سيدتان

في النصوص المصرية القديمة كانت سيدتان كناية دينية عن المعبودات وادجيت (إلهة الكوبرا في مصر السفلى)و نخبيت (إلهة النسر في مصر العليا)، اثنان من الآلهة كانوا رعاة قدماء المصريين ويعبدون في كل مصر بعد توحيد شطريها، مصر العليا، ومصر السفلى. عندما تم توحيد شطري مصر معًا من قبل الملك نارمر، لم يكن هناك اندماج لهذه الآلهة كما حدث غالبًا مع معبودات متشابهة من مناطق ومدن مختلفة. تم الاحتفاظ بكلتا الآلهة بسبب أهمية أدوارهما وأصبحتا تُعرفان باسم «سيدتان»، [1] الذين كانوا حماة مصر الموحدة. بعد التوحيد، انضمت صورة نخبت إلى وادجيت على الصل، وبعد ذلك تم عرضهما معًا كجزء من تيجان مصر. كانت السيدتان مسؤولتان عن وضع القوانين وحماية الملك المصري والبلاد وتعزيز السلام. عادةً ما يُشار إلى أقدس المعبودات في المعبودات المصرية القديمة بمثل هذه التعبيرات الملطفة أو غيرها من العناوين الملطفة - أحيانًا في سلاسل كبيرة من الألقاب - من أجل الحفاظ على أسمائهم سرية من الأعداء والكفار، ولإظهار الاحترام لسلطاتهم.

السيدتان، المعبودة وادجيت الكوبرا على اليمين، والمعبودة نخبيت النسر على اليسار

يمكن العثور على مثال لاستخدام هذا المصطلح في المراجع النصية في إحياء الذكرى التالية لحملة عسكرية تحت قيادة الملك المصري أمنحتب الثالث المسجلة على ثلاث لوحات منحوتة من الصخر. يشار إليه في النص باسم نبماترة. هم من سنته الخامسة وعثروا بالقرب من أسوان وجزيرة ساي في النوبة. تؤكد الرواية الرسمية لانتصاره العسكري على براعته القتالية مع المبالغة النموذجية التي استخدمها جميع الفراعنة، لكنها تشير إلى أن السيدتين ظهرت له لتقديم المشورة والتحذير بشأن قائد جيش كوش.

نقش بارز للسيدتان

السنة الملكية الخامسة، الشهر الثالث من موسم الفيضان، اليوم الثاني. ... الظهور في الحقيقة، السيدتان، اللتان [تضعان] القوانين و [تهدئة] الأرضين... [لملك مصر العليا والسفلى جاءت نبماترة، وريث رع، ابن رع، [لأمنحتب، حاكم طيبة] ... جاءت لتقول [الملك المصري]، «إن الساقط من كوش الحقير دبر التمرد في قلبه». قاد [الملك المصري] إلى النصر؛ أكملها في حملته الأولى للنصر. بلغهم [الملك المصري] مثل ضربة جناح صقر.. لم يكن يخني، المتفاخر في وسط الجيش، يعرف الأسد الذي كان قبله. كانت نبماترة الأسد ذو العينين الشرسة الذي استولت مخالبه على الحقيرة كوش، الذين داسوا كل رؤسائها في وديانهم، مطروحين في دمائهم، واحدًا فوق الآخر [2]

الإشارات عن الأسود شرسة العينين هي تعبير ملطف آخر، يتعلق بمعبود الحرب سخمت، معبودة مصر الشرسة المحارب التي كانت تحمي الملك في المعركة، وقهرت أعداءه، وحققت النصر. تم تصويرها على أنها أسد وقيل أن الملك المحارب هو ابنها، وبالتالي يعتبر أسد. باستيت كانت نظيرتها في إحدى المنطقتين، ولكن بعد التوحيد، ظلت سخمت محاربة شرسة وتم تكليف باست مهام أخرى في الآلهة المصرية.

الإشارات عن الأسود شرسة العينين هي تعبير ملطف آخر، يتعلق بإله الحرب سخمت، معبودة مصر الشرسة المحارب التي كانت تحمي الملك في المعركة، وقهرت أعداءه، وحققت النصر. تم تصويرها على أنها أسد وقيل أن الملك المحارب هو ابنها، وبالتالي يعتبر أسد. باستيت كانت نظيرتها في إحدى المنطقتين، ولكن بعد التوحيد، ظلت سخمت محاربة شرسة وتم تكليف باست مهام أخرى في الآلهة المصرية.

كانت هذه المعبودات الثلاثة أقوى رعاة مصر القديمة. لم يتم إزالتهم أبدًا من قبل المعبودات التي ارتفعت وتراجع أهميتها عند المصريين عندما اختار الملوك راعيًا شخصيًا خاصًا، أو أصبح المعبد قويًا للغاية، أو تغيرت العواصم. تم الإبقاء على استخدام صورة الآلهة الراعية على الصل حتى أثناء حكم إخناتون، الذي ربما قام بقمع عبادة الآلهة باستثناء إلهه الشخصي المفضل، آتون. اشتق اسمه هيبتي، أو نبتي من جذر مع السيدتين أيضًا، كما يظهر في الصورة الهيروغليفية لاسم هيبتي لإخناتون، "ويرنسيتيم أخناتون""، معروضًا في مربع المعلومات في مقال ويجب ترجمته على النحو التالي: "هو من السيدتين، ملك عظيم في أخيتاتون". وبهذه الطريقة لم يختلف عن أي ملك آخر واستمرت أهمية هذه المعبودات التقليدية بمهارة طوال فترة حكمه، عندما حاول كسر قوة معبد آمون. بمجرد انتهاء فترة حكمه، تم استعادة التقاليد الدينية القديمة بشكل كامل، وحتى اعتنقها الحكام الأجانب اللاحقون لمصر حتى انهيار الإمبراطورية الرومانية.

على الجزء الأوسط من عقد مينات المعروض أعلاه، توجد «سيدتان» على جانبي تمثال لسخمت، التي يرضيها الملك في احتفال معبد. إن وضعهم بجانبها في معبد إلهة اللبؤة، يوضح السلطة التي كانت مرتبطة بها دائمًا، وأهمية الارتباط بالسيدتين.