عشق

العشق أو عشق : هي كلمة فارسیة نقلت إلى لغات كثيرة أخرى مثل العربیة والتركية والهندية والأردية والأزبكية والأذرية والباشتوية الأفغانية ومعظم لغات وسط آسيا و غيرها من اللغات. عشق (من الجذر الفارسي إشكا) أو المودة هو شعور يعني خب شخص ما أو شيء ما. يكتب الدكتور الكزازي عن كلمة عشق : العشق كلمة انها ليست قديمة في اللغة العربية و يبدو أنها كلمة مستعارة. و في النصوص العربية القديمية و في النبي هذه الكلمة ليست واحدة . يستعمله المعجميون العرب لأنه في الأصل و بشكل شعري و خيالي مشتق من الاشقاة و هو نبات طفيلي يسمي بالفارسية الليلاب. و يمكن القول العشق و هي صيغة عربية من للكلمة الإيرانية ، مشتقة من الجذر الأوستايية (Ishiš) الذى يعنى الرغبة ، و المعادل الأوستايية لكلمة (ish) في اللغة السنسكريتية هو eša و ištī. الرسالة القديمية ، المجلد الأول ، مير جلال الدين الكزازي ، ص ٢٠٤. و في المعاجم العربية: كما ذكر الجوهري في الصحاح تحت الجذر (عشق). ما نصه : العِشْقُ: فَرطُ الحبِّ. وقد عَشِقَهُ عِشْقاً وعَشَقاً أيضاً. ورجلٌ عِشِّيقٌ، أي كثير العِشْقِ. والتَعَشُّقُ: تكلُّفُ العِشقِ. ويقولون امرأةٌ مُحبٌّ لزوجها وعاشقٌ.

وهي من مرادفات المحبة و لكن لم يرد ذكرها في القرآن في سياق محبة الله للمؤمنين ومحبة المؤمنيين له، ولا في السنة النبوية و مع ذلك جاء في كتب بعض الصوفية ذكر ذلك بدون حرج وخالفهم كثير من العلماء المحققين في مسائل المحبة وما يتعلق بها مثل ابن تيمية وصاحبه ابن قيم الجوزية الذي كان ملازما له مدة طويلة، في كتابه مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين.

ذكر من بعض تعريفات العشق أنه : سفر إفراط المحبة ولهذا لا يوصف به الله ولا يطلق في حقه ثم الشوق وهو سفر القلب إلى المحبوب. كما قد يسمى مرض الحب.[1]

من أجمل ما ذكر في تعريف العشق قول «ابن قيم الجوزية» يصف حال العاشق :

وحكى الأصمعي : قال: بينما أنا أسير في البادية إذ مررت بحجر مكتوب عليه هذا البيت :

فكتبت تحته:

ثم عدت في اليوم الثاني فوجدت مكتوباً تحته:

فكتبت تحته:

ثم عدت في اليوم الثالث فوجدت شاباً ملقى تحت ذلك الحجر ميتاً لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وقد كتب قبل موته:

لذلك كان العشق من أعظم الابتلاءات التي يبتلى بها الإنسان

• حب غير مشروط

• بوابة الروحانية
• بوابة أدب
• بوابة علم الإنسان
• بوابة علم الاجتماع
• بوابة علم النفس

الرسالة القديمية ، المجلد الأول ، ميرجلال الةين الكزازي ، ص ٢٠٤