معاداة السامية في أوكرانيا

كانت وما تزال معاداة السامية في أوكرانيا قضية تاريخية في البلاد، لا سيما في القرن العشرين. يعود تاريخ الجالية اليهودية في المنطقة إلى العصر الذي كانت فيه المستعمرات اليونانية القديمة موجودة. عاش ثلث يهود أوروبا سابقًا في أوكرانيا بين عامي 1791 و 1917، داخل نطاق الاستيطان. جعلت الكثافة الكبيرة لليهود في هذه المنطقة تاريخيًا منهم هدفًا سهلًا للممارسات المعادية لليهود والمذابح المدبرة.

جزء من سلسلة مقالات عن
معاداة السامية
جزء من التاريخ اليهودي ومن التمييز
المظاهر والتجليات
الشائعات
المنشورات
في الويب
الاضطهاد
المعارضة

قبل القرن العشرين

في عام 1113، كان هناك عنف ضد اليهود في كييف، حدث في سياق تمرد أشعلته وفاة سفياتوبولك الثاني، أمير كييف الكبير الذي لا يحظى بشعبية، استهدف فيه الفلاحون اليهود الذين شاركوا في الأعمال الاقتصادية للأمير (خاصة تجارة الملح). لم يعرف أقرب مصدر لذلك إلا بعد قرون، وقد يكون الحدث ملفقًا.[1]

يبدو أن الحوادث التي أصابت يهود أوكرانيا في القرن الثاني عشر، مثل الغارات المغولية التي قضت على مجتمعات يهودية بأكملها، لا صلة لها بمعاداة السامية، وفقا لكيفن آلان بروك.

تميزت مذابح 1648-1649 تحت حكم خميلنتسكي بالعنف الوحشي ضد اليهود.[2]

في عام 1768، ذُبح العديد من اليهود على يد متمردي هايداماك بقيادة إيفان غونتا في مذبحة أومان. كانت هايداماك تشكيلات أوكرانية من القوزاق الفلاحين ومنخفضي درجة النبالة من الجيش البولندي الليتواني. ذُبح أكثر من ثلاثة آلاف يهودي في الشوارع والكنيس اليهودي دون رحمة مهما كان العمر أو الجنس، وألقيت جثثهم على الخنازير والكلاب. بعد ذلك، اتجه الهايداماك إلى ذبح البولنديين والمتحدين الأوكرانيين، قبل أن يتم القبض على قادتهم وإعدامهم بتهمة الخيانة ضد بولندا وليتوانيا.[3]

تعتبر مذابح أوديسا عام 1821 في بعض الأحيان هي أولى المذابح. بعد إعدام بطريرك الروم الأرثوذكس، غريغوريوس الخامس، في القسطنطينية، قتل 14 يهودي ردًا على ذلك. كان البادؤون بمذابح عام 1821 هم اليونانيون المحليون، الذين كان لديهم جالية كبيرة في المدن الساحلية للمنطفة التي كانت تعرف باسم نوفوروسيا.[4]

اجتاحت أعمال شغب كبرى معادية لليهود جنوب غرب الإمبراطورية الروسية (أوكرانيا وبولندا حاليًا) منذ عام 1881 حتى عام 1884؛ عندما وقع أكثر من 200 حدث معاد لليهود في الإمبراطورية الروسية، كان أبرزها مذابح وقعت في كييف ووارسو وأوديسا.[5] كان الحدث الذي تسبب في المذابح هو اغتيال القيصر الكسندر الثاني في 13 مارس [1 مارس، الطراز القديم]، 1881، حيث ألقى البعض باللوم على «عملاء ذوو نفوذ أجنبي»، مما يعني أن اليهود ارتكبوها.[6][7]

أوائل القرن العشرين

مذابح خلال الثورة الروسية عام 1905

بعد نشر بيان أكتوبر الرسمي، الذي وعد مواطني روسيا بالحقوق المدنية، ذهب العديد من اليهود الذين عاشوا في مدن منطقة التسوية، إلى المظاهرات ضد الحكومة. بالنسبة للسكان المحليين الذين يعملون إلى جانب السلطات القائمة، كانت هذه ذريعة لبدء موجة جديدة من المذابح ضد اليهود.

في فبراير 1905، وقعت مذبحة في فيودوسيا، وفي 19 أبريل من نفس العام وقعت مذبحة في ميليتوبول.[8] تفوقت المذبحة في مايو في زهايتومير على بقية المذابح من حيث عدد الضحايا. وقعت أخطر مذبحة في أوديسا. قتل 300 يهودي وجرح الآلاف. وقعت مذبحة خطيرة أخرى في إيكاترينوسلاف، قتل خلالها 120 يهودي. وقعت مذابح في 64 مدينة (أوديسا، إيكاترينوسلاف، كييف، سيمفيروبول، رومني، كريمنشوك، نيكولاييف، تشرنيغوف، كامينيتس بودولسكي وإليزافيتغراد) وفي 626 قرية. وقع ما يقرب من 660 مذبحة في أوكرانيا وفي بيسارابيا. استمرت المذابح عدة أيام. كان المشاركون في المذابح هم عمال القطارات وتجار المتاجر المحلية والحرفيين والصناعيين.

كانت مذابح 1903-1906 بمثابة بداية التوحيد اليهودي في أوروبا. أصبحت الدافع لتنظيم الدفاع عن النفس اليهودي، وتسريع الهجرة إلى فلسطين، وبدأوا منظمة هشومير هناك.

غذت أنشطة اتحاد الشعب الروسي وغيرها من منظمات المئات السود معاداة السامية في أوكرانيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

الحرب الأهلية الروسية

في فبراير 1919، قتل لواء من قوات جمهورية أوكرانيا الشعبية 1500 يهودي في بروسكوروف.[9] في تيتييف في 25 مارس 1919، قتلت قوات القوزاق بقيادة العقيد تشيركوفسكي وكوروفسكي وشلياتوشينكو أربعة آلاف يهودي. حاول اليهود اللجوء إلى الكنيس الخشبي ولكن اشتعلت فيه النيران. أصبحت مذبحة تيتيف النموذج الأولي للقتل الجماعي لليهود البولنديين، وتم إلقاء الأطفال في الهواء وتحطمت أجسادهم على الرصيف، وقتل ما يقرب من أربعة آلاف من أصل ستة آلاف يهودي في المدينة في يوم واحد هو 25 مارس 1919.[10] تم حرق الحي اليهودي في تيتيف بالكامل، بما في ذلك الكنيس ودور العبادة والدراسة الأخرى، حيث لجأ مئات الأشخاص. تم تسجيل حوالي 23 ألف يهودي على أنهم يقيمون في المنطقة المجاورة لتيتيف وفقا للإحصائية الإمبراطورية الرسمية للسكان لعام 1897؛ تم توثيق 242 من السكان اليهود فقط في عام 1926. مع عدم وجود يهود في بلدة يبلغ عدد سكانها 10 آلاف نسمة حيث كان عدد السكان اليهود يقدر في السابق بـ 6 آلاف نسمة، يلخص تقرير لجنة التوزيع المشتركة وضع تيتيف بهذه الجملة: «دمرت المنطقة». قتل في دوبوفو بتاريخ 17 يونيو 1919، نحو 800 من أصل 900 يهودي في المدينة بطريقة نظام التجميع، وقف اثنان من الجلادين مع السيوف على أعلى الدرج وقطعوا رؤوس اليهود الذين أجبروا على الاقتراب من الدرج.[11]

خلال الحرب الأهلية الروسية، تعرض يهود أومان في شرق بودوليا لمذابح في عام 1919، حيث تغيرت السلطة في المدينة عدة مرات. وأودت المذبحة الأولى، في الربيع، بحياة 170 ضحية؛ والثانية، في الصيف، بحياة أكثر من 90 ضحية. حدث انقطاع قصير للقتل الجماعي التقليدي لليهود في المنطقة، حيث ساعد السكان المسيحيون في أومان على تخبئتهم. أنقذ مجلس السلام العام، بأغلبية مسيحية وأقلية يهودية، المدينة من الخطر عدة مرات. على سبيل المثال، في عام 1920، أوقف المذبحة التي بدأتها قوات الجنرال دينيكين.[12]

خلال الحرب الأهلية الروسية، بين عامي 1918 و1921، وقع ما مجموعه 1236 حادثة عنف ضد اليهود في 524 مدينة في أوكرانيا. تتراوح تقديرات عدد القتلى بين 30 و 60 ألف. من بين 1236 مذبحة وتجاوزات مسجلة، تم تنفيذ 493 من قبل جنود جمهورية أوكرانيا الشعبية تحت قيادة سيمون بيتليورا، و307 من قبل أمراء الحرب الأوكرانيين المستقلين، و 213 من قبل جيش دينيكين، و106 من قبل الجيش الأحمر و32 من قبل الجيش البولندي. خلال ديكتاتورية بافلو سكوروبادسكي (29 أبريل 1918 إلى ديسمبر 1918)، لم يتم تسجيل أي مذابح. عندما حل مجلس الإدارة محل حكومة سكوروبادسكي، اندلعت المذابح مرة أخرى.[13][9]

المراجع
  1. Brook، Kevin Alan (2018). The Jews of Khazaria (ط. Third). Lanham. ص. 187–189. ISBN:9781538103432. مؤرشف من الأصل في 2023-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-07.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
  2. Herman Rosenthal؛ J. G. Lipman. "HAIDAMACKS - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Jewish Encyclopedia. مؤرشف من الأصل في 2023-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-07. There was no able leader to command them, however. Mladanovitch endeavored to negotiate terms of peace with the Cossacks. The latter promised that they would not touch the Poles, while they assured the Jews that their attack was directed only against the Poles. Gonta and Zhelyeznyak with their Haidamacks entered the city and began a most terrible slaughter. Heeding neither age nor sex, they killed the Jews in the streets, threw them from the roofs of tall buildings, speared them, and rode them down with their horses. When the streets were so filled with corpses that it was difficult to pass, Gonta ordered them collected into heaps and thrown outside the city gates to the dogs and pigs. Three thousand Jews fled to the synagogue and made a stand there. Armed with knives, a number of them attacked the Cossacks. Gonta blew in the door of the synagogue with a cannon; the Haidamacks rushed into the building and showed no mercy. Having finished with the Jews, the Haidamacks turned on the Poles. When Mladanovitch in chains reproached Gonta for his treachery, the latter answered, "You treacherously sold the Jews to me, and I by perjury sold you to the devil." It is estimated that about twenty thousand Jews and Poles were killed in Uman alone. Throughout the district the Jews were hunted from place to place. Many succumbed to hunger and thirst; many were drowned in the Dniester; and those who reached Bendery were seized by the Tatars and sold into slavery. Smaller Haidamack bands massacred the Jews in other places. Hundreds were killed in Tetiub, Golta, Balta, Tulchin, Paulovich, Rashkov, Lizyanka, Fastov, Zhivotov, and Granov. The determined efforts of the Jews of Brody in behalf of their brethren, and the lawlessness of Gonta, led to an energetic campaign against him. Soon after the Uman massacre Gonta and Zhelyeznyak were taken by the order of the Russian general Krechetnikov and handed over to the Polish government. Gonta was executed in a most cruel manner. His skin was torn off in strips, and a red-hot iron crown placed on his head. The remaining Haidamack bands were captured and destroyed by the Polish commander Stempkovski.
  3. Odessa pogroms نسخة محفوظة January 21, 2007, على موقع واي باك مشين. at the Center of Jewish Self-Education "Moria".
  4. Pogrom (Virtual Jewish Encyclopedia) باللغة الروسية نسخة محفوظة 2023-08-16 على موقع واي باك مشين.
  5. باللغة البولندية Pogrom نسخة محفوظة February 6, 2010, على موقع واي باك مشين., based on Alina Cała, Hanna Węgrzynek, Gabriela Zalewska, Historia i kultura Żydów polskich. Słownik, WSiP.
  6. The Jewish Chronicle, May 6, 1881, cited in Benjamin Blech, Eyewitness to Jewish History
  7. Sankt-Peterburgskie Vedomosti newspaper №65, March 8 (20), 1881
  8. "Melitopol | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. مؤرشف من الأصل في 2023-11-15.
  9. D. Vital. Zionism: the crucial phase. Oxford University Press. 1987. p. 359
  10. M. I. Midlarsky. The killing trap: genocide in the seventeenth century. Cambridge University Press. 2005. p. 46.
  11. Chopard، Thomas (أغسطس 2019). "Ukrainian Neighbors: Pogroms and Extermination in Ukraine 1919-1920 - Quest. Issues in Contemporary Jewish History". Quest-cdecjournal.it. مؤرشف من الأصل في 2023-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2022-05-08.
  12. Encyclopaedia Judaica, second edition, vol. 20, p. 244
  13. "History and Culture of Jews in Ukraine ("«Нариси з історії та культури євреїв України»)«Дух і літера» publ., Kyiv, 2008, с. 128 – 135
  • أيقونة بوابةبوابة أوكرانيا
  • أيقونة بوابةبوابة التاريخ
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.