Hadj

Die hadj of gadj (Arabies: الحجّ) is ’n jaarlikse Islamitiese pelgrimstog, of bedevaart, na Mekka wat elke Moslem wat fistiek en finansieel daartoe in staat is, minstens een keer in sy of haar leeftyd moet onderneem.[1][2][3] Dit is een van die Vyf Pilare van die Islam.

Pelgrims in die Al-Masdjid al-Haram op die hadj van 2010.
Die Kaäba in die nag.

Die hadj is een van die grootste jaarlikse byeenkomste van mense in die wêreld.[4] Dit is ’n demonstrasie van die solidariteit van Moslems en hul aanbidding van een God (Allah).[5][6]

Die bedevaart vind plaas van die 8ste tot die 12de (of soms 13de)[7] Dhu'l Hidjdja, die laaste maand van die Islamitiese kalender. Omdat dit ’n maankalender is in teenstelling met die Gregoriaanse kalender, ’n sonkalender, is die Islamitiese jaar sowat 11 dae korter as ’n Gregoriaanse jaar, en daarom verskil die Gregoriaanse datum van die hadj van jaar tot jaar. Ihram is die naam van die spesiale spirituele toestand waarin pelgrims twee wit stukke naatlose materiaal dra en hulle van sekere dade weerhou.[5][8][9]

Die hadj word verbind met die lewe van die profeet Mohammed uit die 7de eeu, maar Moslems glo die pelgrimsritueel na Mekka dateer van duisende jare gelede uit die tyd van Abraham. ’n Paar miljoen mense besoek Mekka vir die week van die hadj en voer ’n aantal rituele uit: Hulle loop sewe keer antikloksgewys om die Kaäba (die vierkantige gebou in die middel van Al-Masdjid al-Haram in Mekka, en die rigting van gebed), loop of hardloop heen en weer tussen die heuwels Safa en Marwa, drink uit die Zamzam-put, gaan vir ’n nagwaak na Berg Arafat, bring ’n nag deur op die vlakte van Moezdalifa en voer ’n simboliese steniging van die duiwel uit deur klippe na drie pilare te gooi. Die pelgrims skeer dan hul hare, doen mee aan ’n ritueel van diereoffering en vier die drie dae lange fees Eid-oel-Adha.[10][11][12]

Pelgrims besoek Mekka ook ander tye van die jaar om dié rituele uit te voer. Dit word soms oemra, of ’n "mindere pelgrimstog", genoem. Hulle moet egter steeds die hadj onderneem as hulle kan.

Geskiedenis
Vyf Pilare van die Islam

Die huidige patroon van die hadj is deur Mohammed gevestig.[13] Volgens die Koran kan elemente daarvan teruggespoor word na die tyd van Abraham, omstreeks 2000 v.C. Die Islamitiese tradisie vertel God het Abraham beveel om sy vrou Hagar en seun Ismael alleen in die woestyn van antieke Mekka te los. Terwyl Hagar op soek was na water, het sy desperaat sewe keer tussen die twee heuwels Safa en Marwa gehardloop, maar niks gekry nie. Toe sy na Ismael terugkeer, het sy gesien ’n fontein het ontspring op die plek waar die baba se been aan die grond raak.[14]

Later het Abraham opdrag gekry om die Kaäba te bou (of herbou), wat hy met Ismael se hulp gedoen het, en om mense aan te spoor om ’n bedevaart daarheen te onderneem.[15] Die Koran verwys in verse 2:124-127 en 22:27-30 daarna:

En toe sy Heer Abraham met sekere opdragte beproef en hy dit uitgevoer het, het Hy gesê: Voorwaar, Ek sal u ’n leier van mense maak! . . . En toe Ons die Huis ’n vergaderplek van mense en ’n toevlugsoord gemaak het, het Ons gesê: Neem die plek van Abraham as ’n plek van gebed! En Ons het Abraham en Ismael gebied en gesê: Reinig My Huis vir hulle wat daar sal omloop in die bedevaartsbesoek, en hulle wat daar vertoef vir aanbidding, en hulle wat vooroorbuig en hul hoofde op die grond eerbiedig neerlê. . . . Toe het Abraham en Ismael die fondamente van die Huis gelê.
— Koran, Soera 2:124-127
Verkondig die bedevaart aan die mense. Hulle sal te voet of op elke maer kameel oor lang afstande na u kom: sodat hulle van hulle voordeel mag getuig en die Naam van Allah gedurende die vasgestelde dae uitspreek oor die viervoetige vee waarvan Hy hulle voorsien het. Eet dan daarvan, en voed die behoeftiges, die armes. Laat hulle dan voldoen aan die nodige reinigingshandelinge, en laat hulle hul gelofte nakom en om die ou Huis gaan.
— Koran, Soera 22:27-29
’n Foto uit 1907 van Al-Masdjid al-Haram vol aanbidders.

Daar word gesê die aartsengel Gabriël het die Swart Steen uit die hemel gebring om in die Kaäba te lê.[15]

In voor-Islamitiese Arabië is die Kaäba omring deur heidense afgode.[16] In 630 n.C. het Mohammed sy volgelinge van Medina na Mekka gelei, al die afgode vernietig en die Kaäba weer aan Allah gewy.[17] In 632 n.C. het Mohammed sy enigste bedevaart met ’n groot aantal volgelinge onderneem en hulle onderrig in die rituele van die hadj.[18] Van dié oomblik af was die hadj een van die Vyf Pilare van die Islam.

In die Middeleeue het pelgrims in die groot stede van Sirië, Egipte en Irak byeengekom om in groepe en karavane van tienduisende na Mekka te reis,[19] dikwels onder staatsbeskerming.[20] Hadj-karavane, veral tydens die Mameluk-sultanaat en sy opvolger, die Ottomaanse Ryk, is deur ’n militêre mag en dokters vergesel.[21][22] Dit was om die karavane teen Bedoeïene-rowers en natuurlike terugslae te beskerm,[nota 1][21][22] en om te verseker die pelgrims het alles wat hulle nodig het.[21] Moslemreisigers soos die geograaf en digter Ibn Jubayr en die geleerde Ibn Battuta het gedetailleerde beskrywings van hadj-reise in die Middeleeue gegee.[23] Die karavane het gevestigde roetes soos die Koninklike Weg gevolg.

Tyd van die hadj

Die datum van die hadj word bepaal deur die Islamitiese kalender, wat op die maanjaar gebaseer is.[24][25] Die gebeure van die hadj vind elke jaar oor vyf dae plaas, wat begin op die 8ste en eindig op die 12de Dhu'l Hidjdja, die laaste maand van die Islamitiese kalender. Van dié vyf dae is die 9de bekend as die Dag van Arafat, en dit is die dag van die hadj. Omdat die Islamitiese kalender ’n maankalender is en die Gregoriaanse kalender ’n sonkalender, is die Islamitiese jaar sowat 11 dae korter as die Gregoriaanse jaar; daarom verskil die Gregoriaanse datum van die hadj van jaar tot jaar. Die bedevaart begin dus elke jaar 11 (soms 10) dae vroeër.[25][26] Die hadj kan twee keer in een Gregoriaanse jaar voorkom – dit gebeur elke 33 jaar (die laaste keer was in 2006).[27] Die tabel hier onder toon die datums aan van die hadj die afgelope paar jaar (die datum verwys na 9 Dhu'l Hidjdja):

201220132014201520162017201820192020202120222023
25 Okt.14 Okt.[28][29]3 Okt.[30]23 Sep.[31]11 Sept.[32][33]31 Aug.[34]20 Aug.[27]10 Aug.[35]30 Jul.[35]19 Jul.[35]8 Jul.[35]26 Jun.[35]

Rituele
Die terreine van die hadj-rituele.

Fikh beskryf in besonderhede die manier waarop die hadj-rituele uitgevoer moet word en pelgrims volg gewoonlik handleidings en gidse om dit reg te doen.[36] In die uitvoering van die rituele volg die pelgrims nie net die voorbeeld van Mohammed nie, maar vier hulle ook gebeure wat met Abraham verbind word.[37]

Ihram

Wanneer die pelgrims die regte mikat of pelgrimsgrens bereik (afhangend van waar hulle kom), gaan hulle ’n gewyde toestand in. Dit behels die dra van twee wit naatlose stukke materiaal vir mans – met die een om die middel gebind en wat tot onder die knie afhang, en die ander om die linkerskouer gedrapeer en aan die regterkant vasgemaak; die dra van vroueklere wat voldoen aan die Islamitiese kode vir openbare drag, met die hande en gesig onbedek;[38] reiniging; die verklaring van die voorneme om die pelgrimstog af te lê en hom- of haarself te weerhou van sekere dade.

Mans mag nie enige knope of gestikte klere dra nie. Sandale moet ook nie gestik wees nie, en die enkels en agterkant van die voete moet oop wees. Hulle mag nie enige reukmiddels aan die lyf of klere dra of hul naels, hare of baard knip nie. Eersgenoemde sluit gegeurde seep in. Geen seks, rokery of vloekery is toelaatbaar nie. Ander verbode handelinge sluit in die beskadiging van plante, die doodmaak van diere, ’n bakleiery, die aflê van ’n eed, huwelikbevestigings of die dra van wapens.[5][8] Mans mag ook nie vir vroue kyk of onedele gedagtes hê nie.

Vroue se gesig moet onbedek wees. ’n Boerka of nikaab is verbode, maar ’n hijab en doepatta is verpligtend.[39] Hulle moet beskeie lyk en mag nie grimering of parfuum dra nie.

Die bedoeling van die ihram is dat alle pelgrims gelyk is voor God: daar is geen onderskeid tussen ryk en arm nie.[37]

Tawaf en saj
Die rigting van die tawaf om die Kaäba en die saj tussen Safa en Marwa.

Die tawaf-ritueel behels dat sewe keer antikloksgewys om die Kaäba geloop word.[40] Wanneer pelgrims by Al-Masdjid al-Haram aankom, voer hulle ’n eerste tawaf uit as deel van die verwelkomingseremonie.[41] Tydens die tawaf sluit pelgrims ook Hateem in: ’n gebied noord van die Kaäba. Elke omsirkeling begin met die soen of aanraking van die Swart Steen (al-Ḥajar al-Aswad).[42] Wanneer dit nie moontlik is nie weens die groot skare, kan daar met elke omsirkeling met die hand na die Swart Steen gewys word. Pelgrims mag nie eet nie, maar wel water drink om dehidrasie te voorkom. Mans word aangemoedig om die eerste drie omsirkelings vinnig af te lê en die laaste vier teen ’n meer gemaklike pas.[38][42]

Nadat sewe keer om die Kaäba geloop is, volg twee gebede by die Plek van Abraham (Maqām Ibrāhīm), ’n plek in die moskee naby die Kaäba.[42][43] Die gebede kan egter, weer eens vanweë die groot skare, elders in die moskee plaasvind. Ná die gebede drink pelgrims water uit die Zamzam-put, wat oral in die moskee beskikbaar is.[44]

Hoewel die omsirkeling van die Kaäba tradisioneel op die grondverdieping plaasvind, kan dit ook op die eerste verdieping of die dak van die moskee gedoen word weens die skares.

Tawaf word gevolg deur saj, die loop of hardloop (sewe keer) tussen die heuwels Safa en Marwa, wat naby die Kaäba geleë is.[40][43] Dit was voorheen in die ope lug, maar is deesdae heeltemal onderdak.[45] Pelgrims word aangeraai om te loop, maar hulle kan ook hardloop. Daar is ook ’n laan vir gestremdes. Ná saj skeer die mans hul hare en vroue knip gewoonlik ’n stuk van hul hare af. Dit voltooi die oemra.

  • Saj in die rigting van Safa.
    Saj in die rigting van Safa.
  • Middelste deel vir ouer mense en gestremdes.
    Middelste deel vir ouer mense en gestremdes.
  • Saj terug van Safa af.
    Saj terug van Safa af.

Eerste dag van die hadj: 8 Dhu'l Hidjdja
Tente by Mina.

Op 8 Dhu'l Hidjdja word die pelgrims aan hul pligte herinner. Hulle gaan die gewyde toestand ihram binne nadat hulle reinigingsrituele ondergaan en die ihram-klere aangetrek het. Dit moet gebeur voordat hulle die mikat betree.

Die beperkings van ihram begin nou. Pelgrims moet vergeet van studies, besigheid en verhoudings, en op God fokus.

Mina
Pelgrims dra ihram op die vlakte van Arafat op die dag van die hadj.
Berg Arafat tydens die hadj.

Ná die oggendgebed op 8 Dhu'l Hidjdja beweeg die pelgrims na Mina, waar hulle die hele dag deurbring en noen-, namiddag-, aand- en naggebede doen.[46] Die volgende dag verlaat hulle Mina ná die oggendgebed en beweeg na Arafat.

Tweede dag: 9 Dhu'l Hidjdja

Dié dag is die Dag van Arafat; dit is die heiligste dag in die Islam en bekend as die Dag van die Hadj.[33] Dit is sowat 70 dae ná die einde van die maand Ramadan en ’n dag voor die heilige fees Eid-oel-Adha.[47] Moslems glo ’n deel van die Koran se inhoud wat aangekondig het die godsdiens van Islam is vervolmaak, is op dié dag onthul.

Arafat

Op die oggend van 9 Dhu'l Hidjdja kom die pelgrims by Arafat aan – ’n droë stuk grond sowat 20 km oos van Mekka.[48] Hier bid hulle, toon berou en doen boete oor hul sondes van die verlede, en vra genade by Allah. Hulle luister ook na preke deur Islamitiese geleerdes vanaf Berg Arafat (Jabal ‘Arafah),[46] waar Mohammed na berig word sy laaste preek gelewer het. Dit duur van die middag tot met sonsondergang[48] en is een van die belangrikste rituele van die hadj.[5] ’n Pelgrim se hadj word as ongeldig beskou as hy nie die middag op Arafat deurgebring het nie.[11][48] Dit dui op die belangrikheid daarvan om deur Allah vergewe te word.

Moezdalifa
’n Toneel by Moezdalifa

Pelgrims moet na Moezdalifa vertrek ná sonsondergang, maar sonder om die aandgebed te doen.[49] Moezdalifa is ’n gebied tussen Arafat en Mina. Wanneer hulle daar aankom, doen pelgrims die aand- en naggebed tegelykertyd en bring die nag daar deur onder die ope lug. Hulle maak ook klippies bymekaar vir die volgende dag se steniging van die duiwel.[50]

Derde dag: 10 Dhu'l Hidjdja

Nadat hulle van Moezdalifa af teruggekeer het, bring pelgrims die nag in Mina deur.

Steniging van die duiwel
Die steniging van die duiwel in 2006.

Wanneer hulle terug is in Mina, voer die pelgrims ’n simboliese steniging van die duiwel (Ramī al-djamarāt) uit deur van sonsopkoms tot sonsondergang sewe klippies na die grootste van die drie pilare (djamarat) te gooi.[11][51] Hulle gooi nie dié dag klippe na die ander twee pilare nie.[52] Die drie pilare verteenwoordig Satan.[53]

Die djamarat (enkelvoud: djamra) van oos na wes word genoem:

  • Die kleinste djamra (الجمرة الصغرى, al-jamrah aṣ-ṣughrā);
  • Die middelste djamra (الجمرة الوسطى, al-jamrah al-wusṭā);
  • Die grootste djamrah (الجمرة الكبرى, al-jamrah al-kubrā).

Die steniging is ’n simboliese daad wat Abraham se hadj weerspieël, toe hy klippe na drie pilare gegooi het wat die duiwel verteenwoordig: die grootste pilaar verteenwoordig Abraham se versoeking om Ismael nie te offer nie; die middelste een Hagar se versoeking om hom te keer; en die kleinste een Ismael se versoeking om te keer dat hy geoffer word. Die duiwel is elke keer verslaan.

Dit verteenwoordig ook die mens se wegbeweeg van sy self en die handeling om sy lae begeertes en wense te verwerp en hom aan God te onderwerp.[54]

Die klippies kan vanaf die veelvlakkige Djamarat-brug of op die grondvlak gegooi word. Om veiligheidsredes is die pilare in 2004 deur lang mure vervang, waar die klippe opgevang word nadat hulle gegooi is;[55][56] baie pelgrims het voorheen mense aan die oorkant per ongeluk raakgegooi.

Diere-offering

Ná die steniging word diere geslag om die storie van Abraham en Ismael te gedenk. Tradisioneel het die pelgrims self diere geslag, maar vandag koop hulle ’n bewys in Mekka en die diere word dan op die 10de namens hulle geslag sonder dat hulle teenwoordig hoef te wees. Moderne slagplase verwerk die vleis en dit word na arm mense regoor die wêreld gestuur.[11][45] Terselfdertyd offer Moslems regoor die wêreld diere tydens ’n driedaagse fees, Eid-oel-Adha.[12]

Haarverwydering

Nadat ’n dier geslag is, volg nog ’n belangrike ritueel van die hadj: die skeer of knip van hare. Die mans skeer of knip hul hare op die dag van Eid al-Adha, en vroue knip die punte van hul hare af.[57][58][59]

Tawaf al-Ifaada
Pelgrims voer die tawaf om die Kaäba uit.

Op dieselfde of die volgende dag besoek pelgrims weer Al-Masdjid al-Haram in Mekka vir nog ’n tawaf, bekend as Tawaf al-Ifaada, ’n verpligte deel van die hadj.[58] Dit simboliseer ’n haas om op God te reageer en liefde teenoor Hom te betoon. Die nag van die 10de word weer in Mina deurgebring.

Vierde dag: 11 Dhu'l Hidjdja

Van die middag tot met sonsondergang gooi pelgrims weer klippe na elk van die drie pilare in Mina.[51]

Vyfde dag: 12 Dhu'l Hidjdja

Op 12 Dhu'l Hidjdja volg dieselfde prosedure van die steniging van die duiwel.[51] Pelgrims mag voor sonsondergang van Mina na Mekka reis.

Laaste dag by Mina: 13 Dhu'l Hidjdja

As hulle nie op die 12de kon vertrek nie of self besluit het om langer te bly, moet die perlgrims weer die steniging van die duiwel uitvoer voordat hulle na Mekka terugkeer.[51]

Tawaf al-Wadaa

Eindelik, voordat hulle Mekka verlaat, moet pelgrims ’n laaste tawaf, Tawaf al-Wadaa, uitvoer. "Wadaa" beteken "om tot siens te sê". Die pelgrims loop sewe keer antikloksgewys om die Kaäba en as hulle kan, soen hulle die Kaäba of raak daaraan.[11]

Reis na Medina

Hoewel dit nie deel van die hadj is nie, kan pelgrims nou na Medina en Al-Masdjid an-Nabawi (Moskee van die Profeet) reis. Laasgenoemde bevat Mohammed se graftombe.[45] Die Quba-moskee en Moskee van die Twee Kieblas word ook gewoonlik besoek.[60]

Reëlings en geriewe
’n Saoedi-veiligheidswag aan diens tydens die hadj.

Om elke jaar die nodige reëlings vir die toenemende getal pelgrims te tref is ’n logistieke probleem vir die regering van Saoedi-Arabië, wat sedert die 1950's meer as $100 miljard bestee het om geriewe te verbeter.[20][24]

Belangrike kwessies soos huisvesting, vervoer, sanitasie en gesondheidsorg is grootliks verbeter deur die instelling van verskeie ontwikkelingsprogramme deur die regering, met die gevolg dat daar deesdae moderne geriewe is en verskeie rituele maklik uitgevoer kan word.[45] Kwotas word dikwels vir verskillende lande vasgestel om die getal besoekers te beheer en veiligheidsmagte en kameras sorg vir algehele veiligheid tydens die hadj.[20][24][61][62]

Verskeie instellings en regeringsprogramme soos hadj-subsisies help pelgrims hul koste dek.[63]

Vervoer

Pelgrims reis gewoonlik in groepe na die hadj. In die vroeë 19de eeu is reise in karavane oor land onderneem, en later het hulle meestal met stoomskepe gereis. Dit het ’n tyd lank geduur[64] tot lugvervoer die mees algemene manier van reis geword het; Egipte het in 1937 die eerste lugdiens vir hadj-reisigers ingestel.[65][66]

Vandag bied baie reisagente en lugdienste hadj-pakkette aan wat reisreëlings en huisvesting insluit.[67] Lughawens in Djedda en Medina het spesiale terminale vir pelgrims.[68][69] Baie lughawens in ander lande het ook spesiale terminale wat die vertrek en terugkeer van pelgrims vergemaklik.[70] Baie lugdienste het ekstra vlugte tydens die hadj om die groot getal pelgrims te akkommodeer.[24][68]

Tydens die hadj reis pelgrims per bus of te voet tussen die verskillende terreine. Die Saoedi-regering beheer voertuigtoegang tot dié besige gebiede streng. Soms duur ’n reis ure weens die swaar voertuig- of voetgangerverkeer. In 2010 het die Saoedi-regering ’n enkelspoor ingestel tussen Arafat, Moezdalifa en Mina. Dit verkort die reis tydens die kritieke "Nafra" van Arafat na Moezdalifa tot minute. Dit is egter nie toeganklik vir alle pelgrims nie en word streng beheer. Tans kan dit sowat 500 000 mense vervoer.

Moderne probleme met skarebeheer

Die getal pelgrims het die afgelope jare geweldig toegeneem, en dit het gelei tot verskeie ongelukke en sterftes weens verdringing. Die eerste groot ongeluk in moderne tye het in 1990 plaasgevind, toe ’n toeloop in ’n tonnel by Medina die dood van 1 462 mense veroorsaak het.[71] Daarna is verskeie skarebeheermaatreëls in werking gestel om veiligheid te verseker.

Weens die groot skares het party van die rituele meer simbolies geword. Dit is byvoorbeeld nie meer nodig om die Swart Steen te soen nie. Pelgrims kan bloot daarna wys in elke omsirkeling van die Kaäba. Die pilare vir die gooi van klippe is ook in 2004 verander in lang mure met plekke daaronder waar die die klippe opgevang word.[55][56] Nog ’n voorbeeld is die offering van diere wat nou deur aangewese slagplase hanteer word sonder dat pelgrims self teenwoordig hoef te wees.[38][72][73]

Vir 2016 se hadj het die Saoedi-regering ook elektroniese GPS-opsporingsarmbande beskikbaar gestel.[74]

Ondanks dié veiligheidsmaatreëls kan voorvalle steeds voorkom tydens die hadj wanneer daar ’n toeloop is of platforms meegee onder die gewig van die baie besoekers. In 2015 het ’n toeloop die dood van 769 mense en die besering van 934 mense veroorsaak, volgens die Saoedi-owerhede.[75][76] In ’n verslag van Associated Press is die dodetal op 1 470 geraam na aanleiding van amptelike verslae van ander lande, en dit maak dit die grootste sodanige ramp tot op datum.[75]

Kommer is in 2013 en 2014 uitgespreek oor die verspreiding van Midde-Oosterse asemhalingsindroom weens die groot skares.[77][78] Volgens die Saoedi-minister van gesondheid is geen gevalle van dié siekte nog onder pelgrims bespeur nie.[79]

Betekenis

Die hadj het vir Moslems ’n godsdienstige sowel as sosiale betekenis. Buiten dat dit ’n godsdiensplig is, hou dit vir hulle ’n spirituele belang in wat hulle ’n geleentheid tot selfvernuwing gee.[80] Die hadj dien as ’n herinnering aan die Oordeelsdag, wanneer mense voor God te staan sal kom.[81] Hadit-geskrifte (aanhalings van Mohammed) lê klem op verskeie voordele wat ’n pelgrim geniet as hy die hadj suksesvol afgelê het.[nota 2] Ná hul terugkeer kan pelgrims die titel "Al-Hadji" voor hul naam skryf en word hulle met respek in die Moslemgemeenskap bejeën.[82]

Islam-geleerdes meen egter die hadj behoort ’n aanduiding van ’n persoon se godsdiensverbintenis te wees en nie beskou te word as ’n meting van sy sosiale status nie.[82] Die hadj bring Moslems van oor die hele wêreld bymekaar en verenig hulle ongeag hul ras, kleur en kultuur, en dit dien as ’n simbool van gelykheid.[5][57]

Volgens ’n studie van 2008 oor die uitwerking van die deelname aan die hadj onder Islam-pelgrims word Moslemgemeenskappe positiewer en verdraagsamer ná die hadj. Die studie, met die titel Estimating the Impact of the Hajj: Religion and Tolerance in Islam's Global Gathering, wat in samewerking met die Harvard-universiteit se John F. Kennedy-regeringskool gedoen is, dui aan die hadj "verhoog die geloof in gelykheid en harmonie onder etniese groepe en Islamitiese seksies en lei tot gunstiger houdings jeens vroue, insluitende ’n groter aanvaarding van hul opvoeding en werkneming", en "hadjies glo meer geredelik in vrede, en in gelykheid en harmonie onder aanhangers van verskillende gelowe".[83]

Die Amerikaanse menseregte-aktivis Malcolm X het die sosiologiese atmosfeer wat hy in die 1960's op sy hadj ervaar het, as volg beskryf:

Daar was tienduisende pelgrims, van oor die hele wêreld. Hulle was van alle kleure, van blonde mense met blou oë tot swart Afrikane. Maar ons het almal aan dieselfde ritueel deelgeneem, en ’n gees van eenheid en broederskap ervaar wat my ondervindings in Amerika my laat glo het nooit kan bestaan tussen wit en nie-wit nie. Amerika behoort Islam te verstaan, want dit is die een geloof wat die rasseprobleem uit sy gemeenskap uitwis. Jy kan geskok wees dat ek dié woorde uiter. Maar wat ek op hierdie pelgrimstog gesien en ervaar het, het my oorreed om baie van my vorige gedagtepatrone te wysig.[84]
’n Panoroma van Al-Masdjid al-Haram tydens die hadj van 2007.

Getal pelgrims per jaar
Piktografiese wêreldkaart wat die grootste periodieke menslike migrasie-gebeurtenisse vergelyk[85]

Daar was die afgelope 92 jaar ’n aansienlike toename in die getal pelgrims, en die getal buitelandse pelgrims het met sowat 2 824 persent toegeneem, van 58 584 in 1920 tot 1 752 932 in 2012.[86] Vanweë ontwikkelings en uitbreidings by Al-Masdjid al-Haram het die Saoedi-regering die getal pelgrims in 2013 beperk.[87][88] Die getalle het sedert 1920 soos volg toegeneem:

JaarAHPlaaslik pelgrimsBuitelandse pelgrimsTotaal
1920133858 584[86]
1921133957 255[86]
1922134056 319[86]
19501369(sowat) 100 000[1]
19951415910 157[89]
19961416784 7691 080 465[90]1 865 234
19971417774 2601 168 591[90]1 942 851
19981418699 7701 132 3441 832 114[91]
19991419775 2681 056 7301 831 998
20001420466 430[92]1 267 3551 733 785[92]
20011421440 8081 363 9921 804 800[93]
20021422590 5761 354 1841 944 760
20031423493 2301 431 0121 924 242[94]
20041424473 004[95]1 419 706[96]1 892 710[95]
20051425(sowat) 1 030 0001 534 769(sowat) 2 560 000[97]
20061426573 1471 557 4472 130 594[98]
20061427724 2291 654 4072 378 636[99]
20071428746 5111 707 8142 454 325[100]
200814291 729 841[101]
20091430154 0001 613 0002 521 000[102]
20101431989 7981 799 6012 854 345[103]
201114321 099 5221 828 1952 927 717[104]
201214331 408 6411 752 9323 161 573[105]
20131434(sowat) 700 000[106]1 379 531[107](sowat) 2 061 573
20141435(sowat) 700 000[108]1 389 053[109](sowat) 2 089 053[108]
20151436(sowat) 615 0591 384 941[110](sowat) 2 000 000[31]
20161437(sowat) 537 5371 325 372(sowat) 2 000 000[111][112]
20171438600 1081 752 0142 352 122[113]
20181439612 9531 758 7222 371 675[113]

Galery
  • Die heuwel Safa in Al-Masdjid al-Haram.
    Die heuwel Safa in Al-Masdjid al-Haram.
  • Al-Masdjid al-Haram.
    Al-Masdjid al-Haram.
  • Die grootste djamara (pilaar).
    Die grootste djamara (pilaar).
  • Pelgrims besoek die Zamzam-put.
    Pelgrims besoek die Zamzam-put.
  • Berg Arafat.
    Berg Arafat.
  • Uitbeelding van Mekka in 1850.
    Uitbeelding van Mekka in 1850.

Notas
  1. Ibn Jubayr het geraamtes gesien van gelowiges wat op pad van dors omgekom het. In die 17de eeu het ’n groep Egiptiese pelgrims meer as 1 500 mense en 900 kamele verloor. In 1924 het sowat ’n vyfde van ’n Siriese groep pelgrims gesterf en twee jaar later het 12 000 mense vermoedelik tydens die reis gesterf. [Islam in the World deur Malise Ruthven. Granta Publications, 2006. bl. 2. ISBN 1-86207-906-4.]
  2. Volgens een van dié aanhalings het die profeet gesê: "Wie ook al die hadj vir Allah voltooi het en nie seksuele omgang met sy vrou gehad en nie booshede of sonde gepleeg het nie, sal (sonder sonde van die hadj af) terugkeer asof hy opnuut gebore is." Sahih al-Bukhari, 2:26:596 Geargiveer 20 September 2016 op Wayback Machine

Verwysings
  1. Long, Matthew (2011). Islamic Beliefs, Practices, and Cultures. Marshall Cavendish Corporation. p. 86. ISBN 978-0-7614-7926-0. Besoek op 2 September 2014.
  2. Nigosian, S. A. (2004). Islam: Its History, Teaching, and Practices. Indiana: Indiana University Press. p. 110. ISBN 0-253-21627-3.
  3. Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs – Islam Geargiveer 2 Oktober 2011 op Wayback Machine Sien "Islamic Practices"
  4. Mosher, Lucinda (2005). Praying: The Rituals of Faith. Church Publishing, Inc. p. 155. ISBN 978-1-59627-016-9. Besoek op 18 September 2014.
  5. Nigosian, S. A. (2004). Islam: Its History, Teaching, and Practices. Indiana: Indiana University Press. p. 111. ISBN 0-253-21627-3.
  6. Hooker, M. B. (2008). Indonesian Syariah: Defining a National School of Islamic Law. Institute of Southeast Asian Studies. p. 228. ISBN 9789812308023. Besoek op 6 Oktober 2014.
  7. "13th of Zil Hajj". heliohost.org (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 28 Oktober 2019. Besoek op 7 September 2016.
  8. "ihram".. (2014). URL besoek op 6 Oktober 2014.
  9. "Ihram – Summary". Hajj Portal. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 21 Julie 2008. Besoek op 20 November 2013.
  10. Karen Armstrong (2002). Islam: A Short History. Modern Library Chronicles (Hersien uitg.). Modern Library. pp. 10–12. ISBN 0-8129-6618-X.
  11. Anisa Mehdi; John Bredar (2003). "Inside Makkah". National Geographic Society.
  12. "Eid ul Adha" (in Engels). BBC. 7 September 2009. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Oktober 2019. Besoek op 30 Desember 2012.
  13. "Hajj".. (2014). URL besoek op 12 Augustus 2014.
  14. Haykal, Muhammad Husayn (1994). The Life of Muhammad. The Other Press. p. 29. ISBN 9789839154177.
  15. Peters, F. E. (1994). The Hajj: The Muslim Pilgrimage to Mecca and the Holy Places. New Jersey: Princeton University Press. pp. 4–7. ISBN 0-691-02120-1.
  16. Al Mubarakpuri, Safi ur Rahman (2002). "Religions of the Arabs". The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet. Darussalam. p. 45. ISBN 9960-899-55-1. Besoek op 6 Oktober 2014.
  17. Husayn Haykal, Muhammad (2008). The Life of Muhammad. Selangor: Islamic Book Trust. pp. 439–40. ISBN 978-983-9154-17-7.
  18. "{{{title}}}". Encyclopedia of Islam. (2009). Ed. Juan E. Campo. Facts On File. ISBN 978-0-8160-5454-1.
  19. Peters, F. E. (1994). The Hajj: The Muslim Pilgrimage to Mecca and the Holy Places. Princeton University Press. p. 164. ISBN 978-0-691-02619-0.
  20. "{{{title}}}". Encyclopedia of Islam. (2009). Ed. Juan E. Campo. Facts On File. ISBN 978-0-8160-5454-1.
  21. Singer, Amy (2002), Constructing Ottoman Beneficence: An Imperial Soup Kitchen in Jerusalem, SUNY Press, p. 141, ISBN 978-0-7914-5351-3, https://books.google.com/books?id=zHBHBTNwBQoC&pg=PA141&dq=Amir+al+hajj+Ottoman&hl=en&sa=X&ei=-ruVVb73G4GbNszmgYgG&ved=0CEQQ6AEwBA#v=onepage&q=Amir%20al%20hajj%20Ottoman&f=false
  22. Phillipp, Thomas (1998), The Mamluks in Egyptian Politics and Society, Cambridge University Press, pp. 102–104, ISBN 978-0-521-59115-7, https://books.google.com/books?id=WoPF9T4ZiWsC&pg=PA102&dq=Amir+al+hajj&hl=en&sa=X&ei=3ruVVZSAN4mnNp_UgpAE&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=Amir%20hajj&f=false
  23. Peters, F. E. (1994). The Hajj: The Muslim Pilgrimage to Mecca and the Holy Places. Princeton University Press. p. 71. ISBN 978-0-691-02619-0.
  24. Harrison, David, red. (2001). Tourism and the Less Developed World: Issues and Case Studies. CABI. p. 156. ISBN 978-0-85199-433-8. Besoek op 6 Oktober 2014.
  25. Reynolds, Gabriel Said (2012). The Emergence of Islam: Classical Traditions in Contemporary Perspective. Fortress Press. p. 33. ISBN 978-1-4514-0812-6. Besoek op 15 November 2014.
  26. Sheikh, Aziz, red. (2008). Caring for Muslim Patients. Radcliffe Publishing. p. 95. ISBN 978-1-85775-812-2. Besoek op 15 November 2014.
  27. "Principal Islamic Days of Observance according to Umm al-Qura Calendar". The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia (in Engels). 2014. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 28 Oktober 2019. Besoek op 24 November 2014.
  28. "Hajj celebrated by Muslims in Mecca – video". The Guardian (in Engels). 15 Oktober 2013. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 27 Februarie 2020. Besoek op 16 November 2014.
  29. "Hajj today". The Daily Star (in Engels). 14 Oktober 2013. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 20 Augustus 2018. Besoek op 16 November 2014.
  30. "Islamic State militants are enemies of humanity: Saudi Grand Mufti". Dawn (in Engels). 3 Oktober 2014. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 16 Maart 2020. Besoek op 16 November 2014.
  31. "Hajj Performed: 2 million pilgrims pray for world peace". The Daily Star (in Engels). 24 September 2015. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 16 Maart 2020. Besoek op 26 September 2015.
  32. "Rituals of the hajj - World - Dunya News" (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 9 April 2019.
  33. Hilleary, Cecily. "Muslims Mark Most Important Day of Hajj in Saudi Arabia" (in Georgies). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 20 Augustus 2018.
  34. "Hajj 2017: When is it and how long does it take?". www.aljazeera.com (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 31 Maart 2020. Besoek op 22 Augustus 2017.
  35. van Gent, Robert Harry. "The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia".
  36. "{{{title}}}". Encyclopedia of Islam. (2009). Ed. Juan E. Campo. Facts On File. ISBN 978-0-8160-5454-1.
  37. Neusner, Jacob (2000). World Religions in America: An Introduction. Westminster John Knox Press. p. 178. ISBN 978-0-664-25839-9. Besoek op 6 Oktober 2014.
  38. Mohamed, Mamdouh N. (1996). Hajj to Umrah: From A to Z. Amana Publications. ISBN 0-915957-54-X.
  39. "The Muslim Woman – Rulings that apply only to women during Hajj – islamqa.info". islamqa.info (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 13 Mei 2018.
  40. Long, Matthew (2011). Islamic Beliefs, Practices, and Cultures. Marshall Cavendish Corporation. p. 89. ISBN 978-0-7614-7926-0. Besoek op 2 September 2014.
  41. Long, David E. (1979). The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Pilgrimage to Makkah. SUNY Press. p. 16. ISBN 0-87395-382-7.
  42. Long, David E. (1979). The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Pilgrimage to Makkah. SUNY Press. p. 17. ISBN 978-0-87395-382-5.
  43. Adelowo, E. Dada, red. (2014). Perspectives in Religious Studies: Volume III. Ibadan: HEBN Publishers Plc. p. 401. ISBN 9789780814472.
  44. "Pilgrims complain of Zamzam water shortage in Makkah". Arab News (in Engels). 7 Julie 2014. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 22 Desember 2016. Besoek op 7 September 2014.
  45. "Hajj" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 26 Julie 2016. Besoek op 12 Augustus 2014.
  46. Adelowo, E. Dada, red. (2014). Perspectives in Religious Studies: Volume III. Ibadan: HEBN Publishers Plc. p. 403. ISBN 9789780814472.
  47. DAVID BENTLEY. "Eid al-Adha 2016 – What is the Day of Arafah before the Eid celebrations and why is it so important?" (in Engels). birminghammail.co.uk. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 9 Augustus 2017. Besoek op 11 September 2016.
  48. Long, David E. (1979). The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Pilgrimage to Makkah. p. 19. ISBN 0-87395-382-7.
  49. Sahih Muslim-Hadith No 2941.2944
  50. Sahih Bukhari Hadith No: 732,733, en 734
  51. al-Hasani, Abu Qanit al-Sharif (2009). The Guiding Helper: Main Text and Explanatory Notes. Lulu.com. p. 220. ISBN 978-1-4452-3791-6.
  52. "easyhajj.co.uk" (in Engels). easyhajj.co.uk. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 21 Mei 2013. Besoek op 19 Desember 2011.
  53. Nigosian (2004). Islam: Its History, Teaching, and Practices. p. 112. ISBN 0-253-21627-3.
  54. Ayatollah al Hajj ash‑Shaikh Husain Mazaheri, Secret of the Hajj Geargiveer 28 Desember 2010 op Wayback Machine.
  55. Islamic Beliefs, Practices, and Cultures. Marshall Cavendish Corporation. 2011. p. 90. ISBN 978-0-7614-7926-0. Besoek op 2 September 2014.
  56. Gad-el-Hak, Mohamed, red. (2008). Large-Scale Disasters: Prediction, Control, and Mitigation. Cambridge University Press. p. 54. ISBN 978-1-139-47229-6. Besoek op 13 Januarie 2015.
  57. "Hajj: pilgrimage to Mecca" (in Engels). BBC. 8 September 2009. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 3 November 2019. Besoek op 6 Oktober 2014.
  58. Long (1979). The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Pilgrimage to Makkah. p. 21. ISBN 0-87395-382-7.
  59. Sahih Muslim Hadith no:2985,2994
  60. Norani Noridin; Nordin Yusof. A life that matters: a spiritual experience. The Other Press. p. 32. ISBN 9789675062025.
  61. "Dhaka seeks reconsidering 20pc cut in Hajj pilgrims quota". The Daily Star (in Engels). 19 Februarie 2014. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 7 Maart 2020. Besoek op 2 September 2014.
  62. "Hajj pilgrimage 2011: by numbers". Telegraph (in Engels). 3 November 2011. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 15 Februarie 2020. Besoek op 1 September 2014.
  63. "History of Haj Announcement India" (in Engels). Government of Uttar Pradesh, India. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 September 2019. Besoek op 15 September 2016.
  64. Elfenbein, Caleb Heart Iyer (2008). Differentiating Islam: Colonialism, Sayyid Qutb, and Religious Transformation in Modern Egypt. ProQuest. p. 209. ISBN 978-0-549-98771-0. Besoek op 29 Augustus 2014.
  65. Long, David E. (1979). The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Pilgrimage to Makkah. SUNY Press. p. 48. ISBN 0-87395-382-7.
  66. Miller, M. B. (2006). "Pilgrims' Progress: The Business of the Hajj". Past & Present. 191 (1): 189–228. doi:10.1093/pastj/gtj009. ISSN 0031-2746.
  67. Harrison, David, red. (2001). Tourism and the Less Developed World: Issues and Case Studies. CABI. p. 157. ISBN 978-0-85199-433-8. Besoek op 29 Augustus 2014.
  68. "Air Travel". Royal Embassy of Saudi Arabia (in Engels). 2013. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Maart 2016. Besoek op 29 Augustus 2014.
  69. "Pilgrims Start Arriving From India, Pakistan as Haj Terminal Is Officially Opened". Arab News (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 22 Desember 2016. Besoek op 26 Februarie 2013.
  70. "New Delhi Indira Gandhi International Airport (DEL) Information". World Guides (in Engels). TravelSmart Ltd. 2014. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 15 Februarie 2020. Besoek op 29 Augustus 2014.
  71. "Glance at major hajj-related incidents in Saudi Arabia". Associated Press (in Portugees). 11 September 2015. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 10 Oktober 2015. Besoek op 10 Oktober 2015.
  72. "Rituals of Haj Sacrifice". Consulate General of India, Jeddah. 3 Oktober 2013. Besoek op 24 Oktober 2015.
  73. "The Saudi Project for Utilization of Hajj Meat". ADAHI (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 22 Julie 2016. Besoek op 24 Oktober 2015.
  74. "Hajj 2016: Saudi Arabia introduces bracelets for safety". www.aljazeera.com (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 9 Augustus 2019. Besoek op 15 Augustus 2016.
  75. "Saudi crush was deadliest hajj tragedy ever". Associated Press (in Engels). 10 Oktober 2015. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 5 Maart 2016. Besoek op 10 Oktober 2015.
  76. "Hajj stampede: Saudis face growing criticism over deaths". BBC (in Engels). 25 September 2015. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 31 Maart 2020. Besoek op 25 September 2015.
  77. Katz, Andrew (16 Oktober 2013). "As the Hajj Unfolds in Saudi Arabia, A Deep Look Inside the Battle Against MERS" (in Engels). Time. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 29 Februarie 2020. Besoek op 17 Oktober 2013.
  78. Eaves, Elisabeth (9 Junie 2014). "WHO's Maurizio Barbeschi Talks About MERS and Mass Events" (in Engels). Bulletin of the Atomic Scientists. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Maart 2016. Besoek op 9 Junie 2014.
  79. Branswell, Helen (7 November 2013). "Spain reports its first MERS case; woman travelled to Saudi Arabia for Hajj". The Vancouver Sun. The Canadian Press. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 25 Desember 2018. Besoek op 12 November 2013.
  80. Sheikh, Aziz, red. (2008). Caring for Muslim Patients. Radcliffe Publishing. p. 96. ISBN 978-1-85775-812-2. Besoek op 2 September 2014.
  81. Powell, William (1982). Saudi Arabia and Its Royal Family. Lyle Stuart. p. 113. ISBN 978-0-8184-0326-2. Besoek op 7 Oktober 2014.
  82. Andrea Schulte-Peevers (2010). Oman, UAE & Arabian Peninsula. Lonely Planet. p. 67. ISBN 978-1-74179-145-7.
  83. "Estimating the Impact of the Hajj: Religion and Tolerance in Islam's Global Gathering". Papers.ssrn.com. Besoek op 19 Desember 2011.
  84. Malcolm X; Alex Haley (1999). The Autobiography of Malcolm X. Ballantine Books. p. 346. ISBN 978-0-345-35068-8. Besoek op 26 Februarie 2013.
  85. McCarthy, Niall. "Chinese New Year: The World's Largest Human Migration Is About To Begin". Forbes.
  86. "Increase in Pilgrims" Geargiveer 2 November 2012 op Wayback Machine, The News International. URL besoek op 12 Maart 2013.
  87. Ministry of External Affairs, Government of India (8 Julie 2013). "Reduction in Hajj 2013 Quota". Persberig. http://mea.gov.in/press-releases.htm?dtl/21917/Reduction+in+Hajj+2013+Quota. Besoek op 17 September 2014.
  88. "Saudi Arabia cuts Hajj Quota for foreign pilgrims by 20 percent" (in Engels). Yahoo News. 19 Junie 2013. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 15 April 2019. Besoek op 17 September 2013.
  89. "Ministry of Pilgrimage releases Hajj statistics" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 19 April 1996. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Maart 2016. Besoek op 7 Oktober 2014.
  90. "Record number of pilgrims arrive for 1417 Hajj" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 15 April 1997. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 18 Maart 2020. Besoek op 7 Oktober 2014.
  91. "Final statistics for Hajj 1418 pilgrims" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 8 April 1998. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 3 Maart 2020. Besoek op 7 Oktober 2014.
  92. "Ministry of Pilgrimage figures released for 1420 Haj" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 20 Maart 2000. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 31 Maart 2020. Besoek op 7 Oktober 2014.
  93. "Successful culmination of Hajj 1421" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 9 Maart 2001. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 11 Maart 2020. Besoek op 7 Oktober 2014.
  94. "Tragic deaths reported in crowding at Mina" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 11 Februarie 2003. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 7 Maart 2020. Besoek op 7 Oktober 2014.
  95. "Culmination of 1424 Hajj witnesses stampede deaths" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 1 Februarie 2004. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 5 Maart 2020. Besoek op 7 Oktober 2014.
  96. "Hajj proceeding without incident" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 30 Januarie 2004. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 5 Maart 2020. Besoek op 7 Oktober 2014.
  97. "Prince Abdulmajeed declares Hajj 1425 a success" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 25 Januarie 2005. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 26 Augustus 2019. Besoek op 30 Julie 2009.
  98. "Number of Hajj pilgrims tops 2 million" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 10 Januarie 2006. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 16 Maart 2020. Besoek op 16 Januarie 2015.
  99. "More than 2.3 million pilgrims perform the Hajj this year" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 30 Desember 2006. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 29 Februarie 2020. Besoek op 30 Julie 2009.
  100. "More than 1.7 million pilgrims have arrived in Saudi Arabia for the Hajj" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 17 Desember 2007. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 2 Maart 2020. Besoek op 30 Julie 2009.
  101. "Record number of pilgrims arrive for Hajj" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 6 Desember 2008. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Maart 2016. Besoek op 30 Julie 2009.
  102. "2,521,000 million pilgrims participated in Hajj 1430" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 29 November 2009. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Maart 2016. Besoek op 8 Desember 2009.
  103. "2.8 million pilgrims participated in Hajj 1431" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 18 November 2010. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 9 November 2016. Besoek op 28 Desember 2010.
  104. "2,927,717 pilgrims performed Hajj this year" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 6 November 2011. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 30 April 2016. Besoek op 16 November 2012.
  105. "3,161,573 pilgrims perform Hajj this year" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 27 Oktober 2012. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 30 Mei 2016. Besoek op 12 Maart 2013.
  106. "Two million pilgrims taking place in Hajj" (in Engels). Euronews. 14 Oktober 2013. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 19 Maart 2020. Besoek op 13 Februarie 2014.
  107. "1,379,531 pilgrims from 188 countries arrived for Hajj" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 13 Oktober 2013. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Maart 2016. Besoek op 13 Februarie 2014.
  108. "Pilgrims stone 'devil' in last major Haj ritual; Eid Al-Adha begins" (in Engels). Arab News. 6 Oktober 2014. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 3 Maart 2016. Besoek op 7 Oktober 2014.
  109. "Small increase in foreign pilgrims" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 2 Oktober 2014. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Maart 2016. Besoek op 7 Oktober 2014.
  110. "1,384,941 foreign pilgrims participated in Hajj" (in Engels). Royal Embassy of Saudi Arabia. 22 September 2015. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 4 Maart 2016. Besoek op 26 September 2015.
  111. Pilgrims in 1437, Saudi Today URL besoek op 1 Oktober 2016
  112. Eid al-Adha: Saudi Arabia's Hajj pilgrimage in pictures, The Independent, 16 September 2016 URL besoek op 1 Oktober 2016
  113. "Haj Statistics". General Authority for Statistics, Kingdom of Saudi Arabia (in Engels). 2017. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 18 April 2020.

Verdere leesstof
  • Bianchi, Robert R. (2004). Guests of God: Pilgrimage and Politics in the Islamic World. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517107-5.
  • Hammoudi, Abdellah (2006). A Season in Mecca: Narrative of a Pilgrimage. Hill and Wang. ISBN 978-0-8090-7609-3.
  • Khan, Qaisra, "Hajj & 'Umra", in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), reds. C. Fitzpatrick en A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, bl. 239–245.
  • Trojanow, Ilija (2007). Mumbai To Mecca: A Pilgrimage to the Holy Sites of Islam. Haus Publishing. ISBN 978-1-904950-29-5.

Eksterne skakels
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.