بنو عطية
بنو عطية قبيلة كريمة النسب عريقة في الأصل فهي من قبيلة جذام المشهورة في التاريخ والعصر الجاهلي وصدر الإسلام والتي كانت تسكن من شمال الحجاز حتى شمال فلسطين وسيناء، ويقال لبني عطية العطوات ولمفردهم عطوي.
| بنو عطية | |
|---|---|
| معلومات القبيلة | |
| المكان | |
| العرقية | عرب |
| الديانة | الاسلام |
| النسبة | جُذام |
نسب القبيلة
ذكر في نسب بني عطية عدة أقوال منها
- قيل انهم من عقب معاز من نسل أسد بن خزيمة [1]
- قيل انهم من نسل عطية العوفي البكري ذكرة ابن حزم فقال «هو من بني عوف بن سعد؛ فخذ من بني عمرو بن عباد بن بكر بن وائل»[2][3]
- قيل انهم من قبيلة هذيل وذكر ذلك أبو علي الهجري ( 250 هـ ) فقال «بنو عطية من بنو جريبة من هذيل»[4] وهو أقدم ما دون في نسبهم. وذكر ان أبو عبد الرحمن العطوي من هذيل.[4]
ونسبهم عز الدين الجزري الى أبو عبدالرحمن العطوي في كتاب اللباب في تهذيب الانساب فقال :[5]
 |
عطوي- بفتح العين والطاء وكسر الواو- هذه النسبة إلى عطيه؛ وهو اسم جد أبي عبد الرحمن محمد بن عطيه العطوي الشاعر؛ وقيل هو محمد بن عطيه |  |
وعطيه جد وعمود نسب وقد اشتهر النسب اليه في العهد العباسي فقد كان من ابناءه كثير من القضاة والشعراء والمحدثين منهم الشاعر العباسي أبو عبد الرحمن العطوي المتوفي سنة 250 هجري وعبد الملك العطوي وغيرهم من الشعراء والقضاة والمحدثين
ديار القبيلة
تقع منازل بني عطية في المملكة العربية السعودية في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب. وتقطن عشائر بني عطية في تبوك وما حولها من جميع الجهات وفي حالة عمار وحسمى وبئر ابن هرماس ومغيراء الطبيق والقليبة وتيماء وجبل اللوز وحرة بني عطية (الرهاة) وحرة تبوك والوادي الأخضر وذات الحاج وشرفة بني عطية وفجر ومحطة الاوجرية ومحطة المصطبغة. أما من هم خارج السعودية فيسكنون في صعيد مصر وصحراء سيناء وجنوب الأردن ولهم مساكن متعددة.
لمحة تاريخية
من أبرز ما ذكر في التاريخ في القرن المنصرم عن بني عطية هو أشتراك بعض فصائلهم في الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك العثمانيين في بداية الحرب العالمية الأولى وذلك في نواحي تبوك وبعض نواحي الأردن وقد ساهم بني عطية بفرسانهم مع بقية قبائل شمال الجزيرة العربية في معارك تحرير العقبة والقدس ودمشق من الحاميات والقلاع العثمانية التركية.
فروع القبيلة
- السليمات ينقسمون إلى ثلاث فروع رئيسية وهم:
- العبادلة والمواضية والحماديين وهذه الفروع الثلاثة تتفرع الى:
- الضروج
- الضبع
- أبو جنيب
- العضدة
- الايديات
- الجعيبات
- الرشيدات
- العراعره
- السودان
- السواعده
- المسيعديين
- المعايشة
- الدرعان
- الديادرة
- التراقوة
- الوقيات
- المحاسنة
- الرهايفة
- المراضية
- العداسين
- الربايحه
- العبادلة والمواضية والحماديين وهذه الفروع الثلاثة تتفرع الى:
- العطيات ومنهم:
- الحمران
- الفرجات
- الصباحيين
- العليين ومنهم:
- الجميعانيين
- الرويعيات
- العرجان
- السعيدات
- الدواغرة
- السلمانيين
- البطاوين
- الكرشة
- الذيبة
- الزعاتره
- والقواسمة.
- السبوت ويتفرعوا إلى ثلاثة فروع رئيسية:
- المراعيه والبريكات والرواضين.
- المراعيه ومنهم:
- الزلوع
- الموسه
- السمايمه
- السويعدات
- النجرة
- النجيعات
- المراعيه ومنهم:
- البريكات ومنهم:
- الرعيات
- القرعان
- المحالسه.
- الرواضين ومنهم:
- البريكات
- المدادحه.
- المراعيه والبريكات والرواضين.
- الخضرة ويتفرعوا إلى فرعيين رئيسين:
- العمريين والمحيسنيين.
- العمريين ومنهم:
- المسعد
- المجانين
- الرواضين
- الحسنات
- الفقراء
- الغوانمه
- المحيسنيين ومنهم:
- العماويه
- العويضات
- العقايله
- المهانيه
- العيد
- الذنيبات
- الشقران
- الحمدانيين
- القعيسات ومنهم:
- العايد
- السليم
- الهذيلات
- العمريين ومنهم:
- العمريين والمحيسنيين.
- الرواضين ومنهم:
- الزيادين
- السعايدة
- الفريجات
- الذييبات
- الفنادله ومنهم:
- التذاريب
- الزوايده
- المسلميين
- الصراهده.
- المصابحة ومنهم:
- الرواشده
- الخويرات
- الغوانمه
- العديلات
- الحنكان
- الردسة
- السويلميين ومنهم:
- العطاطرة
- المضالعه
- الوكلة
- الحسونات
- السروح
- الصناعين
- الجريدات
- الدحالين
- التماسحه
- الخبايثه
- الجودات
- الحياينه
- العقيلات ومنهم:
- الهرامسه
- العصيفات
- الخليفات
- الهشايمة
- الشمالا
- الجرابعة
- الصقرة
- الفقراء
- القوانية
- الرشيد
- المضاعين
- العقداء
- الشطايطة
- الحناحنه
- العلاديه
- النصيرات
- الردون.
- الربيلات ومنهم:
- الحوامده
- السعور
- النوابته
- الدباوين
- الجميعات
- العيدي
- العطون
- العثامين
- الغنيمات ومنهم
- الطويط
- الكميان
- النصايره
- القراعان
- القرينات.
- الخمايسة ومنهم:
- الفراركه
- المباركيين
- الهلولات
- الضيوفية
- التجرة
- الهلبان
- الوباريه
- الفلايله
- الرباعيين
- النشرة
- العمِيرات
- الحماديين
- الشلابية
- الصوالحة
- الدراوشة
- الزرارعة
- الهيمه
- العمدان
- الدعامين
- الحمدات
- السعيدانيين ومنهم:
- الرضام
- الزملان
- الصدافين
- الغنيمات
- النواقه
- الركابات
- المحينات
- الحمدانيين
- الشقران
- الخضيرات
- الجرابعه
- الدوالية
- القبالين.
- الرماضين ومنهم:
- المداميه
- العسوفية
- الطرابشه
- الغمامضه
- الصقاقعه.
نماء القبيلة
في أوائل القرن الخامس الهجري تقريباً قطنت قبيلة بني عطية تيماء شمالي نجد ثم بعد نماء أمر عشيرة بني عطية (المعازة) في تلك الديار بدأ بني عطية ينتقلون إلى تبوك وغربها حتى خليج العقبة وهذا بطريقة مرحلية وتدريجية بدأت في القرن السابع الهجري وقد تغلب بني عطية على تبوك وما جاورها من البلاد وعلى جبال حسمى. وكانت عشائر بني عطية في القرن الثامن الهجري تجوب البوادي فيما حول تبوك وانتشروا غرباً حتى بلغوا الساحل الشرقي لخليج العقبة مجاورين لبني عقبة والمساعيد. وقد انتقل كثير من فصائل بني عطية إلى جنوب الأردن ومارس بعضهم الزراعة إلى جانب الرعي وقد أستوطن قسم كبير من بني عطية في مصر وصحراء سيناء وقسم أخر أستوطن في الأردن (جنوب بلاد الشام) وفي سنين الجدب كانت معظم بادية بني عطية في تبوك وما حولها بالمملكة العربية السعودية تتجه نحو الشمال في بلاد الأردن ثم تعود ثانية بعد حلول الشتاء وهكذا دواليك.
تواجدهم في الأردن
انتقل الكثير من أفراد هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من شمال الحجاز هرباً من سنوات الجفاف المتتالية، وبدأ ظهورهم في منطقة الكرك والبحر الميت في القرن التاسع عشر[6] ، وبدأ انتشارهم من الجنوب إلى الغرب في المنطقة واستقر بهم الحال شرقي مدينة الكرك وبخاصة في منطقة القطرانة وما حولها، وقد انضمّت هذه القبيلة إلى صفوف جيش الثورة العربية الكبرى.[7]
وقد أصبح تحالف قبيلة بني عطية مع العشائر التي تقطن منطقة الكرك السبب الذي ساعدهم على الاستقرار في المنطقة، وسبباً في توسع حدود القبيلة في مساحات واسعة في المنطقة، حيث أخذ أفراد هذه القبيلة بالعمل في الزراعة، إضافة إلى تربية المواشي، إذ سمح لهم الكركيّون بالرعي في مناطقهم في الكرك.[8] وأما فيما يخص انتشار هذه القبيلة فإنها تنتشر من الموجب غرباً حتى وادي السرحان شرقاً ومن الشمال تحدّ قبيلة بني صخر، ومن الجنوب تحدّ قبيلتي الحجايا والحويطات. وهناك بعض العشائر التي بقيت على ترحالها بين الأردن وشمال السعودية، منها عشيرة العطيات، والخمايسة، والعقيلات.[7][9]
المراجع
- موسوعه القبائل العربيه_ محمد سليمان الطيب_الطبعه الاولى_ ص221
- جمهرة أنساب العرب - أبن حزم -ص309
- الموسوعه الذهبية في أنساب قبائل واسر شبة الجزيرة العربيه_ في الجزء السادس_ص2141
- الاخباري أبو علي هارون بن زكريا الهجري. التعليقات والنوادر (ط. 1). مواهب للطباعة و النشر. ج. 1. ص. 1827.
- اللباب في تهذيب الانساب_ لأبن الأثير _ص120_من الجزء الثاني
- [1]- ترسترام، رحلات في شرق الأردن، ترجمة أحمد عويدي العبادي، عمـان، 1986. ص 302 . وأنظر جوبسر، بيتر، السياسة والتغيير في الكرك، ترجمة خالد الكركي، مراجعة، محمد عدنان البخيت، عمان، 1988م، ص 19. وأنظر Abu Jaber, Kamel, Fawzi Gharaibeh, Saleh Khasawneh, Allan Hill, Bedouins Of Jordan a People In Transition, 1978,p 9 .
- رسالة ماجستير بعنوان تاريخ بادية جنوب الأردن (1921-1946م) - محمد عبد الهادي الجازي - اشراف الأستاذ الدكتور نوفان الحمود السوارية - كلية الدراسات العليا - الجامعة الأردنية - نيسان، 2008م
- بيك ، تاريخ شرقي الأردن وقبائلها، ص 222 ، وانظر العطار، الحويطات من كبرى قبائل العرب، ص 134 ، جوبسر، السياسة والتغيير في الكرك، ص 63، محافظة، تاريخ الأردن المعاصر، ص 142
- مقابلة مع الشيخ عودة بن اهتيرس بن علي القرعان بني عطية، يوم السبت، بتاريخ 24 / شباط / 2007م
بوابة السعودية
بوابة الأردن