قضايا في العري الاجتماعي

يختلف استخدام وتعريف المصطلحات المرتبطة بالعري الاجتماعي من الناحيتين الجغرافية والتاريخية. في كتابه السينما الطبيعية يتحدث مارك ستوري: «سنصادف بشكل دائم مصطلحين مرتبطين ببعضهما، هما متعري وعرياني. وبالرغم من أن معنيي المصطلحين متطابقين بشكل شبه كامل، فإنهما غالبًا ما يمتلكان دلالات مختلفة بالنسبة لأولئك الذين يفضلون واحدًا على الآخر. في أمريكا، عادة ما يشير الأشخاص الذين يؤمنون بأنه من الصحي جسديًا واجتماعيًا وعاطفيًا وربما روحيًا أن يكون المرء عاريًا بالكامل بشكل فردي أو ضمن الجماعات مختلطة الجنس، حيثما كان الطقس يتيح وذلك ولا يضايق ذلك الآخرين، إلى أنفسهم بأنهم «متعرون». أما في أوروبا فإن أشخاصًا كهؤلاء يشيرون إلى أنفسهم أغلب الأحيان بأنهم «عريانيون». [4]

التعري الأخلاقي مقابل التعري الترفيهي هو مفهوم طرح للمرة الأولى من قبل ستيفان ديشينز في حلقة شهر أبريل لعام 2011 من البرنامج الصوتي ذا ناتشريست ليفينغ شو الذي يحاول إقامة نظام تصنيف للأنواع المختلفة من المتعرين\العريانيين. يوصف المتعرون الأخلاقيون بأنهم ينظرون إلى أنفسهم لعى أنهم جزء من فلسفة ذات أبعاد أخلاقية في حين أن المتعرين الترفيهيين يشاركون فقط في نشاط ترفيهي يتضمن تعريًا. [5]

يتمتع العديد من الناس بالعري الاجتماعي بشكل متقطع دون أن يتبنوا أي مصطلح ودون أن يربطوا أنفسهم بأي منظمة عريانية أو منظمة تعري أو منظمة إف كي كي أو أي جماعات أو حركات أخرى. ذلك شائع على شواطئ العراة على سبيل المثال وفي أشكال أخرى من التعري الاجتماعي، كتلك التي تشاهد في أحداث ثقافية مثل مهرجان الرجل المحترق أو التعري الترفيهي. [6]

يزعم العديد من الناشطين، مثل فينسنت بيثل، أنه لا لزوم للجمعيات التي تروج للتعري أو للعريانية، إذ أنها لا تؤدي سوى إلى «تعرٍّ في غيتوات جري التساهل معها». ويؤمن الناشط دانييل جونسون أن التعريفات والانتماءات تعقّد بشكل كبير ظاهرة بسيطة نسبيًا، وتبعد آخرين بسبب خوفهم من الالتزام أو الصور النمطية غير المرغوبة، الأمر الذي سيعيق دمج التعري ضمن الحياة اليومية.[7]

• بوابة سياحة
• بوابة مجتمع