إندونيسيا ما قبل التاريخ

عرف عن الإنسان المنتصب استخدامه أدوات حجرية جلفة وأدوات صدفية اكتشفت في سانغيران ونياندونغ. وثقت عمليات تحليل علامات الخدوش لأحافير الثدييات من العصر الحجري القديم 18 علامةً خلفتها أدوات مصنوعة من الصدف الغليظ على عظمتين بقريتين خلال عملية الذبح في فترة «تشكل بوكانيان» في سانغيران بين 1.6 و1.5 مليون سنة مضت. توثق علامات الخدش تلك الدليل الأول في سانغيران والأقدم من نوعه في العالم على استخدام أداة صدفية.[3][4]

طورت الشعوب الأسترونيزية في الأرخبيل الإندونيسي الأدوات الحجرية المشذبة لحضارة العصر الحجري الحديث، مثل الفؤوس الحجرية والمعول الحجري. خلال فترة العصر الحجري الحديث، ازدهرت في الأرخبيل نفسه هياكل حجرية كبيرة تعود لثقافة الكتابة الحجرية.

يعرف الأرخبيل الإندونيسي باستضافته الثقافة الحجرية الأسترونيزية سواء في الحاضر أو الماضي. عثر على العديد من المواقع والمنشآت الحجرية في أنحاء إندونيسيا. عثر على صخور المنتصبة، وقبور القديمة، وألواح حجرية، وتماثيل حجرية قديمة وهيكل هرم متدرج يدعى «بوندن بيرونداك» في مواقع مختلفة في جاوة وسومطرة وسولاويسي وجزر سوندا الصغرى.[5]

يمكن العثور على هياكل هرم بوندن ومنهير في باغويانغان سيسولك وغونونغ بادانغ في جاوة الغربية. كشف موقع سيباري الحجري في جاوة الغربية عمودًا حجريًا، ومساطب، وتوابيت حجرية. يعتقد أن هيكل الهرم المدرج بندن هو التصميم والأسبق لهيكل المعابد الهندوسية البوذية في جاوة بعد اعتناق السكان الأصليين للهندوسية والبوذية. يتشارك معبد بوروبودور من القرن الثامن، وكاندي شوكوه من القرن الخامس عشر، بنية الهرم المدرج.

تضم حديقة لور ليندو الوطنية في سولاويسي الوسطى آثارًا حجرية مثل تماثيل حجرية للأسلاف. تقع معظمها في وديان بادا وبيسوا ونابو.

يمكن إيجاد الثقافة الحجرية الممارسة في نياس، وهي جزيرة معزولة قبالة الساحل الغربي لسومطرة الشمالية، ولدى شعب الباتاك في الجزء الداخلي من سومطرة الشمالية، وفي جزيرة سومبا في شرق نوسا تنغارا، وأيضًا شعب توراجا من داخل سولاويسى الجنوبية. بقيت تلك الثقافات الحجرية محفوظة ومعزولة وغير ملموسة إلى حد كبير في أواخر القرن التاسع عشر.

انتشرت ثقافة دونج سون في إندونيسيا حاملة معها تقنيات تذويب البرونز، وزراعة الارز في الحقول الرطبة، وشعائر التضحية بالجواميس، والممارسات الحجرية، وأساليب حياكة الإيكات. لا تزال بعض تلك الممارسات قائمة في مناطق مثل باتاك في سومطرة، وتوراجا في سولاويزي، وعدة جزر في نوسا تنغارا. من القطع الأثرية المكتشفة التي تعود لتلك الفترة طبول نكارا البرونزية التي اكتشفت في الأرخبيل الإندونيسي، بالإضافة إلى الفأس البرونزية.[6]

كان الإندونيسيون الأوائل من الوثنيين الذين كرموا أرواح الطبيعة فضلًا عن أرواح الموتى من الأسلاف، إذ اعتقدو أن أرواحهم أو قوة حياتهم لا تزال بإمكانها مساعدة الأحياء. لا يزال تقديس أرواح الأسلاف منتشرًا بين الأعراق الإندونيسية الأصلية؛ مثل شعب نياس، وباتاك، وداياك، وتوراجا، وبابوان. يتجلى ذلك التقديس من خلال مهرجانات الحصاد التي التي غالبًا ما تستحضر الأرواح الطبيعية والآلهة الزراعية، طقوس الدفن المتقنة ومواكب الشيوخ المتوفين لتحضيرهم وإرسالهم إلى عالم الأسلاف. تعرف روح الأسلاف مما قبل التاريخ التي تمتلك قدرات خارقة للطبيعة باسم «هيانغ» في جاوة وبالي، ولا تزال موضع تقديس في الهندوسية البالية.

تراوحت سبيل العيش في إندونيسيا ما قبل التاريخ بين النمط البسيط من الصيد وجمع الثمار في الغابة مزودين بأدوات حجرية، إلى مجتمع زراعي متوسع يزرع الحبوب ويستأنس الحيوانات ويمارس صناعة الفخار وغزل النسيج.

سمحت الظروف الزراعية المثالية، وإتقان زراعة الأرز بالحقول الرطبة في القرن الثامن قبل الميلاد للقرى والبلدات والممالك الصغيرة بالازدهار بحلول القرن الأول الميلادي. طورت تلك الممالك (التي كانت أكبر قليلًا من مجرد مجموعات من القرى التابعة لزعماء القبائل) دياناتها العرقية والقبلية الخاصة. وفردت درجات الحرارة العالية والمتوسطة في جاوة، والأمطار الغزيرة والتربة البركانية بيئة مثالية لزراعة الأرز بالحقول الرطبة. تطلبت تلك الزراعة مجتمعًا جيد التنظيم، على النقيض من الأرز المزروع في أرض جافة، والذي كان شكلًا أبسط من الزراعة التي لا تتطلب بنية اجتماعية متطورة لدعمه.[7]