وادي حلوة

وادي حلوة هو حي في قرية سلوان العربية الفلسطينية، محاط بمستوطنة إسرائيلية، [1][2] احتلت إسرائيل منطقة سلوان في القدس الشرقية في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967 وقانون القدس لعام 1980، وهو إجراء غير معترف به دوليًا، حيث يعتبر المجتمع الدولي المستوطنات الإسرائيلية غير شرعية بموجب القانون الدولي.

تم تخطيط حدود قرية سلوان في الفترة ما بين عامي 1943-1946 باللون الأخضر، وتم تخطيط حدود سلوان في عام 2020 وفقًا لخطة البلدية الإسرائيلية للقدس باللون الأزرق.

يمتد حي وادي حلوة على ما يُسمى بالقدس التاريخية الجنوبية الشرقية، [3] ويمتد نحو الأسفل من أسوار المدينة الجنوبية للمدينة القديمة، وفقًا للتقاليد فقد نشأت سلوان في عهد صلاح الدين الأيوبي في القرن الثاني عشر في رأس العامود على المنحدر الجنوبي الغربي لجبل الزيتون، وفي أوائل القرن العشرين توسعت عبر وادي النار وضمت في النهاية كل التلال الجنوبية الشرقية. [3]

التاريخ الحديث

الفترة العثمانية المتأخرة
حوالي عام 1870
1910
1931
تظهر الصورة التطور الحضري لمنطقة مدينة داود / وادي حلوة في الفترة من 1870 إلى 1931، حيث يمكن رؤية بعض المباني الصغيرة على التل المواجه لمنازل سلوان في عام 1870، وتم بناء مزيد من المنازل في العقود اللاحقة.
خريطة الأمم المتحدة تُظهر منطقة مدينة داوود على شكل مستوطنات "داخلية" إسرائيلية - تمثل كل منها بصليب أحمر - حول "بيت الزوفة" وبالقرب من سلوان ومعالي هازيتيم.

كانت المنطقة المحاذية لأسوار القدس غير مستغلة في معظم تاريخ العصر الحديث، باستثناء قرية سلوان. بدأت المستوطنات الحديثة خارج الأسوار في أواخر القرن التاسع عشر، ويمكن رؤية بعض المباني الصغيرة على التل المقابل لمنازل سلوان في إيليس ريليف الذي بُني بين عامي 1864 و1873. وفي عام 1873-1874 انتقل أحد أفراد عائلة ميوشا اليهودية البارزة إلى منزل في الجزء السفلي من التل. [4] وخلال بداية القرن العشرين اشترى إدموند جيمس دي روتشيلد بعض الأراضي في نفس المنطقة لأغراض الحفريات الأثرية كما زعم، [5] وغادرت عائلة ميوخاس في الثلاثينيات من القرن الماضي، ولم يُعرف أي عائلات يهودية أخرى مستوطنة في المنطقة خلال تلك الفترة.[5]

الاستيطان في فلسطين الانتدابية

خلال المراحل المتأخرة من عهد الانتداب، توسعت منازل القرية العربية سلوان عبر وادي الجوز وصولاً إلى جزء الجبل الذي أصبح وادي حلوة.

الفترة الأردنية

بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، سيطرت الأردن على كامل المنطقة على الجانب الشرقي من الخط الأخضر.

بعد عام 1967 والاستيطان الإسرائيلي

استمرت العائلات العربية العيش على القمة وبناء منازلهم هناك بعد عام 1967.

مؤخرًا، أصبح حي وادي حلوة مسرحًا للاستكشاف الأثري ونشاط المستوطنين الإسرائيليين، حيث أصبح في ما وصفه العالم الآثاري رافي غرينبيرغ بـ "المشروع الوطني الإسرائيلي لتوحيد القدس ومشروع المستوطنين لتفكيك القدس الفلسطينية"، وقد "انضم الاثنان لحرمان الناس الذين يعيشون فوق وبين الآثار من حقوقهم".[6]

وأشار جرينبرغ إلى أنه بحلول عام 2014 كان المستوطنون المحليون "أقلية صغيرة وعدوانية في سلوان"، في حين "يُحرم المجتمع الأصلي الفلسطيني من ماديتهم"، ووصف الوضع بأنه "حالة كلاسيكية من بقايا الاستعمار".[6]

في أكتوبر 2014، أثار السياسي أوري آرييل من حزب البيت اليهودي ووزير الإسكان والتعمير الإسرائيلي في ذلك الوقت، الجدل عندما أشار إلى أنه يفكر في الإقامة في المنطقة. [7]

الحفريات الأثرية

من عام 1968 إلى عام 1977، بدأت الجمعية الإسرائيلية للاستكشاف التنقيبات الأولى على التل الواقع شمال حي وادي حلوة، الذي يعتقد أنه المنطقة المرتفعة المعروفة في الكتاب المقدس العبري باسم "أوفيل القدس". وقد قاد العمل بنيامين مازار وإيلات مزار.[8]

المتنزهات الوطنية

تم إعلان حديقة أسوار القدس الوطنية في عام 1974 على "جزء كبير من حي سلوان". وتشمل الحدائق الأخرى في القدس الشرقية حديقة وادي التيزور في عام 2000، وحديقة سفوح جبل المشارف الوطنية في عام 2013 (الواقعة بين العيسوية والطور)، وحديقة نهر الرفاعيم الوطنية (على أراضي تابعة للولجة)، وتمت الموافقة على إقامة هذه الحدائق على أراضي فلسطينية خاصة وفي مناطق مبنية أو في المناطق المتاخمة للأحياء والقرى الفلسطينية المبنية. وفقًا لتقرير منظمة بتسيلم، فإن هذه الحدائق ليست مجرد لحماية الطبيعة والمناظر الطبيعية والتراث، وإنما هي "ربما في المقام الأول" تهدف إلى تعزيز الأجندات السياسية. من خلال إعلان أجزاء من المدينة كحدائق يعني عدم التطوير في هذه المناطق، ويخدم الأجندة السياسية بشكل أفضل من أي قيود بلدية على التخطيط والبناء. [9]في عام 1997، تولت مؤسسة "ألعاد" إدارة مدينة داود داخل الحديقة وقد بدأ استخدام مُصطلح "مدينة داود" رسميًا منذ السبعينيات بعد احتلال إسرائيل للقدس الشرقية، وحاليًا يشك البعض من علماء الآثار والمجتمع الأكاديمي الأثري في الاسم بدلالاته الكتابية والسياسية، [10] ومنذ أن تولت ألعاد إدارة الحديقة في عام 1997، أصبحت مدينة داود بمثابة صرخة حربية دينية وقومية، وتحولت المنطقة من حي فلسطيني عادي ببعض حفر الآثار، والذي كان غير معروف تمامًا للجمهور الإسرائيلي، إلى مستوطنة دينية ونصب تذكاري وطني رئيسي بمئات الآلاف من الزوار سنويًا، وموقع تعليمي رسمي للأطفال الإسرائيليين في المدارس والجنود.

يتعرض نحو 70 منزلًا في منطقة البستان في سلوان للتهديد بالهدم، وفقًا لخطط "إير عميم"، التي تقضي بإنشاء حديقة سياحية وأثرية (حديقة الملك)، والتي ستمتد من مدينة داود جنوبًا لتشمل كامل منطقة البستان وتمتد نحو مستوطنة في وسط سلوان (بطن الهوى) حيث تنشط منظمة المستوطنين "عطيرت كوهنيم".

بعد أن تم إدارتها من قبل مؤسسة "إيلعاد" لمدة ثلاث سنوات، عادت إدارة "الحديقة الأثرية في القدس/مركز دافيدسون"، الواقعة جنوب ساحة الحائط الغربي، إلى شركة إعادة إعمار وتطوير الربع اليهودي، التابعة للحكومة، بدءًا من يوليو 2021.[11]

مشاريع
"مدينة داود" أو قرية وادي حلوة الفلسطينية كما تظهر من الجو عام 2013.

تم تعليق مشروع قيمته 60-66 مليون دولار لبناء تلفريك بطول 1.4 كيلومتر بداية من مجمع الاستشفاء الأول، مروراً فوق أحياء أبو طور ووادي حنين، ثم عبر موقف جبل صهيون وانتهاءً في مركز زائر كيدم في سلوان، وذلك بعد حكم صادر من المحكمة العليا الإسرائيلية في 24 فبراير 2021. ومنذ عام 2019 درست المحكمة عدة عرائض ضد المشروع الذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بمؤسسة إيلاعاد. وأمهلت السلطات حتى 22 أبريل لتقديم توضيحات إلى المحكمة حول مسائل مختلفة.[12][13]

تخطط جمعية إيلاد لبناء مبنى بمساحة 16,000 متر مربع على الجانب المقابل لشارع وادي حلوة، في موقف جيفاتي السابق، والذي يعرف بـ "مجمع كيدم"، والذي تم الموافقة عليه في أبريل 2014، [14] وهو مشروع أدانته اليونسكو في أكتوبر 2016.

طالع أيضًا

قراءة متعمقة
  • Galor, K. (2017b). "Jerusalem: Archaeologists Versus Residents?". Review of Middle East Studies (بالإنجليزية). Middle East Studies Association of North America (MESA). 51 (2): 203–213. DOI:10.1017/rms.2017.90. JSTOR:26374492. S2CID:165026462.
  • Mizrachi, Yonathan; Greenberg, Raphael (2011). From Shiloah to Silwan, visitor's guide to ancient Jerusalem (City of David) and the village of Silwan (بالإنجليزية). Emek Shaveh. ISBN:978-965-91758-0-2. Archived from the original on 2023-04-21. Retrieved 2021-07-31.
  • Pullan, Wendy (Jan 2009). "City of David': Urban Design and Frontier Heritage" (PDF). The Jerusalem Quarterly (بالإنجليزية). 39. Archived from the original (pdf) on 2023-04-18. Retrieved 2023-05-07.
  • Shalhoub-Kevorkian, Nadera (2016). "Stolen childhood: Palestinian children and the structure of genocidal dispossession". Settler Colonial Studies (بالإنجليزية). 6 (2): 142–152. DOI:10.1080/2201473X.2015.1024380. S2CID:144740118.

مراجع
  1. "israeli foreign ministry cadets to defend legality of west bank settlements". www.independent.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2023-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-07. Among the new sessions to be added to the cadet's course are a lecture on the legality of the settlements based on the claim that the West Bank is not occupied territory, according to The Times of Israel. It also includes a tour of the "City of David" settlement in the Palestinian Silwan neighbourhood of East Jerusalem, to be led by settler leader David Be'eri, who seeks its transformation, based on biblical claims, into a Jewish area.
  2. "Israeli settlements in the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem, and the occupied Syrian Golan". unispal.un.org. Sixty-ninth session of the United Nations General Assembly. مؤرشف من الأصل في 2017-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-07. Archaeological excavations and parks are also used as a way to control land for settlements, mainly through the funding, participation and endorsement by the Government of Israel of archaeological projects led by settler organizations. Observer organizations report that several archaeological projects in the Old City of Jerusalem are being used as a means to consolidate the presence of settlements and settlers in the area. On 3 April 2014, despite several objections presented by Palestinian residents of the Silwan neighbourhood, a Palestinian community with a population of 45,000, located around the southern Old City wall in East Jerusalem, the Jerusalem District Planning and Building Committee approved a project known as the Kedem Compound.36 The Kedem Compound includes a museum, a visitors centre, and a parking lot covering around 16,000 square metres. The plan was presented by Israel's Nature and Parks Authority and the Ir David Foundation, also known as Elad, which works to strengthen the Jewish connection to Jerusalem, notably the Silwan area. The Kedem Compound would constitute a gateway to the City of David National Park, a touristic archaeological site controlled by the same organization
  3. Galor، Katharina (2017). Finding Jerusalem: Archaeology between Science and Ideology. University of California Press. ص. 120. ISBN:978-0-520-96807-3. مؤرشف من الأصل في 2022-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-08.
  4. Yemin Moshe: The Story of a Jerusalem Neighborhood, Eliezer David Jaffe, Praeger, 1988, p. 51
  5. Meron Rapoport, 2009, Ir Amin: "At the beginning of the 20th century, Baron de Rothschild acquired land on the eastern slopes of the Wadi Hilweh hill with the intention of dedicating it to archaeological excavations... As far as we know, during this period, only a single Jewish family lived in Wadi Hilweh itself, in a house known today as the "Meyuhas house," and left during the 1930s."
  6. Greenberg، Rafi (10 نوفمبر 2014). "Ethics in Action: A Viewpoint from Israel/Palestine". في Alfredo González-Ruibal and Gabriel Moshenska (المحرر). Ethics and the Archaeology of Violence. Springer. ISBN:978-1-4939-1643-6.
  7. "Housing Minister Uri Ariel May Move to City of David". مؤرشف من الأصل في 2021-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-07.
  8. (1909-1986).، Barnett, Richard David (1982). Ancient ivories in the middle east. Institute of Archaeology. the Hebrew Univeristy of Jerusalem. OCLC:1123957889. مؤرشف من الأصل في 2023-05-21. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |مؤلف= يحوي أسماء رقمية (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
  9. "National parks as tool for constraining Palestinian neighborhoods in East Jerusalem". 16 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2023-04-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-25.
  10. Wendy Pullan؛ Maximilian Sternberg؛ Lefkos Kyriacou؛ Craig Larkin؛ Michael Dumper (20 نوفمبر 2013). "David's City in Palestinian Silwan". The Struggle for Jerusalem's Holy Places. Routledge. ص. 76–77. ISBN:978-1-317-97556-4..
  11. "Settler group loses control over Jerusalem archaeological park". Haaretz. مؤرشف من الأصل في 2022-05-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-07.
  12. "First court victory for opponents of Jerusalem cable car project - Al-Monitor: The Pulse of the Middle East". www.al-monitor.com. مؤرشف من الأصل في 2022-08-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-07.
  13. "Settlement & Annexation Report: February 25, 2021". Foundation for Middle East Peace. مؤرشف من الأصل في 2022-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-07.
  14. "Israeli settlements in the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem, and the occupied Syrian Golan". unispal.un.org. مؤرشف من الأصل في 2017-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-07. On 3 April 2014, despite several objections presented by Palestinian residents of the Silwan neighbourhood, a Palestinian community with a population of 45,000, located around the southern Old City wall in East Jerusalem, the Jerusalem District Planning and Building Committee approved a project known as the Kedem Compound. The Kedem Compound includes a museum, a visitors centre, and a parking lot covering around 16,000 square metres. The plan was presented by Israel's Nature and Parks Authority and the Ir David Foundation, also known as Elad, which works to strengthen the Jewish connection to Jerusalem, notably the Silwan area. The Kedem Compound would constitute a gateway to the City of David National Park, a touristic archaeological site controlled by the same organization. Furthermore, Elad presented plans, covering an estimated area of 1,200 square metres for the construction of another tourist compound above a site known as the spring house in Silwan, an ancient structure built above the main spring. Palestinians in the area have been prevented from accessing one of their main sources of water, since Elad has blocked the entrance to the spring by walls and fences. According to the Ir Amim archaeological organization, the plan was submitted for objections in February 2014. According to Emek Shaveh, an organization of archaeologists, an examination of the placement of the excavations and the planned tourist centres (the Kedem Compound, the City of David Visitors Centre, and the Spring House tourist centre) shows that a contiguous line of Israeli settler presence along the entire northern boundary of the Silwan area is being created
  • أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
  • أيقونة بوابةبوابة القدس
  • أيقونة بوابةبوابة فلسطين
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.