نجيب المانع

بلغَ عدد ترجمات نجيب المانع ثلاثين كتاباً.[16] منها:

• ترجمة رواية غاتسبي العظيم.
• ترجمة كتاب «دوستويفسكي» لمؤلفه "رينيه ويليك"، وصفَ نجيب تأثره بدوستويفسكي فقال «دوستويفسكي إعصار من عواطف، بركان يغلي فيه الحريق والتدمير، ولكن كما يحدث مع بعض البراكين فإن حممها التي تحرق الأخضر واليابس تتحول بعد زمن ما إلى مواد تخصب الأرض إخصابا عجيبا، أية وسوسات وصرخات وهمهمات أقضت مضجعي ونغصت علي النوم أطلقتها حروف هذا الكاتب الذي صافحني بید دامية واستضافني على طعام قوامه إحدى رئتيه، لعل كثيرين قرأوا دوستويفسكي فلم يحطمهم كما حطمني ولم يغير مجرى دمائهم كما غير مجری دمي، والأمر يعود إلى الاستعداد الأصلي لكل قارئ ولكل متقبل.».[19]
• ترجمة كتاب «بيتهوفن: دراسة في تطوره الروحي».
• ترجمة كتاب «مارسيل بروست والتخلص من الزمان»، دار الحرية للطباعـة، بغداد.
• ترجمة كتاب «تولستوي».
• ترجمة كتاب «بُناة العالم».
• ترجمة كتاب «بتهوفن: دراسة في تطوره الروحي»،[20] قال نجيب في مقدمته «ترجمتي لهذا الكتاب ابنة شرعية للحب، حبّ مزدوج، وقد يتورد الحب والجذوة الداخلية في واحدة.. إنّه حبٌ مزدوج، فهناك بتهوفن موسيقيُّ الأعماق وهنالك كتاب سوليفان أحد كاشفي الأعماق».
• ترجمة كتاب «أشكال الرواية الحديثة، وليام فان اوركونور وآخرون»، نُشر في بغداد سنة 1981.
• توثيق الارتباط بالتراث: إحياء الحس البلاغي، سنة 1969.[21]

• "مذكرات عُمُر أكلتهُ الحروف"، سيرة ذاتية كتبها نجيب عن حياته، وطُبعت بعد وفاته، قالت فاطمة المحسن «تكتسب المذكرات عند المانع مسحة اعترافية، ومرد هذا كما نتخيل، تشبعه بالثقافة الغربية، فنجاح السير الذاتية للأدباء الغربيين تقوم على قدرة الكشف عن المستور ومحاولة التعرض إلى مثالب يجهلها القارئ عن أديبه المفضل، وهكذا يمضي المانع حتى لو بالغ في ذم نفسه في محاولة عكسية لما يكتبه الأدباء والساسة الذين اعتادوا على تضخيم ذواتهم وخلق صورة لأنفسهم لا تشابه الحقيقة»، وصف نجيب مذكراته فقال «الذكريات لا تتناول حياتي بل تأثير القراءة والكتابة في هذه الحياة، ولهذا قلتُ إنه عُمُرٌ أكلته الحروف، أي الكلمات، سواء المقروءة منها أم المكتوبة».[22] تضمنت مذكرات نجيب رأيه في ثمرة الأدب واتخاذه لتهذيب النفس قال في مذكراته «إذا كنت تعلّمت شيئاً من قراءة الأدب فهو مُحرّر للروح من إغراء الكراهية فحتى الهجاء شيء من التلقيح ضدّ الكراهية بالكراهية إذا كان هجاءً مُصاغاً صياغة فنية رفيعة...أجمل قصيدة يصيرها الإنسان، وهو أروع القصائد: هي أن يكون خالياً من الكراهية؛ ولكن الخلوّ من الكراهية لمدة طويلة عسير جداً، فقد عرفت وأنا أدرج نازلاً في سلّم الحياة، أنّ إغراء الكراهية أقوى من أي إغراء في العالم أولاً لأنها أهون العواطف، وثانياً لأنها أقواها، وثالثاً لأن أي شيء في إمكانه أن يثيرها: يكفي ألا تعجبك القصيدة كي تكره صاحبها ويكفي أن تكره صورة ما كي تكره راسمها، ويكفي أن شخصاً ما لا يستقبلك بحرارة كي تكرهه، أما بالتقصير في الواجب الاجتماعي أو المناسبة فأنت مستعد لكي تكره أقرب المقرّبين إليك.».[23] تجنب نجيب أن يذكر في مذكراته يومياتٍ تفصيلية، بل سعى إلى انتقاء أحداث معينة يجد فيها معنى أو قيمة يُمكن الاستنتاج منه، وقد أورد في مذكراته أنه اختلقَ رسالةً مرسلة إليه من قارئ تنتقد بشدة شخصية نجيب المانع وتصفها بالمملة، وكتاباته وتصفها بالتحذلق، وأفكاره وتصفها بالبلادة، فأقنع نجيب رئيس الجريدة بأن تلك الرسالة حقيقية ولذلك طلب أن ينشرها للقراء، ثم علّق على هذا الحدث فقال «إن هذه الرسالة مزيفة وإنه هو من ابتكرها وحادثتها، ليؤكد لنفسه ولقرائه طبيعة الشخصية المثقفة والعربية التي تهتم بكل ما يغض من الآخرين وتغتبط به، فقد وجد أن القرّاء اهتموا بحلقة الرسالة وتابعوا بعناية كل ما جاء فيها، بينما لم يهتموا كثيرا بغيرها وبما جاء فيه من أفكار ودعوات وحوادث».[24]
• «الممثل يضحك الجمهور» في مجلة “الرسالة” اللبنانية 1957.
• «الأعمى والحذاء» في مجلة «الفنون» العراقية 1958.
• «فولكنر على نهر الغرّاف» في مجلة «المثقف» العراقية 1958.
• «شاعر يعترف» في مجلة «المثقف» العراقية 1958.
• «الدرس الأول» في مجلة «الأديب» العراقية 1961.
• رواية «تماس المدن» سنة 1979،[6] قال "علي عبد الأمير عجام" «حين أراد أن يضع ثقل ثقافته في عمل إبداعي يتحدث فيه عن المدينة بوصفها الأرض التي تتعايش فيها الثقافات بتجانس وتوافق، أخرج روايته الوحيدة «تماس المدن» فجاءت مثقلة بعدد من المشاريع الروائية، ولم تحقق انتشارها أو تستقطب اهتمام النقاد، وقوبلت بالصمت والإهمال. ولم يكن ثمة ما ينوء به ظهره مثل إحساسه بالهيبة أمام الكتابة، والترهّب منها. فكلما أقدم على إعْمالِ قلمه، تمثّل أمامه عظماء الأدب من المتنبي والمعري والجاحظ إلى دوستويفسكي وبروست، فترتجف يداه أمام حجم التحدي».[25]

• بحث مفصل عن الروائي الأميركي "ايرنست همنجواي"، نُشرَ في مجلة «الآداب» اللبنانية، في خمسينات القرن العشرين.
• في الأدب والموسيقى، نُشر سنة 2018، احتوى الكتاب على إنجازات رُوّاد الموسيقى والأدب وخصائص كل رائد منهم ومميزاته.[26]
• جسارة التعبير: هو كتاب نُشر سنة 2011 بعد وفاة نجيب، جُمع في الكتاب 26 مقالة لنجيب، جمعها صلاح نيازي زوجُ سميرة المانع أختِ نجيب، ومن المقالات المضمنة في الكتاب مقالة «سايكولوجية الكتابة لمطبوع يعيش لساعتين»، رأى فيها نجيب أن النشر في الجرائد اليومية هدرُ للمحتوى الجيد، إذ لا يقرأها أحد ولا تلبث الجريدة أن تُلقى في المزابل أو تُستعمل تحت موائد الطعام، قال نجيب «كان أكثر ما كان يؤلمني منظر الجرائد التي تصلنا يومياً، في المؤسسة الإعلامية التي عملت فيها، والتي كنت أنا المتصفح الوحيد، أو القارئ لها».[27][28]