محمد جعفر بن محمد ميران

ولد سنة 930هـ وقرأ أولا على والده محمد ميران المعروف بعبد الكريم بمدينة ’’بوبك ‘‘ ثم بعد وفاته ارتحل إلى الحرمين الشريفين واستفادا وقرأ على العلماء المشهورين والمحدثين الموجودين آنذاك في الحرمين الشريفين ثم رجع إلى السند سنة 961هـ تقريبًا وتولى مسند أبيه في مدرسته بمدينة بوبك، فأفاد منه عامة الناس وجاء إليه طلاب العلم من كل فج عميق. وبجانب التدريس بدأ يؤلف الكتب والرسائل العلمية، وخاصة حول المسائل العارضة حينئذ. وقد تنقل بين عدة مدن مثل ’’ تته ‘‘و ’’هالا‘‘ في إقليم السند و’’كجرات في إقليم البنجاب. و’’شاهجهان ‘‘ من بلاد الهند، فضلا عن سفره إلى الحرمين الشريفين واستفاد علماء هناك كثير.

توفي محمد جعفر البوبكاني في سنة 1002هـ عن عمر يناهز الثانية والسبعين.

كان من علماء القرن العاشر الهجري، وهذا القرن في تاريخ بلاد السند هو قرن ازدهار العلوم والآداب، ولكن شهد هذا العصر بعض الحوادث السياسية الخطيرة المليئة بالبأس والشدة وسيطرة الأغيار على السند ؛ ظلت تعاني منها من قرنين من الزمان: ترسف وسيطروا في سلاسل السيطرة وأغلال العبودية وقد أضر سوء معاملة الأغيار لأهل السند بأذهان الناس وعقولهم وهممهم وأضعف عزائمهم وانعدم الأمن في السند بمجيء الأجنبيين ؛ حيث شن الأجانب من الأرغون والترخان الحروب على هذه البلاد وسيطروا عليها.

وأما من الناحية العلمية فقد كان الحال جيدًا لأهل العلم، ومع أن كثيرا من علماء السند قد ارتحلوا إلى الهند و الحرمين الشريفين لوقوع الفساد وعموم الاضطرابات، فقد كان من العلماء من أقام في السند وقاوم العدو ووقف في وجهه وجاهدهم في الميدان العلمي ونشروا جواهر علمية وفجروا منابع العلم فعاد العلماء المهاجرون وأفادوا الناس، فتقدمت الحياة العلمية وارتقت النهضة الأدبية واستؤنف التأليف بعد مدة طويلة وترجم القرآن الكريم إلى الفارسية لأول مرة في شبه القارة الهندية على أيدي نوح الهالائي.

وفي بداية هذا القرن ظهر محمد مهدي الجونفوري في السند وقد قويت حركته ولكن واجهته الحركة البلالية فمع أن بعض العلماء تأثر بهذه الحركة، ولكن محمد الجونفوري غادر السند وتركها وقويت الطريقة السهروردية والشطارية. قد كان الملوك الأجانب مع ظلمهم وطغيانهم من وراء تقدم الحياة العلمية وازدهارها ؛ لحبهم العلم والأدب، وتشجيع العلماء، وتزويدهم بكل ما يحتاجون إليه.

كتب مؤرخ السند السيد القانع:[2] المخدوم محمد جعفر بن المخدوم كان جامع الكمالات وكان معاصرا للمخدوم نوح. يقولون:

يقول إن المخدوم نوح قال يوما : أنا رأيت ربي بعيني هاتين، فقال له المخدوم محمد جعفر ليس الأمر كذلك، ولم تر ربك بعينيك هاتين، وعليك أن تأمر خادمك حين ما ترد عليك هذه الحالة أن يغمض عينيك. فإن بقيت رؤية الله تيقن أن تلك العيون ليست هذه العيون، وأن الرؤية ليست هذه الرؤية، بل هي عيون القلب فاختبر المخدوم نوح وتجلت له حقية ما قال المخدوم محمد جعفر فقال : لولا جعفر لصار نوح كافرا.:

{{{متن}}}

كما كان أعجوبة دهره ؛ ولذا فإن فضله وكماله باق إلى الآن في أولاده: المخدوم عبد الغني والمخدوم نورالدين.[3]

كان مجتهدا في العلوم والفنون، متمسكًا بالأحكام القرآنية، مخالفًا التفسير بالرأي، أما منهجه في الحديث فكان يقبل ما يوافق القرآن ويرد ما يخالفه. كان علم الحديث في السِّند آنذاك منحصرًا في «مشكوة المصابيح» فلما ذهب إلى الحرمين الشريفين أتى بالمزيد من كتب الحديث وعلومه، ثم صنف كتابا باسم ’’عجالة الطالبين‘‘ بين فيه الأحاديث المنتشرة بين أهل السند، وألف ’’منهج العمال‘‘؛ لترويج الحديث الصحيح في السند ونشره بين الناس. وكان له منزلة عالية ومهارة كبيرة في الفقه والفتاوى على المذهب الحنفي الذي كان من المجتهدين فيه، وما زال كتاب ’’المتانة‘‘ مرجعا لكل فقيه، بل لعامة الناس وخاصتهم. وهو أول من صنف كتبا حول الطلاق الرائج الشائع في السند وما يتفرع عليه من المسائل وله شغف كبير بالأدب العربي والفارسي والسندي، ونظم أشعارا بالعربية.[4] ونفعنا الله بفيوض هذا الحبر الجليل.

أما في مجال العقيدة الإسلامية فقد اعتمد محمد جعفر ــ على الكتاب والسنة، وعندما يتناول موضوع رؤية الله وغير ذلك من الموضوعات التي تتعلق بالعقائد استدل بالأحاديث والأقوال السلف، كما يتحدث عن رؤية في المخطوط كشف الحق حيث ذكر: وعن أبي أمامة قال: ’’ قال رسول الله إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ‘‘. وقوله إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فيما أخرج أحمد في مسنده وأبو داؤود في سننه عن عبادة بن الصامت فيما قاله في خروج الدجال وقوله ولا ترون ربكم حتى تموتوا فيما أخرج ابن ماجة في سننه. وغير ذلك من الأدلة.

• بوابة أعلام