مقدمات المراشد في علم العقائد (كتاب)

في «الكلام في الرد على من عاب هذا العلم وطعن فيه من أهل الزيغ والتعصب بالجزاف» وفيه سبعة فصول، دافع ابن خمير من خلالها عن علم الكلام دفاعا وافيا، وعدّد أصناف الطاعنين ورد أقوالهم واحتج في ذلك بأئمة المذاهب، مستعملا أسلوب الحوار مثل «فإن قالوا...قيل لهم» و«فإن قيل...قلنا»، وهو ما اعتمده أسلوبا موحدا في باقي الأبواب.

في «الكلام في العقل والمعقول والتكليف والمكلف» وفيه فصلان.

في «ما يجب على المكلف العلم به، ويحرم عليه تركه، ولا تبرأ الذمة إلا بتحصيله» وفيه خمسة فصول.

ويضم مقدمتين؛ الأولى في «أسباب العلم بحدث العالم»، وحاصلها أن يعلم المكلف أن هذا العالم بأسره حادث مفعول كائن بعد أن لم يكن، والثانية في«العلم بإثبات صانعه تعالى والرد على النفاة المعطلة من أوجه مختلفة»، وحاصلها أن يعلم المكلف أن للعالم فاعلا مختارا كان ولا شيء معه ثم أبدعه واخترعه، ويضم الباب خمسة فصول.

ويضم المقدمة الثالثة في «نفي التشبيه بين الخالق تعالى وخلقه» وحاصلها أن يعلم المكلف أن مخترع العالم لا شبيه له ولا نظير، ولا كفء ولا عديل، وفي الباب خمسة فصول.

اشتمل على المقدمة الرابعة في «الاستدلال على وحدانية الباري تعالى في ملكه وانفراده بأفعاله واستحالة الشركاء عليه تعالى» وحاصلها أن يعلم المكلف أن الله واحد في ملكه، منفرد بفعله، لا يجوز أن يشركه أحد، ولا يخترع في الوجود جوهرا فردا ولا عرضا إلا هو، وفي الباب ثمانية فصول.

ويضم المقدمة الخامسة في «إثبات الصفات المعنوية لله تعالى» وحاصلها أن يعلم المكلف أن لله صفات الكمال والجلال، وأنه منفرد بها ولا شبيه لها من صفات المخلوقين، وتحت هذا الباب ثمانية عشر فصلا.

في «الكلام في ما يجوز له تعالى من أحكام في خليقته»، وفي الباب ثلاثة وعشرون فصلا.

يتضمن الكلام عن القاعدة السادسة في «إثبات النبوة» ومفادها أن يعلم المكلف أن الله أرسل الرسل وأيدهم بالمعجزات، وأنزل عليهم الكتب، فبلغوا، وأدوا لنا أمره ونهيه، ووعده ووعيده، وشهدت المعجزات على صدقهم في كل ما أخبروا به عنه شهادة لا ترد. (وتحت الباب واحد وثلاثون فصلا).

وفيه المقدمة السابعة والأخيرة في الكلام عن «السمعيات التي يجب الإيمان بها والعمل بما يكتسب من أوامرها ويجتنب من نواهيها» ومفادها أن يعلم المكلف ما ألزمه الرسل العلم به من الغائبات، وما صح له العمل به من المشروعات، إذ لا يصح له العمل ولا تبرأ الذمة منه إلا بعد العلم بكيفيته –على قول الجماعة- ويضم الباب الأخير سبعة وعشرين فصلا.