السحر والتنجيم في النازية

يتم الإشادة بجذور السحر النازية لمعالجتها بشكل خاص الصور الخيالية الحديثة للتنجيم النازي، وكذلك تعكس بعناية العمل العلمي النقدي الذي يجد ارتباطًا بين أريوسيف والوكالة النازية. كما كتبت الباحثة آنا برامويل، «لا ينبغي أن يخدع المرء عن طريق العنوان في الاعتقاد بأنه ينتمي إلى» الأساطير الحديثة للغيولوجيا النازية «، عالم من الخيال اللامع تم قطعه على نحو مقنع من قبل المؤلف في ملحق،» [5] إشارة إلى العديد من المواد المكتوبة والمصورة والمنتجة التي تتحول إلى السحر النازي دون تقديم أي أدلة موثوقة أو ذات صلة. بدلاً من ذلك، من خلال عمل جودريك كلارك، تبرز العديد من الانتقادات العلمية التي تتناول أهمية السحر في سياق الممارسات الفلسفية.

يمكن العثور على واحدة من أوائل ادعاءات السحر والتنجيم النازي في كتاب لويس سبنس «أسباب غامضة للحرب الحالية» (1940). وفقًا لسبنس، فإن ألفريد روزنبرغ وكتابه «أسطورة القرن العشرين» كانا مسؤولين عن الترويج للأفكار الوثنية المعادية للمسيحية التي حفزت الحزب النازي.

من أجل التأثير الشيطاني على هتلر، تم طرح هتلر يتحدث هيرمان روسكينج كمصدر.[6] ومع ذلك، فإن معظم العلماء المعاصرون لا يعتبرون Rauschning موثوق.[7] (كما يلخص نيكولاس جودريك كلارك، «من المؤكد أن المنحة الحديثة قد أثبتت أن محادثات روشينغ قد اخترعت في الغالب».) [8]

على غرار هيرمان راوشنغ، يدعي أوجست كوبزيك، أحد أقرب أصدقاء هتلر منذ الطفولة، أن هتلر - البالغ من العمر 17 عامًا - تحدث معه ذات مرة عن «إعادة ألمانيا إلى مجدها السابق»؛ من هذا التعليق قال أغسطس، «كان الأمر كما لو أن شخصًا آخر تحدث من جسده، ونقله بنفس القدر الذي فعلته بي».[9]

كثيرا ما يحدد منظرو المؤامرة «الاشتراكية القومية الألمانية» ضمن أشياء أخرى كمقدمة للنظام العالمي الجديد ".[10] فيما يتعلق بطموح هتلر في وقت لاحق لفرض نظام اشتراكي وطني في جميع أنحاء أوروبا، استخدمت الدعاية النازية مصطلح Neuordnung (غالباً ما يترجم بشكل سيئ إلى " النظام الجديد"، في حين يشير في الواقع إلى «إعادة هيكلة» حدود الدولة على الخريطة الأوروبية والهيمنة الاقتصادية الناتجة بعد الحرب لألمانيا الكبرى)، [11] لذلك يمكن للمرء أن يقول أن النازيين اتبعوا نظامًا عالميًا جديدًا من حيث السياسة. لكن الادعاء بأن هتلر وجمعية ثول تآمروا لإنشاء نظام عالمي جديد (نظرية المؤامرة، وضعت على بعض صفحات الويب) [12] لا أساس لها من الصحة تماما.[13]

هناك أيضا شائعات لا يمكن التحقق منها بأن ألكسستر كراولي قد سعى للاتصال بهتلر خلال الحرب العالمية الثانية. على الرغم من المزاعم والتكهنات العديدة التي تشير إلى عكس ذلك، لا يوجد دليل على هذا اللقاء.[14] في عام 1991، نشر جون سيموندز، أحد منفذي كراولي الأدبيين، كتابًا بعنوان: رئيس أو محادثات ميدوسا بين أليستر كراولي وأدولف هتلر، والتي ثبت أنها خيال أدبي. أن طبعة هذا الكتاب كانت تقتصر على 350 أيضا في الغموض المحيط بالموضوع. يتم أيضًا ذكر اتصال بين كراولي وهتلر - دون أي مصادر أو أدلة - في رسالة من ريني غيون إلى يوليوس إيفولا بتاريخ 29 أكتوبر 1949، والتي وصلت فيما بعد إلى جمهور أوسع.

عندما يصف هتلر ووكولت كيف بدا هتلر «يتمتع بسلطة وجاذبية أكبر» بعد أن استأنف التحدث أمام الجمهور في مارس 1927، ينص الفيلم الوثائقي على أن «هذا ربما كان بسبب تأثير» الأداء الاستبصار والدعاية، إريك جان هانوسن. يقال إن «هانوسن ساعد هتلر على إتقان سلسلة من العروض المبالغ فيها»، وهو مفيد للتحدث أمام جمهور كبير. يقوم الفيلم الوثائقي بعد ذلك بمقابلة داستي سكلار حول الاتصال بين هتلر وهانوسن، ويصدر الراوي بيانًا حول «تقنيات غامضة للسيطرة على العقل والسيطرة على الحشود».

يتم توسيع نطاق التصوف النازي في الثقافة الألمانية في مقال مانفريد ناجل "SF (خيال علمي)، علوم السحر والأساطير النازية"، الذي نشر في مجلة دراسات الخيال العلمي. في ذلك، كتب ناجل أن الروايات العنصرية الموصوفة في قصص الخيال العلمي الألمانية المعاصرة، مثل ملكة أتلانتس الأخيرة، بقلم إدموند كيس، توفر مفاهيم أخرى عن التفوق العنصري تحت رعاية الآريوسية، الآرية، والتصوف العنصري التاريخي المزعوم، مما يوحي بأن كانت الكتابات المرتبطة بالغياب أو الآريوسية أو الآرية محتملة المنتجات التي تهدف إلى التأثير والتبرير بطريقة اجتماعية سياسية، بدلاً من مجرد إرث التراث الثقافي. تعاملت القصص نفسها مع "... الأبطال، وأنواع القادة الكاريزميين، (الذين) اختيرهم القدر - بموارد تقنية متطورة وقوية للغاية". " [15] يعتبر ناغل أن قطع الخيال العلمي مثل أتلانتس غذت مزيدًا من الإقناع العنيف للزعماء النازيين، مثل أدولف هتلر وهينريش هملر، كمبرر إضافي لـ "النخبة النازية (تصور) لنفسها في أراضي أوروبا الشرقية المحتلة". هذا، بدوره، يُزعم دعم الجمهور للأيديولوجية النازية، الذي لخصه نجل بأنه "عودة هائلة للثقافة، بعيدًا عن عصر العقل والوعي، نحو عصر" اليقين أثناء النوم "عصر العقل العقلاني".[16]

في المقال الذي أُدرج في النسخة الألمانية من جذور الغيبيات.. تتبع إتش. تي. هاكل وهو ناشر نمساوي للأعمال الباطنية،[17] أصول التخمينات حول الاشتراكية القومية والسحر التي ترجع إلى عدة أعمال في أوائل الأربعينات. ونُشر بحثه في كتاب قصير: «مصادر مجهولة: الاشتراكية القومية والسحر»، الذي ترجمه غودريك كلارك. قبل ذلك في عام 1933، وصف صاحب الاسم المستعار كيرت فان إيمسن، هتلر بأنه «شخصية شيطانية»، لكن سرعان ما ذهب عمله هذا في طي النسيان.[18]

وُجهت التلميحات الأولى بخصوص امتلاك هتلر لقوى سحرية، والتي تناولها مؤلفون أخرون في وقتٍ لاحق، من قبل الفرنسي معتنق الباطنية المسيحية رينيه كوب.[19] الذي سعى في مقالتين نُشرتا في الصحيفة الباطنية الشهرية لو شاريوت من يونيو 1934 وأبريل 1939، إلى تتبع مصدر كون قوة هتلر قوى خارقة للطبيعة. المقال الثاني كان بعنوان: «لينيم دو هتلر» (لغز هتلر). لم يستطع هاكل إيجاد تلميحات مماثلة في الصحف الباطنية الفرنسية الأخرى الصادرة في الثلاثينيات. في عام 1939، نشر مؤلف فرنسي آخر، هو إدوارد سابي، كتابًا بعنوان: هتلر والقوى السحرية.[20] يشير سابي مسبقًا إلى هانسن وإيغناز تريبتش- لينكون.[21] لمح هاكل إلى أن إدوارد سابي سيحصل على حقوق النشر من أجل خرافة السحر والتنجيم للنازية. كان كتاب هيرمان راوشنغ هتلر يتحدث، كتابًا مهمًا آخر في عام 1939، وكان معروفًا بشكل أفضل.   يقال فيه (في فصل «السحر الأسود والأبيض»)، أن هتلر سلّم نفسه لقوى حملته بعيدا. (...) سلم نفسه إلى تعويذة، يمكن وصفها، لسبب وجيه وليس كتشبيه مجازي فقط، بأنها سحر شيطاني».  يعد فصل «هتلر على انفراد» أكثر دراميةً، وقد استُبعد في النسخة الألمانية منذ عام 1940.[22]

فحص غودريك-كلارك العديد من «الكتب المزيفة للتاريخ التي كُتبت عن قوى السحر النازية بين عامي 1960 و1975»، والتي «كانت مثيرةً عادةً ولم تُجر بشأنها بحوث كفاية».[23] ووصف هذا الأسلوب من «التاريخ المشفر»، كعنصره المحدد و «نقطة نهائية للمرجع التوضيحي هي العامل الذي بقي مخفيًا عن المؤرخين السابقين للاشتراكية القومية». تشمل الاتجاهات المميزة لهذا الأدب ما يلي: (1) «جهل تام بالمصادر الأساسية» و (2) تكرار «الادعاءات الطائشة والخاطئة»، دون بذل أي محاولة لتأكيد «الحقائق المزيفة بالكامل». الكتب التي فُضحت في الملحق إي من جذور الغيبيات النازية:[24]

• لويس باولز وجاك بيرغر، 1960، صباح السحرة[25]
• ديترش بوندر،1964، قبل أن يأتي هتلر[26]
• تريفور ريفنسكروفت، 1972، رمح القدر[27]
• ميشيل جانغبرت، 1971، صوفيو الشمس[28]
• جيمس هربرت برينان،1974، الرايخ السحري[26]
• أوتو ران، 1937، محاكمة لوسيفر: رحلة زنديق بحثًا عن مانحي النور

ذُكرت هذه الكتب في الملحق فقط. وإلا فإن كتاب غودريك كلارك أنُجز كاملًا دون اتخاذ هذا النوع من الأدب كمرجع بل استخدم مصادر أخرى. هذا الأدب غير موثوق. ومع ذلك، استمرت الكتب التي نُشرت بعد ظهور جذور الغيبيات النازية في تكرار الادعاءات التي ثبُت أنها خاطئة:

• وولف شفاتزفيلا، 1988، هتلر المجهول[29]
• آلان بيكر، 2000، النسر الخفي. تاريخ الغيبيات النازية[30]

تضمن فيلم وثائقي واحد على الأقل، بعنوان «بحث هتلر عن الكأس المقدسة»، لقطات من البعثة الألمانية إلى التبت في عام 1939. التي يصفها الفلم الوثائقي بأنها «أكثر البعثات طموحًا» لوحدات الإس إس.  وأُتيح مجددًا لماركو دولشيتا الوصول إلى هذه المادة الأصلية في سلسلته «إيل نازيسمو إيزوتيركو» في عام 1994.[35] لم تدعم المقابلة التي أجراها دولشيتا مع شيفا نظريات الغيبية النازية، وكذلك كانت مقالة راينهارد غريف في عام 1995 بعنوان (أبحاث التبت داخل وحدات إٍس إس آننإربه)[36] على الرغم من أن الأخير لا يذكر فرضية السحر. علق هاكل بأنه كان على غريف أن يؤكد بشكل أكبر على عدم موثوقية مؤلفين مثل بيرغر وباولز أو إنغبرت. علق تقرير رحلة إرنست شيفر بشكل صريح عن «حكايات باطلة» أصحابها «جيش كامل من الدجالين» في ما يتعلق بآسيا وخاصة التبت.[35]