أسباب النزول (علم)

ذكر علماء المسلمين عدة فوائد لهذا العلم، منها:

• أنها تُعين قارئ القرآن على فهمه فهمًا صحيحًا سليمًا، وذلك أن العلم بالسبب يُورث العلم بالمسبَّب. يقول الواحدي: « لا يمكن تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها ».[1]
• أنها تُيسِّرُ حفظ القرآن وتُثَبِّتُ معناه، لأن ربط الأحكام بالحوادث والأشخاص والأزمنة والأمكنة يساعد على استقرار المعلومة وتركيزها.
• أنها تمكِّن من معرفة وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم الوارد في آية معينة في القرآن.

تقسّم آيات القرآن إلى :

• قسم نزل بدون سبب، وهو أكثر القرآن.
• قسم نزل مرتبط بسبب من الأسباب. ومن هذه الأسباب:
  • حدوث واقعة معينة فينزل القرآن بشأنها، مثال ذلك ما رواه البخاري في صحيحه: «لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ۝٢١٤﴾[2]، صعد النبي ﷺ على الصفا، فجعل ينادي: " يا بني فهر، يا بني عدي "، لبطون قريش، حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولاً لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش، فقال: " أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ " قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقًا، قال: " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ". فقال أبو لهب: تبًا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا. فنزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ۝١ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ۝٢﴾[3]».[4]
  • أن يُسال النبي محمد عن شيء، فينزل القرآن ببيان الحكم، مثال ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال: « كنت مع النبي في حرث بالمدينة، وهو يتوكأ على عسيب، فمر بنفر من اليهود، فقال بعضهم: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه، لا يسمعكم ما تكرهون، فقاموا إليه فقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن الروح. فقام ساعة ينظر، فعرفت أنه يوحى إليه، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي، ثم قال: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ۝٨٥﴾[5] ».[6]

جزء من سلسلة مقالات حول
علم التفسير
مناهج التفسير التفسير بالمأثور التفسير بالرأي التفسير بالإشارة التفسير الموضوعي التفسير الإجمالي التفسير التحليلي التفسير المقارن
أمهات التفاسير عند أهل السنة والجماعة الطبري (ت 310 هـ) الماتريدي (ت 333 هـ) الطبراني (ت 360 هـ) ابن عطية (ت 541 هـ) الرازي (ت 606 هـ) القرطبي (ت 671 هـ) البيضاوي (ت 685 هـ) ابن كثير (ت 774 هـ) الجلالين (ت 864 هـ/911 هـ)
تفاسير أهل السنة والجماعة ابن عباس — ت 68 هـ مجاهد — ت 104 هـ ابن سلام –– ت 200 هـ ابن المنذر — ت 318 هـ الماوردي — ت 450 هـ البغوي — ت 510 هـ ابن الجوزي — ت 592 هـ النسفي — ت 710 هـ الخازن — ت 725 هـ غرائب القرآن ورغائب الفرقان — ت 728 هـ ابن جزي — ت 741 هـ ابن القيم - ت 751 هـ البحر المحيط — ت 754 هـ الدر المصون — ت 756 هـ الثعالبي — ت 786 هـ ابن عرفة — ت 803 هـ البقاعي — ت 885 هـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور — ت 911 هـ السراج المنير — ت 977 هـ أبو السعود — ت 982 هـ فتح القدير — ت 1250 هـ الألوسي — ت 1270 هـ المنار — ت 1354 هـ المراغي — ت 1371 هـ السعدي — ت 1376 هـ في ظلال القرآن — ت 1387 هـ تفسير التحرير والتنوير — ت 1393 هـ تفسير زهرة التفاسير — ت 1394 هـ تفسير الشعراوي — ت 1418 هـ أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير 1921 - تفسير صفوة التفاسير — 1930م -
تفاسير الأشعرية و الماتريدية الماتريدي - ت 333 هـ
تفاسير المعتزلة أبو بكر الأصم — ت 201 هـ الجبائي — ت 303 هـ الأصبهاني — ت 322 هـ الرماني — ت 384 هـ الزمخشري — ت 538 هـ
تفاسير الصوفية التستري — ت 283 هـ السلمي — ت 412 هـ القشيري — ت 465 هـ الجيلاني — ت 571 هـ عرائس البيان في حقائق القرآن — ت 606 هـ التأويلات النجمية — ت 618 هـ ابن عربي — ت 638 هـ روح البيان في تفسير القرآن — ت 1127 هـ البحر المديد — ت 1224 هـ ضياء القرآن - ت 1418 هـ
تفاسير الشيعة تفسير أبو حمزة الثمالي — 148 هـ مقاتل — 150 هـ الحسن العسكري — 260 هـ العياشي — 320 هـ الكوفي — 325 هـ القمي — 329 هـ التبيان الجامع لعلوم القرآن — 460 هـ روض الجنان وروح الجنان — 535 هـ مجمع البيان — 548 هـ منهج الصادقين — 988 هـ الصافي في تفسير كلام الله الوافي — 1091 هـ البرهان في تفسير القرآن — 1107 هـ نور الثقلين — 1112 هـ التفسير الكاشف — 1400 هـ الميزان في تفسير القرآن — 1402 هـ البيان في تفسير القرآن — 1413 هـ من وحي القرآن — 1431 هـ الأمثل في تفسير كلام الله المنزل - حي تسنيم في تفسير القرآن — حي من هدى القرآن — حي
مصطلحات أسباب النزول الناسخ والمنسوخ
التصنيف  بوابة الإسلام

لما كان سبب النزول أمرًا واقعًا نزلت بشأنه الآية، كان من البَدَهي ألا يدخل العلم بهذه الأسباب في دائرة الرأي والاجتهاد، لهذا قيل «لا يحل القول في أسباب النزول إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل ووقفوا على الأسباب وبحثوا عن علمها وجدوا في الطلب».[1] وقد اتفق علماء الدين الإسلامي على إثبات أسباب النزول بالنقل الصحيح عن شاهد أو مستمع للحدث من الصحابة والتابعين وصحة سند الرواية.[7][8]

أكد علماء المسلمين قاعدة متعلقة بأسباب النزول، مفادها أن «العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب»، وتعني هذه القاعدة أن النص الشرعي إذا ورد بسبب واقعة معينة حصلت في عصر التنزيل، فإن الحكم لا يكون مقتصرًا على تلك الواقعة فحسب، وإنما يكون حكمًا عامًا في كل ما شابهها من وقائع ونوازل، وذلك أن أحكام القرآن هي أحكام عامة لكل زمان ومكان، وليست أحكامًا خاصة بأفراد معينين.[7]

كما أكدوا على أن أهم فائدة من فوائد علم أسباب النزول هو المساعدة على فهم آيات القرآن بشكل صحيح. بينما يرفض بعض الباحثين الإسلاميين المعاصرين استخدام أسباب النزول لتفسير القرآن مثل جمال البنا الذي وصف أحاديث روايات النزول بالهزيلة [9]، والقرآنيون الذين يرفضون فرض أفكار أو روايات ومحاولة إثباتها من القرآن.

• لباب النقول في أسباب النزول، تأليف: جلال الدين السيوطي.
• أسباب نزول القران، تأليف: الواحدي(النيسابوري).
• العجاب في بيان الأسباب، تأليف: ابن حجر العسقلاني، وهو تتميم لكتاب الواحدي.
• تنزيل القرآن، تأليف: ابن شهاب الزهري.

• علم القراءات
• تفسير القرآن
• فقه إسلامي
• أصول الفقه
• حديث نبوي
• إتيولوجيا
• شروط المفسر (قرآن)
• تفسير محمد بن كعب القرظي
• علم المبهمات في القرآن

• موقع التفسير: علوم القرآن - أسباب النزول

• بوابة القرآن
• بوابة الإسلام