كارل ديتريش براخر

كان براشر مهتمًا بشكل أساسي بمشاكل الحفاظ على الديمقراطية وتطويرها.[5] كان براشر متسقًا في جميع أعماله في الدفاع عن قيمة حقوق الإنسان والتعددية والقيم الدستورية، إلى جانب حث الألمان على تأييد القيم الديمقراطية للغرب. لقد رأى الديمقراطية كمؤسسة ضعيفة وجادل بأنه لا يمكن ضمان ذلك إلا للمواطنين المعنيين. بدأ هذا الموضوع مع كتاب براشر الأول في عام 1948، Verfall und Fortschritt im Denken der frühen römischen Kaiserzeit الذي يتعلق بسقوط الجمهورية الرومانية وصعود أغسطس. يعد كتابه Auflösung der Weimarer Republik (تفكك جمهورية فايمار) لعام 1955 كتابه الأكثر شهرة، والذي نسب فيه انهيار الديمقراطية الألمانية ليس إلى نظرية التاريخ الألماني («المسار الخاص» للتنمية التاريخية الألمانية) أو القوى غير الشخصية الأخرى ولكن للعمل البشري الذي يتبع اختيار واع. في هذا الكتاب، رفض براشر ليس فقط أطروحة نظرية التاريخ الألماني، ولكن أيضًا النظرية الماركسية للاشتراكية القومية نتيجة «مؤامرة» رأسمالية، النظرية القائلة إن معاهدة فرساي تسببت في انهيار جمهورية فايمار، والرأي القائل بأن كانت الديكتاتورية النازية مجرد عمل «مصيري». كانت منهجية براشر في Die Auflösung der Weimarer Republik التي تضم مزيجًا من العلوم السياسية والتاريخ، تعتبر مبتكرة ومثيرة للجدل للغاية في الخمسينيات. كتب المؤرخ الألماني إبرهارد كولب كتاب Die Auflösung der Weimarer Republik «لا يزال غير مسبوق كعمل بحث» في نهاية جمهورية فايمار.[6] كتب براشر أنه على الرغم من رفض جميع الألمان تقريبًا معاهدة فرساي، فإن هذا الكراهية لفرساي لا علاقة له بقدوم «الحكومة الرئاسية» في مارس 1930 أو بروز الحزب النازي بدءًا من انتخابات الرايخستاغ في سبتمبر 1930.[7] علاوة على ذلك، كتب براشر أنه في عهد فايمار، كان النظام القضائي مسيسًا بالفعل لأن القضاة، الذين بدأ جميعهم تقريبًا حياتهم المهنية في العهد الإمبراطوري، لديهم ميل إلى فرض عقوبات مخففة للغاية على الجرائم السياسية التي ارتكبت باسم الحق.[8] في Die Auflösung der Weimarer Republik، كتب براشر أن القضاء كان مسؤولًا جزئيًا عن انهيار جمهورية فايمار، «مما أسهم في إسقاطها من قبل الحركات الاستبدادية والشمولية».