طاوية

إله طاوي في متحف في تكساس.

وين سين تاو يا تمثال طاوي.

بوابة معبد سكاي ماستر

يعتبر لاو تسي أحد مؤسسي الطاوية ويرتبط في هذا السياق ارتباطًا وثيقًا بما يعرف بالطاوية «الأصلية» أو «البدائية». لا تزال هناك خلافات حول ما إذا كان شخصية حقيقة أم لا؛ ومع ذلك، يرجع تاريخ العمل المنسوب إليه -طاو تي تشينغ Tao Te Ching- إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد.[7]

تستمد الطاوية أسسها الكونية من مدرسة الطبيعيين (في شكل عناصرها الرئيسية - يين ويانغ والمراحل الخمس)، والتي تطورت خلال فترة الدول المتحاربة (القرن الرابع - القرن الثالث قبل الميلاد).;[8][9][10][11]

يحدد روبينيت أربعة عناصر شكلت الطاوية عند نشأتها:[12]

• الطاوية الفلسفية، أي الطاو تي تشينغ وغوانج زي
• تقنيات تحقيق النشوة
• ممارسات لتحقيق الخلود أو العمر الطويل
• طرد الارواح الشريرة

يمكن إرجاع بعض عناصر الطاوية إلى الديانات الشعبية في عصور ما قبل التاريخ في الصين والتي تجمعت فيما بعد لتصبح تقليداً طاوياً.

شخصية حجرية أكبر من الحياة من عهد أسرة سونغ بالقرب من تشيوانتشو

استمدت العديد من الممارسات الطاوية على وجه الخصوص من فترة عهد الممالك المتحاربة، وخاصة من الوو wu (المرتبطة بالثقافة الشامانية في شمال الصين) والفانجشي fangshi (ربما اشتق هذا المصطلح من جملة «العرافين المسئولين عن حفظ الوثائق في العصور القديمة، والذين يفترض أن "لاو تسي" نفسه كان واحداً منهم)، على الرغم من أن الطاويين أصروا في وقت لاحق على أن هذا لم يكن الأمر صحيحاً. تم استخدام كل من هذين المصطلحين لاحقاً لوصف الأفراد المكرسين بالكامل للسحر، والطب، والعرافة، وطرق إطالة العمر والوصول للنشوة»، بالإضافة لطرد الارواح الشريرة. في حالة الوو، غالباً ما تستخدم لفظة «الشامان» أو «السحرة» كترجمة. كانت الفانجشي قريبة فلسفياً من مدرسة الطبيعيين، واعتمد كثيرا على التنجيم الفلكي والتكهنات التقويمية في أنشطتهم.[9]

أول نموذج منظم من الطاوية هي مدرسة تيانشي Tianshi (الأسياد السماويين)، التي عرفت فيما بعد باسم مدرسة تشنجي Zhengyi، وتطورت نتيجة لحركة مكاييل الأرز الخمسة في نهاية القرن الثاني الميلادي. أسس الأخيرة زانج داولينج، الذي ادعى أن لاو تسي ظهر له في عام 142. تم الاعتراف رسميا بمدرسة تيانشي من قبل الحاكم تساو تساو في 215، وهو ما أضفي الشرعية على صعود تساو تساو إلى السلطة في المقابل. حصل لاو تسي على اعتراف إمبراطوري باعتباره شخصية إلهية في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد.[13]

اكتسبت الطاوية في شكل مدرسة شانغتشينغ Shangqing مكانة رسمية في الصين مرة أخرى خلال سلالة تانغ (618-907)، التي زعم أباطرتها أن لاو تسي يقرب لهم من حيث النسب. ومع ذلك، فإن حركة شانغتشينغ قد تطورت في وقت مبكر في القرن الرابع على أساس سلسلة من الكشوفات عن طريق الآلهة والأرواح إلى يانغ شي في السنوات بين 364 و370.[14]

جمع "جي تشاوفو" سلسلة من الكتب المقدسة بين عامي 397 و402 التي أصبحت فيما بعد أساس لمدرسة لينج باو Lingbao، والتي كشفت عن أكبر تأثير لها خلال عهد أسرة سونج (960-1279). نشط العديد من أباطرة سونج -وأبرزهم هويزونج- في تشجيع الطاوية، حيث جمعوا النصوص الطاوية ونشروا طبعات من داو زانغ.[15]

تأسست مدرسة "كوان زين Quanzhen" في شاندونغ في القرن الثاني عشر. حيث ازدهرت خلال القرن الثالث عشر والرابع عشر، وأصبحت أكبر وأهم مدرسة طاوية في شمال الصين خلال عهد أسرة يوان. التقى المعلم الأكثر تميزًا في المدرس، تشيو تشوجي مع جنكيز خان في عام 1222 ونجح في التأثير على الخان بدفعه نحو ممارسة المزيد من ضبط النفس خلال غزواته الوحشية. وكانت المدرسة أيضا معفاة من الضرائب بموجب مرسوم الخان.[16]

تم تجميع جوانب الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية في المدرسة النيو كونفوشيوسية، والتي أصبحت في نهاية المطاف عقيدة الإمبراطورية لأغراض بيروقراطية حكومية تحت حكم مينغ (1368-1644).[17]

إلا أنه خلال فترة أسرة تشينغ (1644–1912)، ونتيجة لإحباطات عديدة تجاه الحكومة، فضل العديد من الناس الكونفوشيوسية والبوذية التقليديين على الأعمال الطاوية.[18]

تم إنشاء المكتبة الإمبراطورية خلال القرن الثامن عشر، ولكنها استبعدت جميع الكتب الطاوية منها. وبحلول بداية القرن العشرين، مرت الطاوية بالعديد من الأحداث الكارثية (ونتيجة لذلك، بقيت نسخة واحدة كاملة فقط من داوسانغ، محفوظة في دير وايت كلاود في بكين).[19]

معبد زينان، تايبيه في تيوان.

واليوم تمارس الطاوية بحرية في تايوان، حيث تدعي أنه لها الملايين من الأتباع.

كاهن طاوي في تاي شانغ.

يمكن تعريف الطاوية بأنها واحدية، بالنظر إلى تركيزها الفلسفي على عدم وجود شكل محدد للتاو، وصدارة مفهوم «الطريق» بدلاً من المفاهيم البشرية المجسمة للإله. وهذا هو أحد المعتقدات الأساسية التي تشترك فيها جميع الطوائف تقريبًا.[20]

عادة ما تقدم الأوامر الطاوية بشكل يكون فيه المعلمون الثلاثة الأنقياء في الجزء العلوي من مجموعة الآلهة، وهو في شكل تسلسل هرمي منبثق من الطاو. يعتبر لا وتسى تجسيداً لأحد المعلمين الثلاثة الأنقياء وكان يعبد ككونه الجد الأعلى للعقيدة الفلسفية.

غالباً ما يكون للفروع المختلفة من الطاوية مجموعة آلهة أقل، حيث تعكس هذه الآلهة مفاهيم مختلفة لعلم الكونيات. الآلهة الأصغر قد يتم ترقيتها أو خفضها تبعاً لنشاطها. بعض فرق الديانة الصينية الشعبية تضم الإمبراطور جايد الذي يلي المعلمين الثلاثة الأنقياء في الرتبة كممثل للإله الأعلى.

يبجل الأشخاص الذين ساهموا تاريخ الطاوية، والأشخاص الذين يعتبروا قد أصبحوا خالدين (xian) من قبل رجال الدين والناس العاديين حالياً.

على الرغم من هذه التراتبية الآلهية، لا ينبغي الخلط بين المفاهيم التقليدية لتاو مع الديانات الغربية. فلا يعني الاتحاد مع الطاو بالضرورة الاتحاد بروح أبدية، بالمعنى الهندوسي على سبيل المثال.[21]

المعبد على هنغ شان في هونان بالصين

دير رهبان طاوي.

يعتقد العديد من العلماء أن الطاوية نشأت كحركة مضادة للكونفوشيوسية. إن المصطلحات الفلسفية «داو» و «دي» مشتركة بالفعل بين الطاوية والكونفوشيوسية، كما يُعتقد أن لاو تسي كان مدرسًا لكونفوشيوس. انتقد جوانغ زي صراحة المعتقدات الكونفوشيوسية والمبادئ الموهية في كتاباته. ترفض الطاوية بشكل عام التشديد الكونفوشيوسي في الطقوس، والنظام الاجتماعي الهرمي، والأخلاق التقليدية، وتفضل الطبيعية، والعفوية، والفردية بدلاً من ذلك.[32]

تميز دخول البوذية إلى الصين بتفاعل كبير وتوافق مع الطاوية. ينظر إلى البوذية في الأصل على أنها طاوية أجنبية بصورة ما، حيث تمت ترجمة الكتب البوذية إلى اللغة الصينية باستخدام المفردات الطاوية. عرف ممثلو البوذية الصينية المبكرة، مثل "سن جا وو" و"تاو تشين" نصوص الطاوية الأساسية وتأثروا بها بشدة.

شكلت الطاوية بشكل خاص تطور البوذية التشانزية (زين)، حيث قدمت عناصر مثل مفهوم الطبيعة، وعدم الثقة في الكتاب المقدس والنص، والتركيز على احتضان هذه الحياة والعيش في كل لحظة.[33]

من ناحية أخرى، أدرجت الطاوية عناصر بوذية خلال سلالة تانغ، مثل الأديرة، والنباتية، وحظر الكحول، وعقيدة الفراغ، وجمع الكتاب المقدس في منظومة ثلاثية. كان المتنافسون الأيديولوجيون والسياسيون لقرون هم الطاوية، والكونفوشيوسية، والبوذية، وقد أثروا بعمق على بعضهم البعض. فقد كان وانغ بي على سبيل المثال وهو أحد أكثر المعلقين الفلسفيين نفوذاً على لاو تسي (بالإضافة لييجينغ) كونفوشيوسيًا.[34] كما يتقاسم الخصوم الثلاثة بعض القيم المتماثلة، حيث يتبنى الثلاثة فلسفة إنسانية تؤكد على السلوك الأخلاقي والكمال البشري. في وقت معين، كان أغلب الصينيين يجمعون بين الديانات الثلاثة في الوقت نفسه. أصبح هذا مؤسسيًا عندما تم تجميع جوانب من المدارس الثلاث في مدرسة الكونفوشيوسية الجديدة.[35]

قام بعض المؤلفين بعمل دراسات مقارنة بين الطاوية والمسيحية. كان هذا الاهتمام منصباً من قبل طلاب تاريخ الدين مثل "جي ام ام" و"دي غروت". كما تم إجراء مقارنة بين تعاليم لاو تسي ويسوع الناصري من قبل العديد من المؤلفين مثل مارتن أرونسون، وتوروفوف وهانسن (2002)، الذين يعتقدون أن لديهم العديد من التشابهات التي لا ينبغي تجاهلها. ويرى "ج. إيسامو ياماموتو" أن الاختلاف الرئيسي هو أن المسيحية تبشر بإله شخصي بينما لا تفعل الطاوية ذلك. ومع ذلك، فقد جادل عدد من المؤلفين مثل "لين يوتانغ" بأن بعض المعتقدات الأخلاقية والأدبية لهذه الأديان متشابهة بشكل كبير. أظهرت القيم الطاوية في فيتنام المجاورة أنها قابلة للتكيف مع الأعراف الاجتماعية، كما شكلت معتقدات اجتماعية وثقافية ناشئة جنباً إلى جنب مع الكونفوشيوسية.[36]

• ديانة صينية
• فلسفة شرقية
• اليانية
• الكونفوشيوسية
• الزرادشتية
• الشنتو
• المانوية
• تشي كونغ

• كتاب لاوتسو النص بالفرنسي.
• كتاب لاوتسو بشروح بسيطة النص بالفرنسي.
• كتاب لاوتسو من ويكي الإنجليزية النص بالإنغليزي.
• كتاب لاوتسو بلغات عدة النص بالإنغليزي.
• فلسفة Chuang Tzu النص بالإنجليزي.
• فلسفة Xunzi من أعظم فلاسفة العالم، النص بالإنجليزي.

• بوابة الأديان
• بوابة البوذية
• بوابة الروحانية
• بوابة الصين
• بوابة فلسفة