الشاوية (مجموعة إثنية)

خريطة بلاد الشاوية

يتحدث الشاويون باللهجة الشاوية كلغة أم والدارجة الجزائرية لغة تواصل مشترك يقدر عدد المتحدثين بالشاوية بنحو 2,870,000 متحدث تقريبا.^{[بحاجة لمصدر]} يتمركز الناطقون بالعربية (الدارجة) في ولايات ميلة (التلاغمة، شلغوم العيد)، قسنطينة (قسنطينة، الخروب، عين اعبيد)، سطيف (سطيف، العلمة) ، المسيلة، وادي سوف وفي الشريط الحدودي مع تونس وفي خط التماس مع قبائل الحدرة, أما الناطقون بالشاوية يتوزعون على ولايات سوق أهراس، تبسة، قالمة، خنشلة، أم البواقي، باتنة، بسكرة.

وبشكل عام فإن أهم تمركز للشاوية في ولاية خنشلة وولاية أم البواقي وولاية سوق أهراس وولاية تبسة وولاية باتنة وولاية بسكرة.

مجتمع منطقة الأوراس وجنوب الجزائرعموما قبلي أوعروشي. وينقسم الشاوية لعدة عروش.

منها من قبيلة أوريغة ومنها الحراكتة والحنانشة والنمامشة والسقنية والعمامرة وبني بربار... إلخ وهم عموما في المنطقة الممتدّة من تبسة وخنشلة وعين البيضاءو عين الطويلة ومسكيانة (ميس نالكاهنةّ «ديهيا») جنوبا وإلى بلدية تاوزيانت غربا ومن حدود ولاية الوادي مع ولاية تبسة وولاية بسكرة مع ولاية خنشلة جنوبا.

أشتهرت هاته القبائل بتسمية هوارة التلول كما ذكرهم بن خلدون, رغم أنه هاذا ليس صحيح فهوارة الأوراس هم من القبيلة الأم أوريغة لاكن بسبب غلبة أعداد قبيلة هوارة وكثرتهم غلب اسمهم على كل أبناء أوريغ وهاذا حسب كلام بن خلدون[7]

ويمكن التأكد من هاذا عن طريق باقي القبائل الهوارية التونسية التي تعيش جنبا لجنب مع هوارة الأوراس مثل الفراشيش الذين يعود ذكرهم للزمن الروماني بتسمية فركسيس وهاذا زمن أميرهم وقائدهم أنطالاس.

زناتة ومنها بني أوجانة وأيث داود وأيث بوسليمان وأيث عبذي والتلاغمة وبني صالح في عنابة والطارف وبني يفرن (وأولاد دراج والبوازيد: أولاد أحمد بن بوزيد وهم اليوم ناطقون بالعربية)...إلخ

تعرف منطقة الأوراس أو بلاد الشاوية بالشرق الجزائري بموروث ثقافي غني وبعادات وتقاليد متنوعة منها: اللباس الشاوي للمرأة الشاوية، اللباس التقليدي للرجل الشاوي، الحلي التقليدية والمطبخ الأوراسي، وبالتفصيل:

• الملحفة: هي اللباس التقليدي الأول الذي يميز المرأة الأوراسية، ويتكون من لحاف عريض، متموج يغطي جسد المرأة، مزين بخطوط صفراء وزرقاء، بها نقوش ترمز للحرية وفك القيود، وهي معروفة بلونيها الأسود والأبيض، غير أنه في الوقت الحالي ظهرت الملحفة الشاوية المعاصرة المتعددة الألوان والموديلات. وما يزيد هذا اللباس بهاء ورونقا هو الحلي الفضية التي تتزين بها المرأة الشاوية من رأسها كالجبين إلى قدميها كالخلخال مع ذكر الخلال وهو الحلي الفضي التلي الذي تمسك به المرأة طرفي الملحفة من الكتاف وأعلى الصدر، كذلك نجد البزيم وهو المعروف في وقتنا بالبروش، المقياس ويوضع في معصم المرأة، المشرف تتزين به في الأذن، وهي من أهم الحلي التقليدية.أما البرنوس فهو اللباس التقليدي الأصيل للرجل الشاوي، مصنوع غالبا من الصوف، الوبر وخيطان الحرير، وهو بألوان متنوعة : الأبيض، الأسود والبني، يتزين به الرجل في الأفراح والمناسبات المهمة.
• القشابية هو لباس تقليدي يتميز به سكان شمال أفريقيا،  وتصنع من الوبر والصوف الخالص، وهي ذات قيمة عالية في دول شمال أفريقيا الذين يفضلون ارتدائها ويتفاخرون بها تبعا لجمالية وفعالية القشابية التي يرتديها السكان المحليون لمقاومة البرد القارص في الشتاء، خصوصا في الهضاب العليا التي تنزل بها درجة الحرارة في فصل الشتاء إلى ما دون الصفر.
• البرنوس أو البرنس أو السلهام هو لباس رجالي أمازيغي يتميز به رجال سكان شمال أفريقيا. عالم الاجتماع ابن خلدون أطلق على البربر تسمية أصحاب البرانس. هو عبارة عن معطف يضعه الرجل فوق كتفيه له قباعة في الاغلب لونه أبيض لكن نجد منه في البني والأسود. الكثير من الشخصيات عرفت بارتداء البرنس أمثال الشيخ الحداد والأمير عبد القادر وحتى بعض رؤساء الجزائر.

«ماسيلي» أو «ميسولي» أو نوميديا الشرقية تعد قبائل كونفدرالية من القبائل البربرية الواقعة في شرق نوميديا والتي تم تشكيلها عن طريق دمج القبائل الصغيرة مثل الجيتول والموزولامي خلال القرن الرابع قبل الميلاد حيث كانوا يحكمون من ملك مستقل عن قرطاج مثل غايا وأيليماس.

ضريح إيمدغاسن الذي شيد عام 300 قبل الميلاد ويعتبر أقدم نصب للدولة النوميدية في الجزائر ومدغيس بالنسبة لابن خلدون هو السلف المشترك لكل قبائل زناتة البترية.

تقع حدود أراضي الماسيل بجانب قرطاج وأهم مدنهم كانت سيرتا، طاغاست، مادور، تيفست.

ساد النظام الملكي الوراثي حيث تنتمي العائلة المالكة بالذكور إلى جد مشترك واحد وكان الملك أو الأغليد هو الأكبر سنا في العائلة وبوفاته ينتقل الحكم للأكبر وهكذا, وهي القاعدة التي طبقت بعد وفاة «غايا» حوالي سنة 206 ق.م إذ لم يخلفه ابنه ماسينيسا البالغ من العمر آنذاك اثنتين وثلاثين سنة وإنما خلفه شقيقه «أوزالكن». وبعد وفاة هذا الأخير خلفه ابنه «كابوسا» الأكبر من ماسينيسا وبعد وفاة «كابوسا». كان الحكم يعود شرعا ماسينيسا لكن «مازوتيل» تدخل ونصب «لاكومازن» ملكا مما دفع ماسينيسا إلى العمل على استرجاع العرش واقامة مملكة نوميديا الموحدة من طرابلس شرقا لنهر ملوية غربا وهاذا بعد هزيمة القرطاجيين في معركة أورسكوبا.

الملك ماسينيسا

في القرن الأول ميلادي وقعت المملكة النوميدية تحت سلطة الإمبراطورية الرومانية بعد تلك الخلافات والنزاعات التي ظهرت بين القبائل البربرية في هذه الفترة شهدت منطقة الاوراس تطوير زراعة الحبوب القمح والشعير والزيتون النشاط الرئيسي للسكان غير أن المستفيد من ذلك كانت روما وتحولت المنطقة في هذه الفترة إلى مطمورة قمح تمون أوربا كباقي المدن الجزائرية، غير أن الثورات البربرية الثائرة في منطقة الأوراس ضد هذا الوجود كانت كثيرة ولعل أهمها هو ثورة تاكفاريناس ، مدينة تيمقاد الرومانية وهي مدينة الرومان الرئيسية في أفريقيا في عهد تراجان.

ظهرت هناك فئة جديدة في الأوراس خصوصا وهم الأمازيغ المترومنيين وكانو ذو ثقافة لاتينية عالية نذكر منهم :

أفولاي أو لوكيوس أبوليوس صاحب أول رواية لاتينية في التارخي تصلنا كاملة.

ماريتينوس كابيلا وهو كاتب باللغة اللاتينية ويظهر أنه امتهن القانون في قرطاجة وأنه كان على درجة من الثراء.

مونيكا قديسة وأم القديس أوغسطينوس.

أفولاي كاتب أول رواية لاتينية تصلنا كاملة في التاريخ

ألبيوس الطاغاستي أسقف لمدينة طاغاست في 394 كان له أيضا الفضل في بناء الدير الأول في أفريقيا. كان صديقا للقديس أوغسطينوس مدى حياتهما.

ماريوس فيكتورينوس فيلسوف أفلاطوني ومن أعضم النحويين الأفارقة.

دوناتوس العضيم مؤسس المذهب الدوناتي المسيحي حيث دعى للثورة ضد الرومان وابتكر حركته الدينية الجديدة التحررية.

نونيوس مارشيلوس لغوي وقواعدي لاتيني تأثر بأفولاي وكتاباته.

القديسة كريسبينا ثرية نوميدية تم اعدامها زمن اضطهاد ديوكلتيانوس بسبب ايمانها المسيحي.

القديس ماكسيميليان ثري نوميدي تم اعدامه بسبب رفضه الخدمة العسكرية الرومانية بسبب ايمانه المسيحي.

أوغسطينوس يعد من أهم باباوات الكنيسة الغربية على الأطلاق

في هذه الفترة شهدت منطقة الشاوية تدهورا اجتماعيا واقتصاديا

كما خرب الوندال كل المنشآت التي خلقها الرومان وحتى مراكز التبادل التجاري لحقها الخراب الشامل, أسفرت المقاومات العارمة التي قادها سكان منطقة الأوراس على طرد الوندال واسترجاع المنطقة محطمة ومدمرة تماماً مثل طاغاست, قام الزعيم الأوراسي ماستييس باعلان استقلال مملكته الجديدة مملكة الأوراس.

خلال سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في النصف الثاني من القرن الخامس تم تشكيل العديد من الممالك الرومانية البربرية (بما في ذلك مملكة الطافا) في المناطق الجبلية من المحافظات التي لم تكن خاضعة لسيطرة المملكة الوندالية. منذ خلع رومولوس أوغستولوس من قبل أودواكر في 476 واغتيال آخر امبراطور غربي شرعي يوليوس نيبوس عام 480 أصبحت هذه الممالك دولًا تابعة للإمبراطورية الرومانية الشرقية.

أقام ماستييس مملكته في نوميديا وكانت آريس مقر إقامته. من أجل إضفاء الشرعية على عهده مع المقاطعات الرومانية، قبل لقب إمبراطور وأعلن نفسه صراحة مسيحي بعد 476 كجزء من التمرد ضد الملك الوندالي هنريق.

وفقا لكتابات وجدت في آريس حكم ماستييس لمدة 67 عاما باعتبارها دوكس و40 سنة (أو 10 سنوات فقط) منها كإمبراطور «للرومان والمور» حتى عام 516م حيث عرف كيف يمارس سياسة ماهرة للتوازن بين البيزنطيين والمور. ليس هناك ما يدل على أن القسطنطينية قد اعترفت بـ«إمبراطورية ماستييس»، حيث كان الأمراء البربر يعتبرون «مغتصبين».

خلفه في الحكم يبداس وهو ملك مملكة الأوراس خلال العصور الوسطى حيث نزل يبداس على رأس 30 ألف مقاتل صيف 535 م يجوب الهضاب العليا النوميدية حتى وصل حدود التل دون تمكن الحاميات البيزنطية من صده، ويذكر أنه اخترق نوميديا واعتقل الكثير من الناس قرر صولومون أواخر سنة 535 م غزو الأوراس

فشل صولومون بعد أزيد من أسبوع في الأوراس فاضطر بعدها للعودة إلى قرطاجة على أمل أن يعاود الكرة في الربيع الموالي (536 م). لكن انقلاب القائد العسكري ستوتزاس تسبب في إبعاده وعودته إلى القسطنطينية.

تعتبر ديهيا بنت تابنة بن نيفان بن باورا أو الكاهنة أخر حكام مملكة الأوراس.

لاقت الفتوحات الإسلامية في أولى طلائعها مقاومات شرسة قادتها زعيمة الأوراس ديهيا أو الكاهنة التي هزمت حسان بن النعمان في مسكيانة وأسرت خالد بن يزيد, وفقا للمؤرخ إبن عذارى المراكشي وصلت مملكة الأوراس تحت قيادة الكاهنة ديهيا لأقصى توسع ممكن من طرابلس بالشرق لغاية طنجة بالغرب وهاذا لمدة 5 سنوات كاملة بعد هزيمة الأمويين في معركة مسكيانة (معركة الجمال).[8]

توالت العديد من الدول الاسلامية أو الخلافات الإسلامية على الأوراس مثل الأغالبة الذين أعادوا إلى المنطقة توازنها الاجتماعي واستقرارها الأقتصادي كما عرفت منطقة الاوراس رخاء معتبرا خلال عهد الفاطميين والزيريين والحماديين وأزدهرت بها العلوم والفنون، أنقلبت هذه الأوضاع إلى حالة سيئة عند حلول الهلاليين وشهد الأقتصاد ومختلف المجالات ركودا وتدهورا وعاشت في هذه الفترة نوعا من البؤس والتأخر.

في العهد الموحدي أي خلال القرن الثاني عشر استرجعت المنطقة استقرارها في إطار توحيد بلاد المغرب وأخذت الأمور الثقافية الاجتماعية والاقتصادية تزدهر خاصة لوقوعها في منطقة إستراتيجية تربط بين القيروان والجزائر أو المغرب الأوسط.

أبدت مناطق الشاوية عديد المقاومات للدولة العثمانية إذ كان سكان جبال الأوراس وضواحيها كلهم عصاة لا يتصرف فيهم الأغا أو الباي، بل كانو يكنون الإحترام للمرابطين الممثلين للسلطة الدينية التي كانت تستعملهم الدولة العثمانية للتواصل مع القبائل الشاوية، ونذكر من هذه القبائل تلك التي قامت بثورات كثورة السويد والأمحال والدرقاوة والتيجانية وتأثرت بها الجهات الغربية والجنوبية من الإيالة وتزايد نفوذ المجموعات القبلية الكبرى التي أصبحت تسيطر على ثلثي بايلك الشرق حتى اضطر البايات التعامل معها والاعتراف بزعامة شيوخها كالنمامشة والحنانشة والحراكتة وقصر الطين جنوب سطيف، أولاد بوعزيز ببلزمة وأولاد بوضياف بالأوراس الأوسط والشمالي وأولاد قاسم بجنوب شرق قسنطينة

تعتبر فاطمة تازقاغت رمزا يفتخر به بمنطقة الأوراس لما قدمته من تضحيات في مواجهة السلاطين الأتراك ببايلك الشرق.

العربي بن مهيدي في أيامه الأخيرة

لم تنجح جيوش الاحتلال الفرنسي في إسقاط منطقة الاوراس إلا بحلول سنة 1842 م، قاوم سكان الشاوية الاحتلال الفرنسي للجزائر بمعارك ومقاومات متعددة، عندما اندلعت ثورة التحرير الجزائرية في 1 نوفمبر 1954م ساهمت المنطقة بالنفس والنفيس في إنجاح الثورة التحريرية المباركة خاصة لوقوعها ضمن الولاية الأولى التاريخية، وأنجبت العديد من الشهداء الأبرار والثوريين الأفذاذ أمثال : مصطفى بن بولعيد، الحاج لخضر، سي الحواس، الطاهر الزبيري، باجي مختار، العربي بن مهيدي وعباس لغرور، خلال هذه الفترة عاش سكان الأوراس ظروفا قاسية جدا على جميع الأصعدة.

عيد تيفاسوين في الأوراس

الصناعات التقليدية شاوية

عرفت المنطقة تطورا عمرانيا كبيرا خلال فترة الاستقلال مع نمو اقتصادي واجتماعي كبير كباقي مناطق الجزائر، حققت إنجازات هائلة في ظرف وجيز والعديد من المنشآت الصحية والتربوية، وكذا إنجاز بنية تحتية هامة في جميع القطاعات، واحتضانها للعديد من التظاهرات الثقافية والرياضية على المستوى الجهوي والوطني.