لالا لاجبات راي

في عام 1884 انتقل والده إلى روهتك، والتحق به راي بعد الانتهاء من دراسته في لاهور. في عام 1886، انتقل إلى مدينة حصار حيث نُقل والده، وبدأ في ممارسة القانون وأصبح عضوًا مؤسسًا في مجلس نقابة المحامين في حصار جنبًا إلى جنب مع بابو تشوراماني. في العام نفسه، أسس أيضًا فرع منطقة حصار من المؤتمر الوطني الهندي وإصلاحية آريا ساماج مع بابو تشوراماني (محام) والأشقاء الثلاثة من تايال (شاندو لال تايال، وهاري لال تايال، وبالموكاند تايال) والدكتور رامجي لال هودا، والدكتور داني رام، وآريا ساماج بانديت موراري لال، وسيث تشاجو رام جات (مؤسس مدرسة جات، حصار)، وديف راج ساندير. في عام 1888 ومرة أخرى في عام 1889، تشرف بكونه أحد المندوبين الأربعة من حصار لحضور الدورة السنوية للمؤتمر في الله أباد، جنبًا إلى جنب مع بابو تشوراماني، لالا تشابيل داس، وسيث جوري شانكار. في عام 1892 انتقل إلى لاهور للعمل أمام محكمة لاهور العليا. لتشكيل التوجه السياسي للهند للحصول على الاستقلال. مارس الصحافة أيضًا وكان مساهمًا منتظمًا في العديد من الصحف من بينها ذا تريبيون. في عام 1886 ساعد المهاتما هانزراج في إنشاء مدرسة داياناندا الأنجلوـ فيدية الوطنية، لاهور.[8]

ترك ممارسة القانون عام 1914، ليكرس نفسه لحركة الاستقلال الهندية وسافر إلى بريطانيا، ثم إلى الولايات المتحدة في عام 1917. في أكتوبر 1917، أسس الرابطة الهندية للحكم الذاتي الأمريكية في نيويورك. مكث في الولايات المتحدة منذ عام 1917 وحتى عام 1920. تأثر نضاله المبكر من أجل الحرية بآريا ساماج والتمثيل المجتمعي.[9]

بعد انضمامه إلى المؤتمر الوطني الهندي والمشاركة في التحريض السياسي في البنجاب، رُحل لالا لاجبات راي وادوال إلى ماندالاي، لكن لم تكن هناك أدلة كافية لاحتجازه بتهمة التخريب. حاول أنصار لاجبات راي تأمين انتخابه لرئاسة جلسة الحزب في سورات في ديسمبر 1907، لكنه لم ينجح. [10]

أسس الكلية الوطنية داخل قاعة برادلو في لاهور كبديل للمؤسسات ذات الطراز البريطاني، زكان من بين الخريجين بهجت سنغ. انتخِب رئيسًا للمؤتمر الوطني الهندي في جلسة كالكوتا الخاصة عام 1920. في عام 1921، أسس جمعية موظفي المجتمع، وهي منظمة رعاية غير ربحية، في لاهور، والتي انتقلت قاعدتها إلى دلهي بعد التقسيم، ولها فروع في أجزاء كثيرة من الهند.[11] وفقًا له، يحتاج المجتمع الهندوسي إلى خوض معركته الخاصة مع النظام الطبقي ووضع المرأة والنبذ. كانت الفيدا جزءًا مهمًا من الدين الهندوسي، ووافق على السماح للجميع بقراءتها وتلاوة المانترا. اعتقد أنه يجب السماح للجميع بالقراءة والتعلم من الفيدا.[12][13]

سافر لاجبات راي إلى الولايات المتحدة عام 1917، ثم عاد خلال الحرب العالمية الأولى. جال في مجتمعات السيخ على طول الساحل الغربي، وزار جامعة توسكيغي في ألاباما، والتقى بالعاملين في الفلبين. كتابه، الولايات المتحدة الأمريكية (1916)، فيه تفاصيل هذه الرحلات وتميز باقتباسات واسعة من كبار المثقفين الأمريكيين من أصل أفريقي، بما في ذلك دي. إي. بي. دو بويز، وفريدريك دوغلاس. أثناء وجوده في الولايات المتحدة، أسس الرابطة الهندية الرئيسية للحكم في مدينة نيويورك وصحيفة شهرية، هي يانغ إنديا، وجمعية خدمات معلومات هندوستان.[14] سعى راي للحصول على دعم المجتمع الدولي لتحقيق الاستقلال الهندي، فقدم التماسًا إلى لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب الأمريكي، ورسم صورة حية لسوء الإدارة من قبل الراج البريطاني في الهند، وتطلعات الجمهور الهندي للاستقلال بالإضافة إلى العديد من النقاط الأخرى. ناقش مجلس الشيوخ الأمريكي في أكتوبر 1917 الالتماس المكون من 32 صفحة، والذي جرى إعداده بين عشية وضحاها. ناقش المؤلّف أيضًا فكرة «الطبقة الملونة»، مما يشير إلى أوجه التشابه الاجتماعي بين العرق في الولايات المتحدة والطائفة في الهند. خلال الحرب العالمية الأولى، عاش لاجبات راي في الولايات المتحدة، لكنه عاد إلى الهند في عام 1919، وفي العام التالي قاد الجلسة الخاصة لحزب المؤتمر الذي أطلق حركة عدم التعاون. سُجن منذ عام 1921 وحتى عام 1923 وانتُخب عضوًا في المجلس التشريعي عند إطلاق سراحه.[14]