إحياء الموسيقى الشعبية الأمريكية

ترجع أصول موسيقى إحياء الموسيقى الشعبية في مدينة نيويورك إلى الاهتمام المتجدد برقص السكوير والرقص الشعبي هناك في الأربعينيات، والذي أعطى الموسيقيين مثل بيت سيجر عرضًا شعبيًا.[1][2][3] بدأ إحياء الموسيقى الشعبية بشكل عام كظاهرة شعبية وتجارية مع فترة موسيقى ذا ويفرز، التي تشكلت في نوفمبر 1948 من قبل بيت سيجر، ولي هايز، وفريد هيلرمان، وروني جيلبرت من بيبولز سونجز، والتي كان سيجر رئيسًا لها، وهايز سكرتير تنفيذي. مؤسسة بيبولز سونجز التي حُلّت في عام 1948-1949، كانت بمثابة غرفة مقاصة لأغاني الحركة العمالية (وعلى وجه الخصوص، كونجرس المنظمات الصناعية، الذي كان في ذلك الوقت واحدًا من الاتحادات القليلة إذ لم تكن الوحيدة المدموجة عنصريًا)، وفي عام 1948 وضع كل موارده في الحملة الرئاسية الفاشلة لمرشح الحزب التقدمي هنري والاس، وهو من هواة الموسيقى الشعبية (كان رفيقه في الترشح مغني موسيقى كونتري وعازف جيتار). غنى هايز وسيجر معًا في السابق كناشطين سياسيين في الفرقة الناشطة سياسيًا ألمانيك سينجرز، وهي المجموعة التي أسساها في عام 1941 والتي ضم أفرادها غالبًا وودي جوثري، وجوش وايت، وبيل بيلي، وسيسكو هيوستن، وبس لوماكس هاوز. حقق ذا ويفرز نجاحًا كبيرًا في عام 1950 بأغنية «جود نايت، إيرين». احتلت الأغنية المركز الأول في قوائم البيلبورد لمدة ثلاثة عشر أسبوعًا.[4]

استوحت كينغستون تريو، وهي مجموعة نشأت على الساحل الغربي، مباشرة من ذا ويفرز بأسلوبهم وعرضهم، وغنوا بعض موادهم التقليدية في الغالب. تجنب كينغستون تريو الأغاني السياسية أو الاحتجاجية بشكل علني وزرعوا شخصية جماعية مسالمة. اُكتشفوا أثناء اللعب في نادي جامعي يسمى كراكد بوت بواسطة فرانك ويربر، الذي أصبح مديرهم وحصلوا على صفقة مع شركة تسجيلات كابيتول. كانت أول ضربة ناجحة لهم أداءً جذابًا لأغنية القتل الشعبي القديمة «توم دولي»، والتي غُنيت في حفل جنازة ليد بيلي. أصبحت هذه الأغنية ذهبية في عام 1958 إذ بيعت أكثر من ثلاثة ملايين نسخة. حاز نجاح الألبوم والأغنية لكينغستون تريو على جائزة غرامي لأفضل أداء كونتري وغربي في حفل افتتاح الجوائز في عام 1959. في ذلك الوقت، لم تكن هناك فئة لالموسيقى الشعبية في قوائم الغرامي.[5]

خلال خمسينيات القرن العشرين، بدأ جمهور الموسيقى الشعبية المتنامي الذي تطور في الولايات المتحدة في شراء التسجيلات من قبل الموسيقيين التقليديين الأكبر سنًا من منطقة التلال الجنوبية الشرقية ومن المدن الداخلية الحضرية. نُشرت تجميعات ألبومات جديدة لتسجيلات أستوديو تجارية 78-أر بي أم رايس وهيل بيبي تعود إلى عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين نشرت بواسطة شركات التسجيل الرئيسية. أدى التوسع في سوق أقراص الألبومات إلى زيادة توافر التسجيلات الميدانية للموسيقى الشعبية التي أجريت في الأصل من قبل جون وألان لوماكس، كينيث س. جولدشتاين وغيرهم من جامعي التحف خلال عصر الصفقة الجديدة في الثلاثينيات والأربعينيات. نشأت شركات تسجيل صغيرة، مثل يازو ريكوردز، لتوزيع التسجيلات القديمة التي أُعيد إصدارها ولصنع تسجيلات جديدة للناجين بين هؤلاء الفنانين. سمع هنا عدد من الجمهور الأمريكي الأبيض المدني في الخمسينات والستينات من القرن الماضي لأول مرة الكونتري بلوز، وخاصة ديلتا بلوز الذي سجله الفنانون الشعبيون المسيسيبيون قبل 30 أو 40 عامًا من قبل.

شهدت الموسيقى الشعبية العرقية من دول أخرى أيضًا ازدهارًا خلال حركة إحياء الموسيقى الشعبية الأمريكي. كان أكثر الفنانين العرقيين نجاحًا في النهضة هم أبناء قرية غرينتش، وذا كلانسي برذورز وتومي مكيم، الذين صنفتهم مجلة بيلبورد أحد الموسيقيي الشعبيين في المرتبة الحادية عشر للأكثر مبيعًا في الولايات المتحدة.[6]

ساعد الغزو البريطاني في منتصف الستينيات في إنهاء الشعبية السائدة للموسيقى الشعبية الأمريكية حيث طغت موجة من الفرق الموسيقية البريطانية على معظم المشهد الموسيقي الأمريكي، ضمنها الموسيقى الشعبية. للمفارقة، أن جذور الغزو البريطاني كانت في الموسيقى الشعبية الأمريكية، على وجه التحديد ظهرت في موسيقى السكيفيل التي شهرها لوني دونيجان؛ ومع ذلك، فقد تأثرت معظم فرق الغزو البريطانية بشكل كبير بالروك أند رول في الوقت الذي وصلت فيه موسيقاهم إلى الولايات المتحدة ولم تكن تشبه إلى حد بعيد أصولها الشعبية.

بحلول أواخر الستينيات من القرن الماضي، أصبح المشهد إلى كونه ظاهرة أقل حدة، على الرغم من إقامة مهرجانات موسيقية غنائية سنوية كبيرة في أجزاء كثيرة من أمريكا الشمالية خلال هذه الفترة. استمر مشهد المقاهي الموسيقية على نطاق محدود. من خلال المغنيين وكتّاب الأغاني الشباب في الستينيات، أثّر إحياء الموسيقى الشعبية الأمريكية على كتابة الأغاني والأنماط الموسيقية في جميع أنحاء العالم.