أسماء سوريا

أسماء سورية، أطلق اسم " Syria" «سوريا» على المنطقة الواقعة شرق شاطئ البحر الأبيض المتوسط.[1][2][3]

وقديما أطلق اليونانيون اسم فينيقيا على كل سوريا وكنعان. أما اليوم توافق جمعية شركاء الوطن الفينيقي السليم على أنها شمال غرب المنطقة الساحلية من بلاد الشام، التي تركزت في المدن الفينيقية وهي في وقتنا الحاضر أوغاريت وأرواد وصور وطرطوس وعمريت وصيدا وجبيل. وهي تابعة الآن لساحل سوريا ولبنان. أيضاً هناك مدينة في تركيا حالياً تنسب على أنها فينيقية حيث يعتقد أنها مستمده من اسم Lycians وهو اسم لتاجر كان يتاجر مع الفينيقيين في العصور القديمة.

سوريا الحديثة (العربية: الجمهورية العربية السورية "الجمهورية العربية السورية"، منذ عام 1961) ترث اسمها من ولاية سوريا العثمانية (ولاية سوريا)، التي تأسست عام 1865. اختيار الاسم الإقليمي القديم، بدلاً من الاسم العثماني الأكثر شيوعًا وكان يُنظر إلى ممارسة تسمية المقاطعات وفقًا لعواصم المقاطعات، على أنها انعكاس للوعي التاريخي المتزايد بين المثقفين المحليين في ذلك الوقت.

سوريا: دلالة (سوريا) في الأصل ميثولوجية (دينية)، مستمدّة من اسم إله الشمس الآري الذي سمّاه الكاشيون (شورْياش= سورْياش) Suriash، والكاشيون من أسلاف الكُرد الزاغروس-آريين، حكموا بابل لا أقل من أربعة قرون، وعُرفت مملكتهم باسم (الدولة البابلية الثالثة)، وحمل بعض ملوكهم اسم هذا الإله، ومنهم (شاجا راكتي شورْياش، حكم بين 1245– 1233 ق.م)، وكانت اللاحقة (ش) من خصائص أسماء الأعلام في اللغة الكاشية [وليام لانجر: موسوعة تاريخ العالم، 1/90. جورج رو: العراق القديم، ص 333. د. أحمد فخري: دراسات في تاريخ الشرق القديم، ص 205، هامش (1). د. عبد الحميد زايد: الشرق الخالد، ص 77].

وعُرف إله الشمس الآري (سورْياش) عند الهنود باسم (سورْيا) Surye و(آسورا)، إله العهد والقانون، وعُرف عند الحوريين/الميتانيين باسم (آسُورا)، وظهر أخيراً بصيغة (آهُورا)، ودمجه النبيُّ الميدي زَرْدَشْت في الإله (مَزْدا)، فأصبح اسمه (آهُورا مَزْدا) Ahura Mazda [وليام لانجر: موسوعة تاريخ العالم، 1/91. د. جمال رشيد أحمد: كركوك في العصور القديمة، ص 32. عِمارة نجيب: الإنسان في ظلّ الأديان، ص 238]. ويقول جيوفري بارّندر، وجون ب. نوسّ: " فكلمة مَزْدا تعني الحكيم أو تمام النُّور، وكلمة أهورا هي نفسها أسورا في الڤيدية والتي تعني الرب أو السيّد، وكان اسماً هندو أوربياً" [فراس السَّوّاح: موسوعة تاريخ الأديان، الكتاب الخامس، ص 30].

وإذا ربطنا حقيقة أن (سوريا= آسورا) هو اسمُ إله الشمس الآري، بحقيقة أنه "عُرفتْ إحدى المناطق الواقعة شمالي الفرات باسم (Su - Ri)". [د. عبد الحميد زايد: الشرق الخالد، ص 235]، وأن تلك المناطق كانت، منذ حوالي (1800 ق.م) على الأقل، موطناً للحوريين بما فيهم الطبقة الميتانية الحاكمة، وأن الحثّيين والآشوريين والآراميين غزوا تلك المناطق بعدئذ، ولم يكونوا من سكّانها الأصليين، نقول: إذا ربطنا هذه بتلك توصّلنا إلى نتيجة واضحة؛ وهي أن اسم (سوريا) مرتبط في الأصل بالحوريين/الميتانيين جغرافياً وثقافياً.

وثمة معلومة مهمّة أوردها رينيه لابات، مفادها أن الحوريين "ربطوا على صَهْوَة جيادهم بين آشور وأرمينيا [= أورارتو في الأصل] والأناضول وسوريا العليا برباط إثني وثقافي" [رينيه لابات وآخرون: سلسلة الأساطير السورية، ص 8]، وهذه حقيقة أقرّها جميع المؤرخين الذين كتبوا عن الحوريين، وقدّمنا كثيراً من الأدلة على ذلك في كتابنا (تاريخ مملكة ميتاني الحورية).

ومعروف أن الميثولوجيا كانت تتمركز في صميم الثقافات القديمة، وكان لها المقام الأول في المجتمعات، ومعروف أيضاً أن عقيدة الطبقة الحاكمة كانت هي السائدة في المجتمعات، وبما أن حكّام مناطق شمالي الفرات قبل الغزو العربي الإسلامي في القرن (7 م) كانوا في الغالب آريين (حوري/ميتاني، حثّي، ميدي)، أو نصف آريين (آشوري)، فمن الطبيعي أن تكون العقائد الآرية، وفي مقدّمتها عقيدة إله الشمس الآري، هي السائدة هناك، ومن الطبيعي أيضاً أن تُعرَف تلك الشعوب والمناطق باسم عقيدة (سوريا)، فيقال لهم (سوريون) تماماً كما يقال: مسيحيون أو مسلمون أو بوذيون للشعوب التي تعتنق المسيحية أو الإسلام أو البوذية.[4]

إله الشمس الآري والإله الآشوري:

وقد مرّ أن ثمّة من يرى أن اسم (سوريا) مستمدّ من اسم الآشوريين، باعتبار أنهم حكموا سوريا في عهد الإمبراطورية الآشورية الثانية (745– 612 ق.م)، وهذا لا ينفي الهويّة الآرية الشمسانية لاسم (سوريا)؛ لأن الإله (آشور= آسّور)- كما أسلفنا في الحلقة الثالثة- مزيج ميثولوجي آري سامي، وظلّت بعض خصائص إله الشمس الآري باقية في صورته، إنه صُوِّر "على هيئة إنسان له جناحان، وقد وَضع في يده قوساً وسهماً"[د. عبد الحميد زايد: الشرق الخالد، ص 148]، وهي صورة شبيهة جداً بصورة إله الشمس الآري (أسُورا= أهورامَزْدا) (انظر الشكل 3، 4).[4]

المرجع: الهويّة السوريّة: بين العروبة والاستعراب (دراسة تاريخية)

د. سوزدار میدي (د. أحمد الخليل) *