الكنيسة الكاثوليكية والعرق

لطالما كانت للكنيسة الكاثوليكية علاقة متوترة مع العقيدة اليهودية، إذ يتخذ المسيحيون موقفًا سلبيًا تجاه اليهود ويعارضونهم بشدة، لدرجة أنه يمكن ملاحظة وجود «مستوى متطرف من العداء ضد اليهود[5] غرسته الكنيسة في الأذهان»، يعود إلى القرن السادس عشر، إذ منعت «قوانين نقاء الدم» وحدت من تولي الأشخاص، الذين تحولوا عن اليهودية، مناصب عامة. يمكن ملاحظة أمثلة أخرى على السلوك العنصري الممنهج عبر التاريخ، بما في ذلك الخطاب العنصري الوارد في المؤلفات المسيحية وسلوك بعض الشخصيات الكاثوليكية البارزة تجاه الطائفة اليهودية. توجد أمثلة متعددة لهذه الحوادث، بدءًا من القرن السابع عشر، إذ وظف الفاتيكان شخصًا سيئ السمعة «تحول إلى اليهودية» ليتحدث معارضًا تعميد أعضاء الطائفة اليهودية، وحدثت في القرن التاسع عشر استقالة قسرية لرئيس أساقفة بسبب أصله اليهودي.[1]

مع ذلك، كانت الحرب العالمية الثانية لحظة محورية بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية ولإدراكها لليهودية، إذ تركزت القراءات التاريخية في معظمها على توثيق أوجه قصور الكنيسة في شجب السلوك المعادي للسامية خلال هذه الفترة.

تحقق، على نحو تدريجي، تحول في النظرة إلى اليهودية والمجتمع اليهودي، إلى حد كبير من خلال المجمع الفاتيكاني الثاني الذي دعا إليه البابا يوحنا الثالث والعشرون. في وثيقته نوسترا اتيت أعلن المجمع بأغلبية ساحقة رفضه الخطاب القائل بأن الله لم ينظر بلطف إلى اليهود، مشيرًا إلى أنه لا يمكن محاسبتهم عن صلب يسوع. أصدر الفاتيكان في وقت لاحق وثيقة تعكس مسؤولية الكنيسة في تمييزها ضد اليهود، بعنوان «نحن نتذكر: تأملات في المحرقة».[5]