الزرادشتية في الهند

اعتباراً من عام 2001 كانت نسبة الذكور إلى الإناث حوالي 1,000 من الذكور إلى 1,050 من الإناث، ويرجع ذلك أساساً إلى ارتفاع متوسط العمر للسكان. واعتباراً من عام 2001، كان المعدل الوطني في الهند 1000 من الذكور مقابل 933 من الإناث.

لدى مجتمع الزرادشتيين معدل معرفة القراءة والكتابة عالي. اعتباراً من عام 2001 كان معدل معرفة القراءة والكتابة حوالي 97.9%، وهو أعلى معدل بالمقارنة مع أي مجتمع عرقي - ديني هندي أخر، ويُذكر أن معدل محو الأمية الوطني كان 64.8%. ويقيم حوالي 96.1% من الزرادشتيين الهنود في المناطق الحضرية بالمقارنة مع 27.8% للمتوسط الوطتي.

في منطقة مومباي الكبرى، حيث كثافة البارسيس عالية، حوالي 10% من الإناث البارسيات وحوالي 20% من الذكور البارسيين لا يتزوجون.[24]

لا يزال المجتمع الزرادشتي في الهند واحدًا من أكثر المجموعات شهرة، حيث يلعب المجتمع دورًا في مختلف القطاعات التجارية مثل الصناعة والأفلام والسياسة.[13][14]

معبد النار لطائفة البارسي في مدينة مومباي.

لغوياً، «بارسي» تعني «فارسي» باللغة الفارسية. والبارسيين هم أحفاد لمهاجرين من بلاد فارس باتجاه شمال غرب الهند بعد أن تصاعد التضييق على الديانة الزردشتية في بلاد فارس في العصر الإسلامي،[25] وهذه الهجرة تؤرخ ما بين القرنين الثامن والعاشر بعد الميلاد. خلال حقبة الإستعمار البريطاني ترك البارسيين كجرات ذات الطابع الريفي باتجاه المستعمرة البريطانية في بومباي، ومن تجار محليين نجح عدد مهم منهم في الانخراط بالتجارة العالمية، وفي صناعة السفن.[25] وإستفادوا من مدارس الإرساليات لتعلم اللغة الانكليزية، وتحولوا منذ القرن التاسع عشر لأكثر جماعة هندية على النمط الغربي والإنكليزي، في معاشها اليومي، وكوسموبوليتية في انتمائها إلى فضاء مدينيّ هو بومباي - بخلاف الطابع الريفي لديانات الهند الأخرى،[25] مع بقائهم جماعة مغلقة توصد أبوابها لمن يعتنق للديانة الزرادشتية وإن لم يتحدّر من الدم الفارسي المهاجر.[25]

ومع بقاء إيران الوطن الروحي الرمزي للبارسيين، لم تسجّل بينهم أي حركة تدعو للعودة إليها، ولو بقي رجال دينهم مهتمين بالتواصل مع الطائفة الزردشتية في يزد، ومساعدتها. ورُغم ضحالتها العددية، لعبت هذه الطائفة دوراً ريادياً استثنائياً في تاريخ الهند الحديثة. وكان بعض البارسيين من رواد تأسيس «المؤتمر الوطني الهندي» نهاية القرن التاسع عشر، مثل ناوروجي. كانوا أول من انتزع عضوية البرلمان البريطاني من الآسيويين، والشيوعي الوحيد الذي دخل هذا البرلمان (شاهبوري ساكلاتفالا). كما أنّ فيروز غاندي زوج أنديرا غاندي ووالد راجيف غاندي من البارسي،[26] مع أن راجيف وأولادهم اختاروا الإنتماء إلى الديانة الهندوسية. ويتصدر البارسي بالثورة التصنيعية في البلاد، من خلال سلالتي «تاتا» و«غودريج»، ويعتبر جامستجي تاتا أبا الصناعة الهندية،[27] ومؤسس المعهد الهندي للعلوم، وباني فندق «تاج محل».[28] وأرتبط البارسي بمفهوم «البرجوازية الوطنية».[25]

ورغم أنّ الكثافة الأكبر للزردشتيين اليوم هي في الهند، من خلال البارسيين، إلا أنّ البارسيين أصغر طوائف الهند، ويتراجع عدد أبنائها بشكل مقلق لاستمرارها، بفعل قلّة الإنجاب داخلها، وحصرها بمن يتحدّر من والدين من أصل زردشتي فارسي، وإستبعاد معتنقي الزردشتية من خارجها.[25] فعلى الرغم من أن الديانة الزردشتية مفتوحة للجميع، إلا أنّ طائفة «البارسي» في الهند قامت بإقفالها، واشترطت أن تكون من أب وأم زردشتية فارسية، ثم أفسحت بالمجال لمن يتزوج من غير زردشتية لأن ينسّب أبناءه للطائفة، فتجرى لهم مناسك الانضمام لها.[25]

معظم إيرانيو الهند هم من المهاجرين الذين وصلوا إلى شبه القارة الهندية خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أي عندما كان يحكمها القاجاريون والذين قاموا بشن حملات اضطهاد ديني قاسية ضد غير المسلمين.[29] ويظل أحفاد المهاجرين أقرب ثقافياً ولغوياً إلى الزرادشتيين في إيران، ولا سيّما الزرادشتيين في يزد وكرمان. وبالتالي تتميز قومية (إيراني) عن القومية الزردشتية الأخرى التي تتواجد في الهند وهي قومية (بارسي) اجتماعياً ولغوياً وثقافياً.