتفال بالشخصيات الرئيسية فى تاريخ أكسوم ، وبالخصوص الملوك أو الكهنة. تسمى هذه اللوحات كمان بـ "المسلة" ، وتقع فى حقل لوحات ماي حجة ، ممكن ملاحظة الترسبات المعقدة للأرض. أساسات الآثار حوالى 8.5 متر تحت سطح حقل لوحة ماي هجة. تعرضت الرواسب فى هذه المنطقة للكثير من التجوية على مر السنين ، علشان كده خضع سطح هذه المنطقة للكتير من التغييرات. ده جزء من سبب التاريخ الطبقي المعقد فى ده الموقع ، بعض الطبقات السابقة تحت سطح الموقع.[24]