الاستبدال العظيم

يمكن إرجاع نظرية الاستبدال العظيم إلى رواية Le Camp des Saints (بالعربية: معسكر القديسين) لعام 1973 التي كتبها جان راسبيل والتي تُصور انهيار الثقافة الغربية بسبب «موجة مد» ساحقة من هجرة العالم الثالث. الرواية، جنبا إلى جنب مع نظرية أورابيا التي وضعها الكاتب السويسري-الإسرائيلي بات ياور في عام 2005، مهدا الأرض لرينو كامو لتطوير وتقديم كتابه بعنوان الاستبدال العظيم في عام 2012. تم اعتباره «منشئ مبدأ الاستبدال العظيم» من قبل مركز قانون الحاجة الجنوبي، ذكر كامو أن «الاستبدال العظيم بسيط للغاية. لديك شعب ما، وفي غضون جيل واحد يصبح لديك أناس مختلفون». جادل كامو بأن الثقافة والحضارة والهوية الأوروبية في خطر التعرض للهجرة الجماعية، وخاصة الإسلامية، وفي النهاية يتم استبدالها فعليًا.

رينو كامو مؤسس نظرية الاستبدال العظيم.

طُورت نظرية «مؤامرة الاستبدال العظيم» من قِبل المؤلف الفرنسي رينو كامو، بدايةً في كتابه الذي صدر عام 2010 تحت عنوان أبجديات البراءة «أبجديات اللاأذية»[5] وفي العام التالي في كتاب تحت عنوان الاستبدال العظيم (مقدمة في مؤامرة الاستبدال العالمية). ادعى كامو أن مصطلح الاستبدال العظيم «قد ظهر له بمحض الصدفة، مشيرًا فيه بشكل غير مقصود إلى عملية طرد الأكاديين في القرن الثامن عشر».[6] تعليقًا على هذا المصطلح، أوضح كامو أيضًا أن نظريته قد اعتُبرت «التطبيق الواقعي» لتهكم برتولت بريشت عندما أوضح أن أسهل ما يمكن لحكومة ما هو تغيير الشعب في حال فقدانه ثقته بنفسه.[7] من وجهة نظر كامو، أغنت مفاهيم مثل  التحول الصناعي والعلمنة واندثار الثقافة والمجتمع المادي،[8][9] والعالمية السياسية نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم بخلقها لمفهوم «الإنسان القابل للاستبدال، بدون أي محددات قومية أو إثنية أو ثقافية»[10] وهو ما يدعوه بـ «الاستبدال العالمي».[11] يدَّعي كامو بأن نظرية الاستبدال العظيم ليست بحاجة إلى تعريف محدد، فبرأيه أن المصطلح ليس عبارة عن «مفهوم» وإنما «ظاهرة»:[12]

عاش شعب ما هنا، باستقرار، لمدة خمسة عشر أو عشرين قرنًا. وبشكل مفاجئ وبسرعة هائلة، حدث أن استُبدل بشعب آخر أو عدد من الأفراد ليحلّ محله خلال جيل أو جيلين. إذًا فقد تم استبداله في هذه الحال، لم يعد الشعب نفسه بعد ذلك. - رينو كامو، 2013 في مقابلة مع الحركة الفرنسية.

تبعًا لنظرية كامو، يتم توصيف السكان الفرنسيين الأصليين «المستبدلين» بأنه قد تم استبدالهم ديموغرافيًا بسكان غير أوروبيين - معظمهم من أفريقيا أو الشرق الأوسط – على شكل «هجرات جماعية» تحركها  «قوى مستبدلة».[13] وفقًا للفيلسوف الفرنسي بيير أندريه تاغييف فإن مدى صحة استخدام مصطلح «نظرية المؤامرة» لتعريف نظرية كامو يعتمد بالفعل على الجزء الثاني لطرحه:

تضاف إلى [نظرية الاستبدال من خلال الهجرة الجماعية] التي تصف نفسها على أنها عبارة عن ملاحظة أو وصف، في الرؤية «المناهضة للاستبدال» نظرية مؤامرة تعزو إلى «المستبدلين» الرغبة في تحقيق «الاستبدال العظيم». وانطلاقًا من أفكار «الاستعمار الشعبي» و «الهجرة الجماعية»، لجأ «المناهضون للاستبدال» إلى أفكار الإبادة الجماعية عن طريق الإحلال الإثني والعرقي والثقافي، الذي ينطوي على إنجاز برنامج محدد أو خطة عمل. - بيير أندريه تاغييف، 2015

يستخدم كامو مصطلحات ومفاهيم تعود إلى الفترة التي كانت فيها فرنسا واقعة تحت سيطرة النازيين (1940-1945). على سبيل المثال، يصنف بشكل صريح «المستوطنين» أو «المحتلين» على أنهم أناسًا من ذوي أصول غير أوروبية ممن يعيشون داخل أوروبا،[14][15] ويستبدل ما يسميه بـ «النخبة المستبدلة» باسم «المتواطئون».[16] أسَّس كامو منظمة باسم المجلس الوطني للمقاومة الأوروبية عام 2017، بمرجعية واضحة للمجلس الوطني للمقاومة في الحرب العالمية الثانية (1943-1945). وصفت هذه المطابقة إلى جانب المقاومة الفرنسية ضد النازية كدعوة ضمنية للكراهية، بأنها حركة مباشرة أو حتى عنيفة ضد ما يسميه كامو بـ «المحتلين أي المهاجرين».[16] قارن كامو أيضًا نظرية الاستبدال العظيم وما يدعى بـ «نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء» للشعوب الأوروبية بالإبادة الجماعية لليهود الأوروبيين خلال الحرب العالمية الثانية.[17]

أثار الاحتلال بين الفرنسيين، ولا سيما بين المقاومين، شعورًا شديدًا بالكراهية [...]. وعلاوة على ذلك، فإن هذا الاحتلال قام به أشخاص يرتدون الزي الرسمي [...] كيف يمكنك ألا تحث على الثورة، بمثل هذا التطابق، كراهية مفترضة من قبل البعض تجاه أي مهاجر يقابلونه [...] ؟ ويبدو لي نوعًا من التناقض من جانبكم أن تدينوا الكراهية، وتستمدوا في الوقت نفسه الإلهام من ذلك التشبيه الحارق لوصف عصرنا. - آلان فينكلكروت،2017

في 15 مارس 2019 قام برينتون تارانت، منفذ هجمات كرايست تشيرش الإرهابية في نيوزيلندا، بوضع بيان من 74 صفحة تحت عنوان The Great Replacement الاستبدال العظيم. هذه الوثيقة المُبرِّرة والدعائية كررت مرارا وتكرارا هاجس مؤلفها لنهاية أوروبا و «استبدال» سكانها عن طريق الهجرة «غير البيضاء». كما يدعو الأوروبيين إلى مهاجمة أي شخص له خلفية مهاجرة.[24]

عندما سألته الصحافة عن هذا الادعاء، يشير رينو كامو إلى أن الهجوم «يتناقض حرفيا مع كل ما دعمه دوما» ، ويصرح «أكثر ما يشبه جريمته هي الهجمات الإرهابية التي ارتكبت في فرنسا. لا أرى لماذا سأكون مصدر إلهامه أكثر من الأفعال التي تشبه مباشرة تلك التي ارتكبها.[25]»

وعندما سئل عما إذا كان يعارض الطريقة التي فُسِّرت بها فكرته عن «الاستبدال العظيم» من قبل عامة الناس، بمن فيهم السياسيون اليمينيون وأنصارهم، أجاب «كلا، بالعكس» أضاف رغبته في «ثورة مضادة» ضد«الاستعمار الفعلي لأوروبا».[26]

في أعقاب الهجمات، تناولت العديد من المقالات الصحفية نظرية الاستبدال العظيم، ودورها في أيديولوجية اليمين المتطرف وتأثيرها على القاتل المزعوم.[27][28][29] قدمت صحيفة لوموند تحليلًا لبيان القاتل، معتقدةً أن كلامه «يتفق تماما ، إذا وضعنا العنف جانباً ، مع نظرية "الاستبدال العظيم" التي طورها رينو كامو قبل عقد من الزمن» . وتشير الصحيفة أيضًا إلى أنه «إذا استمر الكاتب في تكرار بأنه من مؤيدي اللاعنف ، فقد حُكم عليه في عام 2014 بتهمة إثارة الكراهية أو العنف ، بعد تقديمه للمسلمين على أنهم "سفاحون" ، "جنود" أو "ذراع مسلحة للغزو" أو "مستعمرون" يسعون إلى جعل "الحياة مستحيلة للمواطنين"» [30]

• مكافحة الجهاد

• بوابة أوروبا
• بوابة السياسة
• بوابة تجمعات سكانية
• بوابة علم الاجتماع
• بوابة فرنسا
• بوابة مجتمع