تناقض (منطق)

التناقض في علم المنطق الصوري هو اختلاف القضيتين بالإيجاب والسلب، بحيث يقتضي لذاته صدق إحداهما وكذب الأخرى، كقولنا: زيد إنسان، زيد ليس بإنسان.[1] يشترط في التناقض المنطقي الإتحاد في تسعة امور: 1 - الموضوع: والموضوع هو الجزء الأول من القضية المنطقية الذي حمل عليه المحمول كقولك زيد قائم فزيد هو الموضوع لأنك وضعته حتى تحمل عليه القيام 2 - المحمول: المحمول هو ما حمل على الموضوع ففي المثال السابق يكون قائم هو المحمول لأنك حملته على زيد الذي يكون موضوعاً 3 - الزمان: فحتى يكون التناقض محصلاً يجب أن تكون القضيتان متحدتان زماناً مثال للمتحد زماناً قولك جاء زيد الساعة الواحدة وثلاث دقائق مساءاً ولم يجئ زيد في الساعة الواحدة وثلاث دقائق مساءاً ففي هذا يحصل التناقض ومثال لعدم الإتحاد في الزمان قولك جاء زيد الساعة الواحدة وثلاث دقائق مساءاً ولم يجئ زيد في في الساعة الثانية والنصف مساءاً ففي هذا لايتحقق التناقض 4 - المكان: فلِكي يتحقق التناقض لابد ايضاً من الإتحاد في المكان مثاله تقول زيد موجود في البيت وتقول زيد غير موجودٍ في البيت فهنا يتحقق التناقض اما لو قلت زيد موجود في البيت وزيد غير موجود في السوق فليس هذا بتناقضٍ 5 - في الإضافة : يجب ان تتحد القضيتان ايضا بالإضافة ومثالها الأربعة نصف الثمانية الثمانية هنا هي الإضافة كأنك تقول الأربعة نصفٌ بالإضافة للثمانية وتقول الأربعة ليست نصف للثمانية فهنا حصل التناقض ولا يحصل التناقض فيما لو اختلفت الإضافة كأن تقول الأربعة نصف الثمانية والأربعة ليست نصف التسعة فهنا لا يوجد تناقض 6 - في القوة والفعل : ولتوضيح القوة والفعل نمثل بمثال عليك فهمه البذة يمكن أن تصبح شجرة فيمكن ان نقول البذرة صارت شجرة بالقوة بمعنى انها ستكون شجرة فيما بعد أي ان فيها القوة لأن تكون شجرة والفعل هو كونها شجرة فيما مضى فنقول هي شجرة الآن فيتحقق التناقض اذا اتحدت القضيتان في القوة والفعل مثالهما زيد أبٌ بالفعل وزيد ليس بأبٍ بالفعل أو أو زيد أبٌ بالقوة و زيد ليس بأبٍ بالقوة فهنا يحصل التناقض اما لو اختلفت في القوة والفعل مثلا زيد أبٌ بالقوة و زيد ليس بأبٍ بالفعل أو العكس فهنا التناقض لا يتحقق 7 - في الجزء والكل : مثاله تقول قُطِعتِ الشجرةُ بعضها وتقول لم تُقطع الشجرة كلها هنا لا يحصل التناقض ويحصل فيما لو قلت قطعت الشجرة بعضها و لم تقطع الشجرة بعضها فهنا حصل التناقض 8 - الشرط : ويجب الإتحاد بالشرط تقول زيد ناجح إن اجتهد وتقول زيد غير ناجح إن اجتهد فهنا حصل التناقض لاتحاد الشرط ولا يحصل التناقض فيما لو اختلف الشرط تقول زيد غير ناجح إن اجتهد وتقول زيد غير ناجح ان لم يجتهد فهنا لا يحصل التناقض لانه يحتمل أن يكون زيد غبي أو بليد الذهن او يكون مجنوناً فسواء اجتهد ام لا فهو غير ناجح وقد يكون قوي الذهن فطن كيس فسواء اجتهد ام لم يجتهد فهو ناجح [2]

اعلم: ان هناك فرق في مفهوم التناقض بين الفكر الغربي والفكر الإسلامي الشيعي بالأخص لأن الفكر الشيعي والمفكرين من الشيعة إن رأيت في كتبهم ذكروا مصطلح التناقض فالمراد به هذا المعنى الذي قد ذكرناه آنفاً وان رأيت في كتب المفكرين من الغرب ذكروا التناقض فليس المراد به هذا المعنى من التناقض الذي ذكرته أحياناً

الشيعة ومفكريهم يقولون باستحالة اجتماع النقيضين ابداً لا في الخارج ولا في الذهن فلا يمكن لك ان تتصور شيء هو موجود وهو غير موجود في نفس الآن والمكان ومع كل ماذكرناه وهناك من يقول باجتماع النقيضان كالماركسية وهناك من يقول بإمكان ارتفاع النقيضان كالأشاعرة