إدموند غيتييه

تلقى غيتييه تعليمه في جامعة كورنيل، حيث كان من بين معلميه ماكس بلاك ونورمان مالكولم. انجذب غيتييه شخصيًا إلى آراء لودفيغ فيتجنشتاين. كانت وظيفته التعليمية الأولى في جامعة واين ستيت في ديترويت بولاية ميشيغان، حيث كان من بين زملائه كيث ليرر، وإر سي سليغ، وألفين بلانتينجا. ونظرًا لأنه كان لديه عدد قليل من الورقات البحثية المنشورة، فقد حثه زملاؤه على نشر أي أفكار لديه من أجل إرضاء الإدارة. كانت نتيجة ذلك مقالة من ثلاث صفحات لا تزال واحدة من أشهر المقالات في التاريخ الفلسفي الحديث. وفقًا للتعليقات السردية التي عرضها بلانتنجا في محاضراته، كان غيتييه في الأصل غير متحمس للمقال للدرجة التي جعلته يطلب ترجمته من شخص ما إلى الإسبانية ثم نشره أولًا في مجلة أمريكية جنوبية. نُشر المقال لاحقًا في مجلة التحليل (Analysis). لم ينشر غيتييه أي شيء منذ ذلك الحين، لكنه اخترع ودرّس لطلابه الخريجين أساليب جديدة للعثور على وتوضيح النماذج المضادة في المنطق الطوري، وكذلك دلالات مبسطة لمختلف أنواع المنطق الطوري.^{[بحاجة لمصدر]}

يتحدى غيتييه في مقالته تعريف «الإيمان الحقيقي المبرر» للمعرفة الذي يعود إلى محاورة أفلاطون الثئيتتس (Theaetetus)، لكن يُهمَل في نهاية هذا المحاورة بالذات. قُبِل هذا التعريف من قبل معظم الفلاسفة في ذلك الوقت، وكان في صدارتهم عالم الابستمولوجيا كلارنس إرفينغ لويس وتلميذه رودريك تشيشولم. قدمت مقالة غيتييه أمثلة مضادة لهذا التعريف في شكل حالات كان لدى الأشخاص فيها إيمان حقيقي مبرر، ولكن كان هذا الإيمان صحيحًا لأسباب غير مرتبطة بالتبرير الذي امتلكوه. ومع ذلك، فقد اعتقد بعض الفلاسفة أنه قد فُحص اعتبار المعرفة كإيمان حقيقي بطريقة عامة من خلال عمل فيتجنشتاين. (عُثر على حجة مماثلة أيضًا في أوراق برتراند راسل في وقت لاحق).[5]

• الفلسفة الأمريكية

• Gettier's paper, "Is Justified True Belief Knowledge?" on PhilPapers

• بوابة تربية وتعليم
• بوابة أعلام
• بوابة الولايات المتحدة
• بوابة فلسفة